Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3372 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري ، أنا جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ، أنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ، أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له : " ما اسمك ؟ " قال : حزن ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " بل أنت سهل " فقال : لا أغير اسما سمانيه أبي. قال ابن المسيب : فما زالت فينا حزونة بعد. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن علي بن عبد العزيز ، وإسحاق ابن نصر ، عن عبد الرزاق.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ← أبو بكر محمد بن زكريا العذافري ← جدي أبو سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز ← أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري

3373 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا صدقة بن الفضل ، نا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن عطاء بن أبي ميمون ، عن أبي رافع عن أبي هريرة أن زينب كان اسمها برة ، فقيل : تزكي نفسها ، فسماها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زينب. صفحة رقم 341 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى وغيره عن محمد بن جعفر. وروي عن زينب بنت أم سلمة قالت : كان اسمي برة ، فسماني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زينب. قالت : ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة ، فسماها زينب. وقال مجاهد : كان اسم ميمونة برة ، فسماها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ميمونة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونٍ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3374 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عمرو الناقد ، نا سفيان ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، عن كريب عن ابن عباس قال : كانت جويرية اسمها برة ، فحول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اسمها جويرية ، وكان يكره أن يقال : خرج من عند برة. هذا حديث صحيح ، وروي عن ابن عمر أن بنتا لعمر كان يقال لها صفحة رقم 342 عاصية ، فسماها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جميلة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَمْرٌو النَّاقِدُ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3375 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا محمد بن يحيى بن مندة ، نا أحمد ابن المقدام ، نا عمر بن علي المقدمي ، قال : سمعت هشام بن عروة ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يغير الاسم القبيح إلى الاسم الحسن. وروي عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يغير الاسم القبيح. وروي عن سهل بن سعد أن رجلا كان اسمه أسود ، فسماه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أبيض ، وروي عن أسامة بن أخدري أن رجلا يقال له : أصرم ، قال صفحة رقم 343 رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما اسمك " ؟ قال : أنا أصرم ، قال : " بل أنت زرعة ". قلت : إنما غير اسم الأصرم ، لأن معنى الصرم القطيعة ، فكرهه لهذا. قال أبو داود : وغير النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اسم العاص وعزيزا وعتلة وشيطانا والحكم وغرابا وحبابا وشهابا ، فسماه هشاما ، وسمى حربا سلما ، وسمى المضطجع المنبعث ، وأرض تسمى عفرة سماها خضرة ، وشعب الضلالة سماهم بني الرشد ، وسمى بني مغواة بني رشد. قال أبو سليمان الخطابي : أما العاص ، فإنما غيره كراهية لمعنى العصيان ، وإنما سمة المؤمن الطاعة والاستسلام ، والعزيز إنما غيره ، لأن العزة لله ، وشعار العبد الذلة والاستكانة ، وعتلة : معناها الشدة والغلظ ، ومنه قولهم : رجل عتل ، أي : شديد غليظ ، ومن صفة المؤمن اللين والسهولة ، وشيطان : اشتقاقه من الشطن ، وهو البعد من الخير ، وهو اسم المارد الخبيث من الجن والإنس ، والحكم : هو الحاكم الذي إذا حكم لا يرد حكمه ، وهذه الصفة لا تليق بغير الله عز وجل ، ومن أسمائه الحكم. وغراب مأخوذ من الغرب ، وهو البعد ، ثم هو حيوان خبيث الفعل ، خبيث الطعم ، أباح رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قتله في الحل صفحة رقم 344 والحرم. وحباب : نوع من الحيات ، وروي " أن الحباب اسم الشيطان " والشهاب : الشعلة من النار ، والنار عقوبة الله. وأما عفرة ، فهي نعت الأرض التي لا تنبت شيئا ، فسماها خضرة على معنى التفاؤل حتى تخضر. وروي عن المقدام بن شريح ، عن أبيه ، عن جده هانئ أنه لما وفد على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم ، فدعاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " إن الله هو الحكم ، وإليه الحكم ، فما لك من الولد ؟ " قال : شريح وسلم وعبد الله ، قال : " فمن أكبرهم " ؟ قال : شريح قال : " فأنت أبو شريح " قلت : إن الأولى أن يكتني الرجل بأكبر بنيه ، فإن لم يكن له ابن ، فبأكبر بناته ، وكذلك المرأة تكتني بأكبر بنيها ، فإن لم يكن لها ابن ، فبأكبر بناتها ، وكان اسم أم سلمة هند ، فتكنت بابن لها يقال له : سلمة ، وأم حبيبة اسمها رملة ، فتكنت بحبيبة. وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : لا تسموا الحكم ، ولا أبا الحكم ، فإن الله هو الحكم. وروي أن ابنا لعمر يكنى أبا صفحة رقم 345 عيسى ، فنهاه وقال : إن عيسى لا أب له. وكان اسم عبد الرحمن ابن عوف في الجاهلية عبد الكعبة ، فسماه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عبد الرحمن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ← أحمد ابن المقدام ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3376 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا أبو غسان ، حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال : أتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حين ولد ، فوضعه على فخذه ، وأبو أسيد جالس ، فلهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بشيء بين يديه ، فأمر أبو أسيد بابنه ، فاحتمل من فخذ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فاستفاق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : أين الصبي ؟ فقال أبو أسيد : قلبناه يا رسول الله ، قال : ما اسمه ؟ قال : فلان ، قال : لكن اسمه المنذر ، فسماه يومئذ المنذر. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن سهل التميمي ، صفحة رقم 346 عن ابن أبي مريم ، عن محمد بن مطرف أبي غسان. وروي عن الشعبي ، عن مسروق قال : سألني عمر رضي الله عنه مسروق ابن من ؟ قلت : مسروق بن الأجدع ، قال : الأجدع اسم شيطان ، أنت مسروق بن عبد الرحمن.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← أبو غسان، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي