Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3362 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا محمد بن عبد الله بن نمير ، نا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن سماك بن حرب ، عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال : لما قدمت نجران سألوني ، فقالوا : إنكم تقرؤون : ) يا أخت هارون ( وموسى قبل عيسى بكذا وكذا ، فلما قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؛ سألته عن ذلك ؟ فقال : " إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم " صفحة رقم 329 هذا حديث صحيح. وقيل في قوله : ) يا أخت هارون ( أي : شبيهته في الزهد والصلاح ، وكان رجلا زاهدا عظيم الذكر في زمانه ، ويقال : كان لمريم أخ يقال له : هارون.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبِيهِ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3363 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ببغداد سنة ثمان وستين ومائتين ، نا سفيان بن عيينة ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين سمعت أبا هريرة يقول : قال أبو القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) : " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، كلهم عن سفيان بن عيينة.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ببغداد ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

3364 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري سنة ست وستين ومائتين ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، نا حميد قال : قال أنس بن مالك : نادى رجل بالبقيع يا أبا القاسم ، صفحة رقم 330 فالتفت إليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). فقال : يا رسول الله لم أعنك ، إنما عنيت فلانا. فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ". وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يزيد بن هارون ، أنا حميد الطويل بإسناده مثل معناه وقال : قال : " تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي " هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مالك بن إسماعيل عن زهير عن حميد ، وأخرجه مسلم عن ابن أبي عمر عن مروان الفزاري.

حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ مَلاسٍ النُّمَيْرِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3365 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ، فإنما جعلت قاسما أقسم بينكم ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الوليد عن صفحة رقم 331 شعبة ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع ، كلاهما عن الأعمش. قال الإمام : قد اختلف أهل العلم في التكني بكنية النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذهب بعضهم إلى أنه لا يجوز ، وهو ظاهر الحديث ، روي ذلك عن الحسن وابن سيرين وطاووس ، وقال ابن عون : سألت محمدا عن الرجل يكتني بكنية النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يتسم باسمه أيكره ؟ قال : نعم. وقال زبيد : كنا نكنيهم بأبي القاسم ، وإليه ذهب الشافعي قال : لا يجوز لأحد أن يتكنى بأبي القاسم ، سواء كان اسمه محمدا أو لم يكن. قال الإمام : وهذا أولى الأقاويل. وكره قوم الجمع بين اسم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكنيته ، وجوز التكني بأبي القاسم إذا لم يكن اسمه محمدا وأحمد ، لما روي عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته ويسمى محمدا أبا القاسم. وروي عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من تسمى باسمي ، فلا يكتني بكنيتي ، ومن اكتنى بكنيتي ، فلا يتسمى صفحة رقم 332 باسمي. " وروي عن منذر الثوري ، عن محمد بن الحنفية ، عن علي أنه قال : يا رسول الله أرأيت إن ولد لي بعدك ولد أسميه محمدا وأكنيه بكنيتك ؟ قال : نعم. وكانت رخصة لي. وقد رخص بعضهم في الجمع ، وقال : إنما كره ذلك على عهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لئلا يشتبه يروى ذلك عن مالك. وكان محمد بن الحنفية يكنى أبا القاسم ، وكان محمد بن أبي بكر الصديق ، ومحمد بن جعفر بن أبي طالب ، ومحمد ابن سعد بن أبي وقاص ، ومحمد بن الأشعث ، ومحمد بن حاطب جمع كل واحد منهم بين اسم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكنيته. قلت : والأحاديث في النهي المطلق أصح.

جَابِرٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3366 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى ، نا سفيان بن عيينة ، عن ابن المنكدر سمع جابرا يقول : ولد لرجل منا غلام ، فسماه القاسم ، فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم ، ولا ننعم عينا ، صفحة رقم 333 فأتينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذكر ذلك له ، فقال : " سم ابنك عبد الرحمن ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن صدقة بن الفضل ، وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، كلاهما عن سفيان بن عيينة قوله : لا ننعم عينا ، ويروى : لا ننعمك عينا. معناه : لا نكرمك ولا نقر عينك بهذا الاسم ، تقول العرب في الكرامة وحسن القبول : نعم ونعمة عين بضم النون ، فأما " النعمة " بالفتح ، فالتنعم ، " والنعمة " بالكسر : ما أنعم الله على العبد من فضله ، يقال : كم من ذي نعمة لا نعمة له ، أي : لا متعة له بماله.

جَابِرًا، ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

3367 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني إبراهيم بن زياد وهو الملقب بسبلان ، نا عباد بن عباد ، عن عبيد الله بن عمر وأخيه عبد الله يحدثان عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن " هذا حديث صحيح صفحة رقم 334 وروي عن أبي وهب الجشمي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " تسموا باسم الأنبياء ، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة " قيل : إنما صار الحارث وهمام من أصدق الأسماء من أجل مطابقة الاسم معناه ، لأن الحارث الكاسب ، يقال : حرث الرجل : إذا كسب ، قال الله سبحانه وتعالى : ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ( [ الشورى : 20 ] وهمام من هممت بالشيء : إذا أردته ، وما من أحد إلا وهو في كسب أو يهم بشيء ، وإنما صار حرب ومرة من أقبح الأسماء لما في الحرب من المكاره ، وفي مرة من المرارة والبشاعة ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يحب الفأل الحسن والاسم الحسن.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبيد الله بن عمر وأخيه عبد الله يحدثان ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ وَهُوَ الْمُلَقَّبُ بِسَبَلَانَ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3368 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، نا أحمد بن إسحاق الصيدلاني سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة ، نا أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر ، نا أبو نعيم الفضل بن دكين ، نا يحيى بن أبي الهيثم العطار صفحة رقم 335 حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام ، قال : سماني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوسف ، وأقعدني في حجره ، ومسح على رأسي. وروي عن عمر أنه كان يكره أن يسمى باسم الأنبياء والملائكة قيل : إنما كره ذلك أن يلعن أو يشتم باسمه ، فيقال : فعل الله بفلان كذا ، أو يصغر اسم واحد منهم. سئل أبو العالية عن شيء ذكره ، فقال : إنكم تفعلون ما هو شر من ذلك ، تسمون أولادكم أسماء الأنبياء ، ثم تلعنونهم. قال حميد بن زنجويه : لا بأس بأسماء الأنبياء ، ويستحب أن يسمى بها غير أنه يكره أن يلعن أحد اسمه اسم نبي ، أو يدعى عليه وهو غائب ، فإن كان مواجهة ، فقال : فعل الله بك وفعل ولم يسمه كان أيسر. صفحة رقم 336 ويكره التسمي بأسماء الملائكة مثل جبريل وميكائيل ، لأن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قد كره ذلك ، ولم يأتنا عن أحد من الصحابة ولا التابعين أنه سمى ولدا له باسم أحد منهم ، هذا قول حميد بن زنجوية.

يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ، ← يحيى بن أبي الهيثم العطار صفحة رقم ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلَانِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي