Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3353 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا سفيان بن وكيع ، نا أبي ، عن المسعودي ، عن عثمان ابن مسلم بن هرمز ، عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا مشى تكفأ تكفيا كأنما ينحط من صبب. هذا حديث صحيح. وروي عن علي رضي الله عنه في وصف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : كان إذا صفحة رقم 320 مشى تقلع وقال أبو هريرة : ما رأيت أحدا أسرع في مشيه من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). قوله " تكفيا " أي : تمايل إلى قدام ، كما تتكفأ السفينة في جريها. وقوله " تقلع " أي : كان قوي المشية يرفع رجليه من الأرض رفعا بائنا بقوة ، لا كمن يمشي اختيالا ، ويقارب خطاه تنعما.

عَلِيٍّ، ← نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← عثمان ابن مسلم بن هرمز ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبِي ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

3354 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو الشيخ ، نا ابن أبي عاصم ، نا المقدمي ، نا يحيى بن راشد ، نا داود بن أبي الهند ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا مشى ، مشى مشيا مجتمعا يعرف أنه ليس يمش عاجز ولا كسلان.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← داود بن أبي الهند ← يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ ← الْمُقَدَّمِيُّ ← ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ← أَبُو الشَّيْخِ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3355 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن الحسين القطان ، أنا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بينما رجل يتبختر في بردين ، وقد أعجبته نفسه ، خسف به صفحة رقم 321 الأرض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق. قوله : " يتجلجل فيها " أي : يسوخ فيها ، والجلجلة : الحركة مع صوت ، أي : يتحرك فيها. وروي عن جابر بن عتيك ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن من الخيلاء ما يبغض الله ، ومنها ما يجب الله ، فأما التي يحب الله ، فاختيال الرجل عند القتال ، واختياله عند الصدقة ، وأما التي يبغض الله ، فاختياله في البغي والفخر ". قال أبو سليمان الخطابي : معنى الاختيال في الصدقة : أن تهزه أريحية السخاء ، فيعطيها طيبة نفسه بها من غير من ولا تصريد ، واختيال الحرب : أن يتقدم فيها بنشاط نفس ، وقوة جنان. قال أبو عبيد : الاختيال أصله التجبر والكبر والاحتقار للناس ، والاختيال في الحرب أن تكون هذه الخلال من التجبر على العدو ، فيستهين بقتالهم ، وتقل هيبته لهم ، فيكون أجرأ عليهم ، وفي الصدقة أن تعلو نفسه وتشرف ، فلا صفحة رقم 322 يستكثر كثيرها ، وهذا مثل الحديث المرفوع : " وإن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها ". وروي عن ابن عمر أنه كان يسرع في المشي ، ويقول : هو أبعد من الزهو ، وأسرع في الحاجة ، وروي عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يمشي - يعني الرجل - بين المرأتين. وعن أبي أسيد الأنصاري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال للنساء : " ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق ". تحققن الطريق : أي تركبنه.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← محمد بن الحسين القطان، ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي