Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3242 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن كثير ، أنا سفيان ، حدثني معبد بن خالد ، قال : سمعت عبد الله بن شداد عن عائشة قالت : أمرني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) - أو أمر - أن نسترقي من العين. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن سفيان.

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← معبد بن خالد، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3243 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو نصر محمد بن حمدوية ابن سهل المروزي ، نا محمود بن آدم المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عروة بن عامر ، عن عبيد الله بن رفاعة الزرقي أن أسماء بنت عميس قالت : يا رسول الله إن بني صفحة رقم 162 جعفر تصيبهم العين ، أفأسترقي لهم ؟ قال : " نعم ، فلو كان شيء يسبق القضاء ، لسبقته العين ". قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح.

عبيد الله بن رفاعة الزرقي ← عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ ← أبو نصر محمد بن حمدوية ابن سهل المروزي ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

3244 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا يحيى بن آدم ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن يوسف بن عبد الله بن الحارث عن أنس قال : رخص رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الرقية من العين ، والحمة ، والنملة. هذا حديث صحيح. وعن عمران بن حصين أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا رقية إلا من عين ، أو حمة " ولم يرد به نفي جواز الرقية في غيرهما ، بل تجوز الرقية بذكر الله سبحانه وتعالى في جميع الأوجاع. ومعنى الحديث : لا رقية أولى وأنفع منهما. وروي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال للشفاء بنت عبد الله ، وهي عند حفصة : صفحة رقم 163 " ألا تعلمين هذه رقية النملة ، كما علمتيها الكتابة ". والمراد من الحمة سم ذوات السموم ، روي عن ابن عمر أنه استرقى من العقرب. والنملة. قروح تخرج في الجنب ، وقد تخرج في غير الجنب ، فترقى ، فتذهب بإذن الله عز وجل ، والنملة بضم النون : النميمة ، يقال للنمام : نمل. وصح عن أم سلمة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى في بيتها جارية ، في وجهها سفعة ، فقال : " استرقوا لها ، فإن بها النظرة ". قوله : " سفعة " أي : نظرة ، يعني : من الجن ، وقيل : علامة. وأراد بالنظرة : العين ، يقول : بها عين أصابتها من نظر الجن ، وقيل : عيون الجن أنفذ من أسنة الرماح.

أَنَسٍ، ← يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

3245 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو صفحة رقم 164 إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل ، فقال : والله ما رأيت كاليوم ، ولا جلد مخبأة ، قال : فلبط سهل ، فأتي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقيل له : يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف ، والله ما يرفع رأسه ؟ فقال : " هل تتهمون له أحدا ؟ " فقالوا : نتهم عامر بن ربيعة ، قال : فدعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عامرا ، فتغلظ عليه ، فقال : " علام يقتل أحدكم أخاه ، ألا بركت ، اغتسل له " فغسل له عامر وجهه ، ويديه ؟ ومرفقيه ، وركبتيه ، وأطراف رجليه ، وداخلة إزاره في قدح ، ثم صب عليه ، فراح مع الناس ، ليس به بأس. ورواه مالك عن محمد بن أبي أمامة بن سهل ، عن أبيه ، وفي روايته قال عليه السلام : " إن العين حق توضأ له " فتوضأ له. وقوله : فلبط ، أي صرع ، يقال : لبط بالرجل ، فهو ملبوط.

أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو صفحة رقم إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3246 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاووس عن أبيه قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " العين حق ، ولو كان شيء يسبق القدر ، لسبقته العين ، وإذا استغسل أحدكم ، فليغسل ". هكذا رواه معمر مرسلا ، والحديث صحيح أخرجه مسلم عن عبد الله الدارمي ، عن مسلم بن إبراهيم ، عن وهيب ، عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ). وقالت عائشة : كان يؤمر العائن ، فيتوضأ ، ثم يغتسل منه المعين. قال الزهري : يؤتى الرجل العائن بقدح ، فيدخل كفه فيه ، فيمضمض ، ثم يمجه في القدح ، ثم يغسل وجهه في القدح ، ثم يدخل يده اليسرى ، فيصب على كفه اليمنى في القدح ، ثم يدخل يده اليمنى ، فيصب على يده اليسرى ، ثم يدخل يده اليسرى ، فيصب على مرفقه الأيمن ، ثم يدخل يده اليمنى ، فيصب على مرفقه الأيسر ، ثم يدخل يده اليسرى ، فيصب على قدمه اليمنى ، ثم يدخل يده اليمنى ، فيصب على قدمه اليسرى ، ثم يدخل يده اليسرى ، فيصب على ركبته اليمنى ، ثم يدخل يده اليمنى ، فيصب على ركبته اليسرى ، ثم يغسل داخلة إزاره ، ولا يوضع القدح صفحة رقم 166 في الأرض ، ثم يصب على رأس الرجل الذي أصيب بالعين من خلفه صبة واحدة. واختلفوا في غسل داخلة الإزار ، ذهب بعضهم إلى المذاكير ، وبعضهم إلى الأفخاذ والورك. قال أبو عبيد : إنما أراد بداخلة إزاره ، طرف إزاره الذي يلي جسده ، مما يلي جانب الأيمن ، فهو الذي يغسل قال : ولا أعلمه إلا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا وروي عن عائشة قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " هل رئي فيكم المغربون ؟ " قلت : وما المغربون ؟ قال : " الذي يشترك فيه الجن " قيل : سموا مغربين لأنه دخل فيهم عرق غريب. وروي أن عثمان رأى صبيا مليحا ، فقال : دسموا نونته كيلا تصيبه العين. ومعنى دسموا ، أي : سودوا ، والنونة : الثقبة التي تكون في ذقن الصبي الصغير. وروي عن هشام بن عروة ، عن أبيه أنه كان إذا رأى من ماله شيئا يعجبه ، أو دخل حائطا من حيطانه قال : ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله. وروي عن عائشة أنها كانت لا ترى بأسا أن يعوذ في الماء ، ثم يعالج به المريض. وقال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ، ويسقيه المريض ، ومثله عن أبي قلابة ، وكرهه النخعي ، وابن سيرين. وروي عن ابن عباس أنه أمر أن يكتب لامرأة تعسر عليها ولادتها ، آيتين من القرآن وكلمات ، ثم يغسل وتسقى. وقال أيوب : رأيت أبا قلابة كتب كتابا من القرآن ، ثم غسله بماء ، وسقاه رجلا كان به وجع ، يعني : الجنون.

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي