Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1217 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن " أي : يجهر به. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن علي بن حجر ، وأخرجاه من طرق عن الزهري ، عن أبي سلمة. قوله : " ما أذن الله لشيء كأذنه " يعني : ما استمع لشيء صفحة رقم 485 كاستماعه ، والله لا يشغله سمع عن سمع ، يقال : أذنت للشيء آذن أذنا بفتح الذال : إذا سمعت له ، قال حبيب بن أبي ثابت في قوله سبحانه وتعالى : ( وأذنت لربها ( أي : سمعت ، يريد : سمع الطاعة. وفي بعض الروايات " كأذنه لكل من يتغنى بالقرآن ، أي : يجهر به " فمنهم من يجعل قوله : " يجهر به " تفسيرا للتغني ، كما صرح به في رواية محمد بن عمرو ، ركل من رفع صوته للشيء معلنا به ، فقد تغنى به ، ومنهم من لم يجعله تفسيرا ، فعلى هذا اختلفوا في معنى " التغني " ها هنا ، وفيما.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1218 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني إسحاق ، أنا أبو عاصم ، أنا ابن جريج ، أنا ابن شهاب ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ليس منا من لم يتغن بالقرآن ". هذا حديث صحيح. فقال قوم : معنى " التغني " هو تحسين الصوت وتحزينه ، لأنه أوقع في النفوس ، وأنجع في القلوب. صفحة رقم 486 وروي عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " زينوا القرآن بأصواتكم ". ذهب بعضهم إلى أن هذا من المقلوب ، ومعناه : زينوا أصواتكم بالقرآن ، ويروي هكذا عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، كما يقال : عرضت الناقة على الحوض ، أي : عرضت الحوض على الناقة. وفيد دليل على أن المسموع من قراءة القارئ هو القرآن ، وليس بحكاية القرآن. وقيل : معنى " التغني " هو الاستغناء ، وإليه ذهب سفيان بن عيينة ، فمعناه : ليس منا من لم يستغن بالقرآن عن غيره. وسئل ابن الأعرابي عن هذا ، فقال : كانت العرب تتغنى إذا ركبت الإبل ، وإذا جلست في الأفنية ، وعلى أكثر أحوالها ، فلما نزل القرآن أحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يكون القرآن هجيراهم مكان التغني. صفحة رقم 487 قال الشافعي : لو كان معنى " يتغنى بالقرآن " على الاستغناء ، لكان " يتغاني " وتحسين الصوت هو يتغنى ، قال الشافعي : فلا بأس بالقراءة بالألحان وتحسين الصوت بأي وجه ما كان ، وأحب ما يقرأ إلي حدرا وتحزينا. صفحة رقم 488 وقرأ رجل عند أنس بلحن من هذه الألحان ، فكره ذلك أنس ، قال محمد بن سيرين : كانوا يرون هذه الألحان في القرآن محدثة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1219 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن يحيى ، نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة قال : دخل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المسجد فسمع قراءة رجل ، فقال : من هذا ؟ قيل : هذا عبد الله ابن قيس ، قال : " لقد أوتي هذا من مزامير آل داود ". صفحة رقم 489 هذا حديث صحيح اتفقا على إخراجه من طريق أبي موسى. قوله : " من مزامير آل داود " قيل ت : أراد به داود نفسه خاصة ، لأنه لم يذكر أن أحدا من آل داود أعطي من حسن الصوت ما أعطي داود. وكان الحسن إذا صلى على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على آل أحمد ، ويريد نفس أحمد ، لأنه المفروض. وقال عمر بن شبة : سمعت أبا عبيدة - وسئل عن رجل أوصى لآل فلان بمال ، هل : لفلان نفسه من ذلك شيء ؟ قال : نعم ، قال الله سبحان وتعالى : ( أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ( [ المؤمن : 46 ] ففرعون أولهم ، وقيل : يجوز أن يكون أراد بآل داود : أهل بيته ، ولا ينكر أن يكونوا أشجى أصواتا من غيرهم أكرمهم الله به ، فإنا نجد حسن حسن الصوت يتوارث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي