Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2847 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم ، الخزاعي ، صفحة رقم 293 أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا ابن لهيعة ، عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث قال : أكلنا مع رسول الله [ ] شواء في المسجد.

عبد الله بن الحارث ← سُلَيْمَانَ بْنِ زِيَادٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي صفحة رقم ← أبو محمد الجوزجاني

2848 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا محمود بن غيلان ، نا وكيع ، نا مسعر ، عن أبي صخرة جامع بن شداد ، عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة ، قال : ضفت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات ليلة ، فأمر بجنب ، فشوي ، ثم أخذ الشفرة ، فجعل يحز لي بها منه ، قال : فجاء بلال يؤذنه بالصلاة ، فألقى الشفرة ، فقال : ما له ؟ تربت يداه قال : وكان شاربه وفاء ، فقال لي : أقصه لك على سواك ، أو قصه صفحة رقم 294 على سواك. قوله : " تربت يداه " كلمة تقولها العرب عند اللوم ، ومعناها : الدعاء بالفقر والعدم ، وقد يطلقونها ، ولا يريدون وقوع الأمر ، كما يقولون : عقرى ، حلقى ، ويقولون : لا والله ، وبلى والله ، ولا يريدون به اليمين. قوله : " أقصه لك على سواك " قال الإمام : قد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى رجلا طويل الشارب ، فدعا بسواك وشفرة ، فوضع السواك تحت شاربه ثم جزه.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← مِسْعَرٍ، ← وَكِيعٌ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

2849 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا ابن أبي عمر ، نا سفيان هو ابن عيينة ، نا عبد الله بن محمد بن عقيل سمع جابرا ( ح ) قال سفيان : وحدثناه محمد بن المنكدر عن جابر قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا معه ، صفحة رقم 295 فدخل على امرأة من الأنصار ، فذبحت له شاة ، فأكل منها وأتته بقناع من رطب ، فأكل منه ، ثم توضأ للظهر وصلى ، ثم انصرف ، فأتت بعلالة من علالة الشاة ، فأكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ. العلالة : أراد بقية لحمها ، ويقال لبقية اللبن في الضرع ، ولبقية جري الفرس ، ولبقية قوة الشيخ : علالة ، مأخوذ من العلل وهو الشرب الثاني. وقال الأزهري : علالة الشاة : ما يتعلل به شيء بعد شيء.

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانَ، ← جَابِرًا، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

2850 - أخبرنا أبو الفتح نصر بن علي الحاكم ، أنا أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن إسحاق الصنعاني ، أنا ابن أبي مريم ، أخبرنا عبد الله بن لهيعة ، عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : أتي رسول الله بخبز ولحم وهو في المسجد ، فأكل وأكلنا معه ، ثم آذنه المؤذنون بالصلاة ، فقام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فصلى وصلينا معه ، ولم نزد على أن مسحنا أيدينا بالحصباء صفحة رقم 296 وفيه من الأدب أن من أهدي إليه طعام وهو في جماعة أنهم يشاركونه فيه ، وقد جاء في الحديث : " من أتته هدية وعنده قوم جلوس ، فهم شركاؤه فيها ". قال الإمام : وهذا في الطعام خاصة دون سائر الأموال ، لأن الأطعمة تتسارع إليها شهوة الإنسان ، وتحتمل المشاركة ، ويجري فيها المسامحة دون غيرها.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ؛ ← سُلَيْمَانَ بْنِ زِيَادٍ ← عبد الله بن لهيعة ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ← أبو الفتح نصر بن علي الحاكم

2851 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا واصل بن عبد الأعلى ، نا محمد ابن الفضيل ، عن أبي حيان التيمي ، عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : أتي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بلحم ، فرفع صفحة رقم 297 إليه الذراع ، وكانت تعجبه ، فنهش منها. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. وأبو حيان اسمه يحيى ابن سعيد بن حيان التيمي ، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه هرم. وروي عن عائشة قالت : ما كان الذراع بأحب اللحم إلى رسول الله [ ] ، ولكنه كان لا يجد اللحم إلا غبا ، وكان يعجل إليها ، لأنه أعجلها نضجا. قال الإمام : وفي الحديث استحباب نهش اللحم ، والنهش : أخذ ما على العظم من اللحم بأطراف الأسنان ، والنهش بالشين المعجمة بالأضراس. وقد روي بإسناد غريب عن عبد الله بن الحارث قال : زوجني أبي ، فدعا أناسا فيهم صفوان بن أمية ، فقال : إن رسول الله [ ] قال : " انهشوا اللحم نهشا ، فإنه أهنأ وأمرأ ". صفحة رقم 298 وقد استحب أهل العلم نهش اللحم على مذهب التواضع ، وطرح الكبر ، والقطع بالسكين مباح ، والدليل عليه ما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← محمد ابن الفضيل ← وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

2852 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية أن أباه عمرو بن أمية أخبره أنه رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يحتز من كتف شاة في يده ، فدعي إلى الصلاة ، فألقاها والسكين الذي يحتز بها ، ثم قام ، فصلى ، ولم يتوضأ. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أحمد بن عيسى ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب. قوله : يحتز من الحز وهو قطع يتقدر بمبلغ الحاجة ، ومنه الحزة وهي القطعة من اللحم. وروي عن الشعبي ، عن ابن عمر قال : أتي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بجبنة في تبوك ، فدعا بسكين ، فسمى وقطع.

جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2853 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم الخزاعي أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا محمود بن غيلان نا أبو أحمد ، نا مسعر قال : سمعت شيخا من فهم قال : سمعت عبد الله بن جعفر يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن أطيب اللحم لحم الظهر ".

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← شَيْخًا مِنْ فَهْمٍ ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

2854 - وحدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ، حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ، نا عمرو بن علي ، نا يحيى بن سعيد ، عن مسعر قال : حدثني شيخ من فهم قال يحيى : اسمه محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن جعفر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أطيب اللحم لحم الظهر ".

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← يَحْيَى: اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← شَيْخٌ مِنْ فَهْمٍ ← مِسْعَرٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

2855 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها كانت إذا مات الميت من أهلها ، فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت ، ثم صنع ثريد ، فصبت التلبينة عليها ، ثم قالت : كلن منها ، فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " التلبينة مجمة لفؤاد المريض ، تذهب ببعض الحزن ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الملك بن شعيب صفحة رقم 301 ابن الليث ، عن أبيه ، عن جده. التلبينة : حساء يعمل من دقيق ، أو من نخالة ، وربما يجعل فيها عسل ، سميت تلبينة تشبيها باللبن ، لبياضها ورقتها. قوله : " مجمة " أي : يسرو عنه همه ، وفي الحديث في السفرجل " أنها تجم الفؤاد " ، أي : تريحه ، وتكمل نشاطه.

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2856 - أخبرنا محمد بن الحسن الميربند كشائي ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي ابن عبد العزيز المكي ، نا أبو عبيد القاسم بن سلام ، نا إسماعيل بن إبراهيم ، عن محمد بن السائب بن بركة ، عن أمه عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الحساء أنه : " يرتو فؤاد الحزين ، ويسرو عن فؤاد السقيم ". قوله : يرتو ، أي : يقويه ويشده ، وقيل : قد يكون الرتو صفحة رقم 302 شدا وإرخاء. وقوله : " يسروا عن فؤاد السقيم " أي : يكشف عن فؤاده ، يقال : سروت الثوب ، وسريته : إذا نضوته ، ومنه قوله : " سري عنه ، أي : كشف عنه الخوف.

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← علي ابن عبد العزيز المكي ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ← محمد بن الحسن الميربند كشائي

2857 - وأخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، أنا عبد الله هو ابن عبد الرحمن ، أنا سعيد بن سليمان ، عن عباد بن العوام ، عن حميد عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يعجبه الثفل. قال عبد الله : يعني ما بقي من الطعام ، والضم فيه أفصح.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عبد الله هو ابن عبد الرحمن ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

2858 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول : إن خياطا دعا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لطعام صنعه ، قال أنس : فذهبت مع رسول صفحة رقم 303 الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقرب إليه خبزا من شعير ، ومرقا فيه دباء ، وقديد. قال أنس : فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتبع الدباء من حول الصحفة ، قال : فلم أزل أحب الدباء بعد ذلك اليوم. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، كلاهما عن مالك.

إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي