Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2745 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبيد بن إسماعيل نا أبو أسامة ، عن هشام عن أبيه قال : لما سار رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عام الفتح ، فبلغ ذلك قريشا ، خرج أبو سفيان بن حرب ، وحكيم ابن حزام ، وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول صفحة رقم 149 الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى أتوا مر الظهران ، فرآهم ناس من حرس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأخذوهم ، فأتوا بهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأسلم أبو سفيان ، فلما سار ، قال للعباس : احبس أبا سفيان عند حطم الجبل حتى ينظر إلى المسلمين ، فحبسه العباس ، فجعلت القبائل تمر كتيبة كتيبة على أبي سفيان حتى أقبلت كتيبة لم ير مثلها ، قال : يا عباس من هذه ؟ قال : هؤلاء الأنصار عليهم سعد بن عبادة ، ومعه الراية ، وقال سعد بن عبادة : يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الكعبة ، فقال أبو سفيان للعباس : يا عباس حبذا يوم الذمار ، ثم جاءت كتيبة وهي أقل صفحة رقم 150 الكتائب فيهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه ، وراية النبي [ ] مع الزبير بن العوام ، فلما مر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أبي سفيان قال : " ألم تعلم ما قال سعد بن عبادة " قال : ما قال ؟ قال : قال : كذا وكذا ، فقال : كذب سعد ، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ، ويوم تكسى فيه الكعبة ، وأمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن تركز رايته بالحجون. قال عروة : فأخبرني نافع بن جبير بن مطعم ، قال : سمعت العباس يقول للزبير بن العوام : يا أبا عبد الله هاهنا أمرك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن تركز الراية ؟ قال : وأمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من كداء ، ودخل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من كدا. هذا حديث صحيح. حطم الجبل : ما حطم ، أي : ثلم من عرضه ، فبقي منقطعا. والملحمة : المقتلة. قوله : حبذا يوم الذمار : يريد يوم القتال ، والذمر : الحض على القتال ، يقال : ذمر الرجل صاحبه يذمره ، ويقال : فلان حامي الذمار ، يعني : إذا ذمر ، صفحة رقم 151 وغضب ، حمي ، فتمنى أبو سفيان أن يكون له يد ، فيحمي قومه ، ويدفع عنهم.

أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2746 - أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، أنا يحيى بن حسان ، نا حماد بن سلمة ، أنا ثابت عن عبد الله بن رباح قال : قلت : يا أبا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : كنا مع رسول الله [ ] يوم الفتح ، فجعل خالد بن الوليد على المجنبة اليمنى ، وجعل الزبير على المجنبة اليسرى ، وجعل أبا عبيدة على البياذقة وبطن الوادي ، فقال : يا أبا هريرة ادع لي الأنصار ، فدعوتهم ، فجاؤوا يهرولون ، فقال : يا معشر الأنصار هل ترون أوباش قريش ؟ قالوا : نعم ، قال : انظروا إذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا ، وقال : موعدكم الصفا قال : فما أشرف لهم يومئذ صفحة رقم 152 أحد إلا أناموه ، قال : وصعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الصفا ، وجاءت الأنصار ، وأطافوا بالصفا ، فجاء أبو سفيان ، فقال : يا رسول الله أبيدت خضراء قريش ، لا قريش بعد اليوم ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن ألقى السلاح فهو آمن ، ومن أغلق بابه ، فهو آمن ، فقالت الأنصار : أما الرجل ، فقد أخذته رأفة بعشيرته ، ورغبة في قريته ، ونزل الوحي على رسول الله [ ]. قال : قلتم أما الرجل ، فقد أخذته رأفة بعشيرته ، ورغبة في قريته ، ألا فما اسمي إذا ( ثلاث مرات ) أنا محمد عبد الله ورسوله ، هاجرت إلى الله ، وإليكم ، فالمحيا محياكم ، والممات مماتكم ، قالوا : والله ما قلنا إلا ضنا بالله ورسوله ، قال : " فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم ". صفحة رقم 153 هذا حديث صحيح. قوله : المجنبة اليمنى " قيل : هي الميمنة ، والمجنبة اليسرى : هي الميسرة ، وقال ابن الأعرابي : أرسلوا مجنبتين ، أي : كتيبتين أخذتا ناحيتي الطريق. قال الإمام : اختلف أهل العلم في فتح مكة أنه كان صلحا ، أم عنوة ؟ فذهب الأوزاعي ، وأصحاب الرأي ، وأبو عبيد إلى أنها فتحت عنوة ، لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للأنصار : " انظروا إذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا ". وذهب قوم إلى أنها فتحت صلحا ، وإليه ذهب الشافعي ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بذل لهم الأمان بقوله : " من ألقى السلاح فهو آمن ، ومن أغلق بابه ، فهو آمن ، وجملة الأمر في فتح مكة أنه لم يكن أمرا منبرما في أول ما بذل لهم الأمان ، ولكنه كان أمرا مترددا بين أن يقبلوا الأمان ، ويمضوا على الصلح ، وبين أن يردوا الأمان ، ويحاربوا ، فأخذ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أهبة القتال ، ودخل مكة وعلى رأسه المغفر ، إذ لم يكن من أمرهم على يقين ، ولا من وفائهم على ثقة ، إلى أن ظهر من أمرهم قبول الأمان ، والثبات على الصلح ، فالالتباس في أمرها إنما كان من أجل التردد في الابتداء. واختلف أهل العلم في بيع رباع مكة ، وملكها ، وكراء بيوتها ، فذهب جماعة إلى أنها مملوكة لأربابها يجوز بيعها وكراؤها ، روي أن عمر ابتاع دارا للسجن بأربعة آلاف ، وهو قول طاووس ، وعمرو صفحة رقم 154 ابن دينار ، وإليه ذهب الشافعي ، واحتج بقول الله سبحانه وتعالى : ) للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم ( [ الحشر : 8 ] فالله عز وجل أضاف الديار إليهم ، والإضافة دليل الملك. وروي عن أسامة بن زيد أنه قال زمن الفتح : يا رسول الله أين ننزل غدا ؟ فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " وهل ترك لنا عقيل من منزل " ؟.

عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← إسماعيل بن عبد القاهر

2747 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، وأحمد بن عبد الله الصالحي ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد ابن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد قال : قلت : يا رسول الله أين ننزل غدا ؟ وذلك في حجة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " وهل ترك لنا عقيل بن أبي طالب شيئا " ثم قال : " لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم " ثم قال : " نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر " يعني بخيف الأبطح. قال الزهري : والخيف : الوادي ، وذلك أن قريشا حالفوا بني بكر على بني هاشم أن لا يجالسوهم ، ولا يناكحوهم ، ولا يبايعوهم ، ولا يؤووهم. صفحة رقم 155 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن محمود بن غيلان ، عن عبد الرزاق. فقوله : " وهل ترك لنا عقيل شيئا " أراد أن عقيلا وطالبا هما ورثا أبا طالب ، لأن أبا طالب مات كافرا ، وكان علي وجعفر مسلمين ، فلم يرثاه ، وكان عقيل قد باع منازل آبائه ، فرأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بيعه ماضيا حيث قال : " وهل ترك لنا عقيل منزلا " على أن تلك الدور لو كانت قائمة على ملك عقيل ، لم ينزلها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، لأنها دور هجروها في الله ، فلم يكونوا ليعودوا فيها بسكناها ، ولم يبلغنا عن مهاجر أنه سكن داره بمكة بعد أن هجرها ، فكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أولاهم بذلك. وذهب قوم إلى أنه لا يحل بيع دور مكة ولا كراؤها ، لأنها حرة كالمساجد ، روي ذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وروي صفحة رقم 156 عن عطاء ، وعمر بن عبد العزيز النهي عن كراء بيوتها ، وقال أحمد ابن حنبل : إني لأتوقى الكراء ، أما الشراء ، فقد اشترى عمر دارا لسجن ، وقال إسحاق : بيعها ، وشراؤها ، وإجارتها مكروه ، ولكن الشراء أهون. وذهب أبو عبيد إلى أن مكة فتحت عنوة ، ثم منّ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على أهلها ، فردها عليهم ، ولم يقسمها ، وكان هذا خاصا ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في مكة ليس لغيره من الأئمة أن يفعل ذلك في شيء من البلدان غيرها ، وذلك أنها مسجد لجماعة المسلمين ، وهي مناخ من سبق ، وأجور بيوتها لا تطيب ، ولا تباع رباعها ، وليس هذا لغيرها من البلدان. قوله : " نحن نازلون بخيف بني كنانة " يشبه أن يكون ( صلى الله عليه وسلم ) إنما اختار النزول بها شكرا لله على دخوله مكة ظاهرا ، وعلى نقض ما تعاقده أهل الشرك من مهاجرتهم. والخيف : ما انحدر عن الجبل ، وارتفع من السيل ، وبه سمي مسجد الخيف ، وقيل : هو واد بعينه.

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ← عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد ابن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي