Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1173 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام. عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مثل الماهر بالقرآن مثل السفرة الكرام البررة ، ومثل الذي يقرؤه وهو عليه شاق له أجران ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة ، وأخرجه مسلم ، عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، كلاهما عن قتادة. صفحة رقم 430 قوله : " مثل الماهر " أي : صفته ، كقوله تعالى ) مثل الجنة التي ( [ الرعد : 37 ] أي : صفتها.

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1174 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سليمان بن داود ، عن هشام هو الدستوائي ، عن قتادة ، من زرارة ، عن سعد بن هشام. عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شديد له أجران ". هذا حديث متفق على صحته. السفرة : هم الملائكة ، سموا سفرة ، لأنهم ينزلون بوحي الله ، وما يقع به الصلاح بين الناس ، كالسفير الذي يصلح بين القوم ، يقال : سفرت بين القوم ، أي : أصلحت بينهم ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ) بأيدي سفرة ( [ عبس : 15 ] ويقال : السفرة : الكتبة وأحدهم سافر ، وسمي الكتاب سفرا ، لأنه يسفر الشيء ويبينه ، وسمي الكاتب سافرا ، لأنه يبين الشيء ويوضحه ، ومنه إسفار الصبح ، قال الله سبحانه وتعالى : ( يحمل أسفارا ( [ الجمعة : 5 ] أي : كتبا ، واحدها : سفر.

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← قتادة من زرارة ← هِشَامٌ -هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ-، ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1175 - أخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ، نا أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا أبان بن يزيد ، نا قتادة ، عن أنس. عن أبي موسى الأشعري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول : " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترونجة طعمها طيب ، وريحها طيب ، ومثل الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، طعمها طيب ، ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب ، ولا طعم لها ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، طعمها مر ، ولا ريح لها. ومثل الجليس الصالح ، كمثل صاحب المسك ، إن لم صفحة رقم 432 يصبك منه شيء أصابك من ريحه ، ومثل الجليس السوء كمثل الكير ، إن لم يصبك من شراره أصابك من دخانه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجا جميعا حديث القرآن عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، عن قتادة. وروي مسلم بن إبراهيم ، عن أبان ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الحديث بتمامه ، ولم يذكر أبا موسى.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← عَفَّانُ ← أبو علي الحسين بن الفضل البجلي ← أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي

1176 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي وأبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم. صفحة رقم 433 عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا حسد إلا على اثنتين : رجل آتاه الله القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل آتاه الله مالا ، فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن صفحة رقم 434 شعيب ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن سفيان بن عيينة ، كلاهما عن الزهري. ورواه أبو هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال : فسمعه جار له ، فقال : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان ، فعملت مثل ما يعمل. فبين أن قيامه بالكتاب هو عمله وفعله. قال أبو رزين : ) يتلونه حق تلاوته ( [ البقرة : 121 ] يتبعونه ويعملون به حق عمله ، وعن مجاهد مثله.

ابْنِ عُمَرَ ← سالم صفحة رقم ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1177 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، نا أبو بكر محمد بن عمرو بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي العبسي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان " ؟ قلنا : نعم ، قال : " فثلاث آيات يقرؤهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان ". صفحة رقم 435 هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي العبسي ← أبو بكر محمد بن عمرو بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1178 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن عاصم يعني ابن بهدلة ، عن زر. عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يقال ، يعني لصاحب القرآن : اقرأ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قال أبو سليمان الخطابي : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة ، فمن استوفى قراءة جميع آي القرآن ، استولى على أقصى درج الجنة.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← زِرٍّ ← عاصم يعني ابن بهدلة ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1179 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد صفحة رقم 436 ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو الأسود ، نا ابن لهيعة ، عن زبان هو ابن فائد ، عن سهل. عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قرأ القرآن ، فأحكمه ، وعمل بما فيه ، ألبس والداه يوم القيامة تاجا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيت من بيوت الدنيا لو كانت فيه ، فما ظنكم بالذي عمل به ". غريب. وسهل : هو سهل بن معاذ الجهني ، عن أبيه.

أَبِيهِ ← سَهْلٍ: ← زبان هو ابن فائد ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور محمد صفحة رقم ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1180 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، أنا إسحاق بن عيسى ، قال : سمعت ابن لهيعة يقول : نا مشرح بن هاعان قال : سمعت عقبة بن عامر يقول : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ". صفحة رقم 437 حكي عن أحمد بن حنبل قال : معناه : لو كان القرآن في إهاب ، يعني : في جلد ، في قلب رجل ، يرجى لمن القرآن محفوظ في قلبه أن لا تمسه النار. وقال أبو عبد الله البوشنجي : معناه : أن من حمل القرآن وقرأه لم تمسه النار يوم القيامة. قال رحمه الله : هذا كما يروى عن أبي أمامة قال : " احفظوا القرآن فإن الله لا يعذب بالنار قلبا وعى القرآن " وذهب بعضهم إلى أنه كان في عصر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) علما لنبوته ، كالآيات التي في عصر الأنبياء ، من كلام الموتى أو الدواب ونحوه ، ثم يعدم بعدهم ، ذكره القتيبي. قال خباب بن الأرت : تقرب إلى الله ما استطعت ، فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه. وقال الحسن : فضل القرآن على الكلام ، كفضل الله على عباده. وقال قتادة : لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان قضاء الله الذي قضى : ) شفاء ورحمة للمؤمنين ، ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ( [ الاسراء : 82 ].

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1181 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي ، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي ، نا أبو محمد عبد بن حميد الكشي ، نا حسين بن علي الجعفي ، قال : سمعت حمزة الزيات ، عن أبي المختار الطائي ، عن ابن أخي الحارث الأعور. صفحة رقم 438 عن الحارث الأعور ، قال : مررت في المسجد ، فإذا الناس يخوضون في الأحاديث ، فدخلت على علي : فقلت : يا أمير المؤمنين ، ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث قال : أوقد فعلوا ؟ قلت : نعم ، قال : أما إني قد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ألا أنها ستكون فتنة " فقلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : " كتاب الله ، كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، وهو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، هو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم ينته الجن إذ سمعته حتى قالوا : ) إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد ( من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم " خذها إليك يا أعور. صفحة رقم 439 قال أبو عيسى : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده مجهول ، وفي حديث الحارث مقال.

الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ ← ابن أخي الحارث الأعور. صفحة رقم ← أَبِي الْمُخْتَارِ الطَّائِيِّ ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← أبو محمد عبد بن حميد الكشي ← أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي ← أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي ← أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي

1182 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله ، نا أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب تمتام الضبي ، نا عبد الله بن مسلمة ، نا ابن لهيعة ، عن موسى بن وردان ، عن أبي الهيثم. عن أبي سعيد الخدري لا أعلمه إلا مرفوعا قال : تعلموا القرآن وسلوا الله به قبل أن يتعلمه رجلان : رجل يباهي به ، ورجل يستأكل به.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أبي الهيثم ← مُوسَى بْنَ وَرْدَانَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب تمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1183 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، حدثنا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن خيثمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم 441 عن رجل أن عمران بن الحصين مر على رجل يقرأ على قوم ، فلما قرأ سأل ، فقال عمران : إنا لله وإنا إليه راجعون ، سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من قرأ القرآن فليسأل الله ، فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون الناس به ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، ورواه عن محمود بن غيلان ، عن أبي أحمد ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، وقال : قال محمود : هو خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجعفي ، وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن.

رَجُلٍ ← خيثمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي