Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1081 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا عباد بن يعقوب الكوفي ، نا محمد بن الفضل بن عطية ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة. عن عبد الله قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا. قال أبو عيسى : لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث محمد بن الفضل ابن عطية ، وهو ضعيف والعمل على هذا عند أهل العلم ، يستحبون صفحة رقم 261 استقبال الإمام إذا خطب ، سواء من يلي القبلة أو لا يليها.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← محمد بن الفضل بن عطية ← عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُوفِيُّ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1082 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو أحمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن حميد الرازي والعباس ابن محمد الدوري ، قالا : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، عن سعيد ابن أبي أيوب ، حدثني أبو مرحوم ، عن سهل بن معاذ بن أنس صفحة رقم 262 عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب. وهذا حديث حسن ، وأبو مرحوم اسمه : عبد الرحيم بن ميمون. وقد كره قرم من أهل العلم الاحتباء يوم الجمعة ، ولعله يكون سببا لجلب النوم ، ورخص فيه بعضهم ، منهم عبد الله بن عمر وغيره ، وبه يقول أحمد وإسحاق. قال يعلى بن شداد بن أوس : شهدت مع معاوية بيت المقدس ، فجمع بنا ، فنظرت ، فإذا جل من في المسجد أصحاب رسول الله [ ] ، فرأيتهم محتبين والإمام يخطب.

أَبِيهِ ← سهل بن معاذ بن أنس صفحة رقم ← أَبُو مَرْحُومٍ ← سعيد ابن أبي أيوب ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← محمد بن حميد الرازي والعباس ابن محمد الدوري ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو أحمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1083 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار. عن جابر بن عبد الله قال : دخل رجل يوم الجمعة المسجد والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب ، فقال له : " أصليت " ؟ قال : لا ، قال : " فصل ركعتين ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، صفحة رقم 264 وأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، كلاهما عن سفيان.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1084 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان. عن جابر قال : جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة وهو يخطب ، فجلس ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب ، فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عيسى بن يونس ، عن الأعمش.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1085 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا ابن أبي عمر ، نا سفيان بن عيينة ، عن محمد بن عجلان. عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح أن أبا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب ، فقام يصلي ، فجاء الحرس ليجلسوه ، فأبى حتى صلى ، فلما انصرف أتيتناه ، فقلنا : صفحة رقم 265 يرحمك الله إن كادوا ليقعوا بك ، فقال : ما كنت لأتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة في هيأة بذة والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب يوم الجمعة ، فأمره ، فصلى ركعتين والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب. أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان بإسناده مثل معناه. قوله : " في هيأة بذة " أي : رث الهيأة ، يقال : رجل باذ الهيأة ، وفي هيأته بذاذة وبذة ، وفي الحديث : " البذاذة من صفحة رقم 266 الإيمان " وهي الرثاثة وترك الزينة. قال رحمه الله : في الحديث دليل على أن الإمام إذا تكلم في أثناء الخطبة لا يعيدها ، وذهب بعض الفقهاء إلى أنه يعيد الخطبة. وفيد دليل على أن من دخل والإمام يخطب لا يجلس حتى يصلي ركعتين ، وهو قول كثير من أهل العلم ، وإليه ذهب الحسن ، وبه قال ابن عيينة ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وقال بعضهم : يجلس ولا يصلي ، وهو قول سفيان الثوري ، وأصحاب الرأي ، وفيه أن التطوع ركعتان ليلا ونهارا.

عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1086 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أبو كريب ، نا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني. عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم ". هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وزبان بن فائد منكر الحديث جدا ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة [ كأنها موضوعة ] ، والعمل عليه عند أهل العلم كرهوا تخطي رقاب الناس يوم الجمعة ، وشدوا في ذلك. صفحة رقم 268 وروي عن عبد الله بن بسر قال : جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " اجلس فقد آذيت ".

أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، ← زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، ← رشدين بن سعد ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1087 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا أبو سعيد الأشج ، نا عبدة بن سليمان ، وأبو خالد الأحمر ، عن محمد بن إسحاق ، عن نافع. عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عبدة بن سليمان وأبو خالد الأحمر ← أَبُو سَعِيدٍ الْاَشَجُّ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1088 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد القاضي ، نا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ، نا الحسن بن الصباح الزعفراني ، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع أن مروان بن الحكم استخلف أبا هريرة على المدينة ، فصلى بهم أبو هريرة الجمعة ، فقرأ ( سورة الجمعة ) في الركعة الأولى ، وفي الثانية ) إذا جاءك المنافقون ( ، فقال عبيد الله ، فلما انصرف أبو هريرة مشيت إلى جنبه ، فقلت له : لقد قرأت سورتين ، سمعت علي بن أبي طالب يقرأ بهما في الصلاة ، فقال أبو هريرة : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ بهما. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد القاضي

1089 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ضمرة بن سعيد المازني. عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير : ماذا كان يقرأ به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الجمعة على إثر سورة الجمعة ؟ فقال : كان يقرأ ب ) هل أتاك حديث الغاشية ( ^. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، عن سفيان ابن عيينة ، عن ضمرة بن سعيد.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1090 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، سمعت أبي يحدث عن حبيب بن سالم. عن النعمان بن بشير ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة ب ) سبح اسم ربك الأعلى ( و ) هل أتاك حديث الغاشية ( قال : وربما اجتمع العيدان ، فقرأ بهما فيهما جميعا. هذا حديث صحيح.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ ← أَبِي ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1091 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا أبو عوانة ، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن سالم. عن النعمان بن بشير قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ في العيدين ، وفي الجمعة ب ) سبح اسم ربك الأعلى ( و ) هل أتاك حديث الغاشية ( وربما اجتمعا في يوم واحد ، فيقرأ بهما. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن قتيبة. وحبيب بن سالم : هو مولى النعمان بن بشير. صفحة رقم 273 قال رحمه الله : من أدرك الإمام في صلاة الجمعة ، فإن أدرك معه ركعة كاملة ، فقد أدرك الجمعة ، فإذا سلم الإمام أضاف إليها ركعة أخرى ، وتمت جمعة ، وإن لم يدرك معه ركعة كاملة ، بأن أدركه بعد ما ارتفع من الركوع في الركعة الثانية ، فقد فاتته الجمعة ، يجب عليه أن يصليها أربعا ، لما روي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أدرك ركعة من الصلاة ، فقد أدرك الصلاة " ، وهو قول أكثر أهل العلم ، يروى ذلك عن عبد الله بن مسعود ، وابن عمر ، وأنس ، وهو قول ابن المسيب ، وعلقمة ، والأسود ، وعروة ، والحسن ، وبه قال الزهري ، والثوري ، ومالك ، والأوزاعي ، وعبد الله بن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وذهب الحكم وحماد ، وأصحاب الرأي إلى أنه إذا أدرك الإمام في التشهد صلى ركعتين. صفحة رقم 274 ولو ركع مع الإمام في الركعة الأولى ، ثم زحم عن السجود ، فإن أمكنه السجود بعد ما قام الإمام إلى الركعة الثانية ، سجد ، وإن لم يمكنه السجود حتى ركع الإمام في الركعة الثانية ، تابعه في الركوع ، وسجد معه في الثانية ، فإذا سلم ، قام وقضى ركعة ، فإن لم يمكنه السجود حتى سلم الإمام ، سجد بعد تسليمه ، وأتمها ظهرا ، لأنه لم يصل مع الإمام ركعة كاملة ، قال مالك : أحب أن يبتدئ ظهرا أربعا.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1092 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، أنا أبو العباس المحبوبي ، حدثنا أبو عيسى ، نا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، نا يزيد بن زريع ، نا معمر ، عن الزهري ، عن سالم. عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة ، والطائفة الأخرى مواجهة العدو ، ثم انصرفوا ، فقاموا في مقام أولئك ، وجاء أولئك ، فصلى بهم ركعة أخرى ، ثم سلم عليهم ، فقام هؤلاء ، فقضوا ركعتهم ، وقام هؤلاء ، فقضوا ركعتهم. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، عن صفحة رقم 277 يزيد بن زريع ، وأخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق ، كلاهما عن معمر.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي