Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1177 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، نا أبو بكر محمد بن عمرو بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي العبسي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان " ؟ قلنا : نعم ، قال : " فثلاث آيات يقرؤهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان ". صفحة رقم 435 هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي العبسي ← أبو بكر محمد بن عمرو بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1178 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن عاصم يعني ابن بهدلة ، عن زر. عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يقال ، يعني لصاحب القرآن : اقرأ ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قال أبو سليمان الخطابي : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة ، فمن استوفى قراءة جميع آي القرآن ، استولى على أقصى درج الجنة.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← زِرٍّ ← عاصم يعني ابن بهدلة ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1179 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد صفحة رقم 436 ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو الأسود ، نا ابن لهيعة ، عن زبان هو ابن فائد ، عن سهل. عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قرأ القرآن ، فأحكمه ، وعمل بما فيه ، ألبس والداه يوم القيامة تاجا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيت من بيوت الدنيا لو كانت فيه ، فما ظنكم بالذي عمل به ". غريب. وسهل : هو سهل بن معاذ الجهني ، عن أبيه.

أَبِيهِ ← سَهْلٍ: ← زبان هو ابن فائد ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور محمد صفحة رقم ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1180 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، أنا إسحاق بن عيسى ، قال : سمعت ابن لهيعة يقول : نا مشرح بن هاعان قال : سمعت عقبة بن عامر يقول : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار ". صفحة رقم 437 حكي عن أحمد بن حنبل قال : معناه : لو كان القرآن في إهاب ، يعني : في جلد ، في قلب رجل ، يرجى لمن القرآن محفوظ في قلبه أن لا تمسه النار. وقال أبو عبد الله البوشنجي : معناه : أن من حمل القرآن وقرأه لم تمسه النار يوم القيامة. قال رحمه الله : هذا كما يروى عن أبي أمامة قال : " احفظوا القرآن فإن الله لا يعذب بالنار قلبا وعى القرآن " وذهب بعضهم إلى أنه كان في عصر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) علما لنبوته ، كالآيات التي في عصر الأنبياء ، من كلام الموتى أو الدواب ونحوه ، ثم يعدم بعدهم ، ذكره القتيبي. قال خباب بن الأرت : تقرب إلى الله ما استطعت ، فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه. وقال الحسن : فضل القرآن على الكلام ، كفضل الله على عباده. وقال قتادة : لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان قضاء الله الذي قضى : ) شفاء ورحمة للمؤمنين ، ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ( [ الاسراء : 82 ].

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1181 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي ، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي ، نا أبو محمد عبد بن حميد الكشي ، نا حسين بن علي الجعفي ، قال : سمعت حمزة الزيات ، عن أبي المختار الطائي ، عن ابن أخي الحارث الأعور. صفحة رقم 438 عن الحارث الأعور ، قال : مررت في المسجد ، فإذا الناس يخوضون في الأحاديث ، فدخلت على علي : فقلت : يا أمير المؤمنين ، ألا ترى أن الناس قد خاضوا في الأحاديث قال : أوقد فعلوا ؟ قلت : نعم ، قال : أما إني قد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ألا أنها ستكون فتنة " فقلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : " كتاب الله ، كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، وهو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، هو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم ينته الجن إذ سمعته حتى قالوا : ) إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد ( من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم " خذها إليك يا أعور. صفحة رقم 439 قال أبو عيسى : هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده مجهول ، وفي حديث الحارث مقال.

الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ ← ابن أخي الحارث الأعور. صفحة رقم ← أَبِي الْمُخْتَارِ الطَّائِيِّ ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← أبو محمد عبد بن حميد الكشي ← أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي ← أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي ← أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي

1182 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله ، نا أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب تمتام الضبي ، نا عبد الله بن مسلمة ، نا ابن لهيعة ، عن موسى بن وردان ، عن أبي الهيثم. عن أبي سعيد الخدري لا أعلمه إلا مرفوعا قال : تعلموا القرآن وسلوا الله به قبل أن يتعلمه رجلان : رجل يباهي به ، ورجل يستأكل به.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أبي الهيثم ← مُوسَى بْنَ وَرْدَانَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب تمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1183 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، حدثنا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن خيثمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم 441 عن رجل أن عمران بن الحصين مر على رجل يقرأ على قوم ، فلما قرأ سأل ، فقال عمران : إنا لله وإنا إليه راجعون ، سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من قرأ القرآن فليسأل الله ، فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون الناس به ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، ورواه عن محمود بن غيلان ، عن أبي أحمد ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، وقال : قال محمود : هو خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجعفي ، وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن.

رَجُلٍ ← خيثمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1184 - أخبرنا الأمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا عبد الله ابن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ، نا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى القاضي الزهري بمكة ، أخبرنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ، أخبرنا سليمان بن داود الهاشمي ، نا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب الزهري. عن عامر بن واثلة أبي الطفيل أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر ابن الخطاب بعسفان ، وكان عمر استعمله على مكة ، فقال له عمر بن الخطاب : من استخلفت على أهل الوادي ؟ قال : استخلفت عليهم ابن أبزي ، قال : ومن ابن أبزي ؟ قال : مولى من موالينا ، قال عمر : فاستخلفت عليهم مولى فقال : يا أمير المؤمنين إنه رجل قارئ القرآن ، عالم بالفرائض ، قاض ، فقال عمر : أما إن نبيكم ( صلى الله عليه وسلم ) قد قال : " أن الله يرفع بالقرآن أقواما ويضع به آخرين ". وأخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا عبد الصمد بن صفحة رقم 443 عبد الوارث ، نا إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد مثله. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه.

عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ، ← ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ← محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ سالمٍ الصائغُ ← أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى القاضي الزهري ← عبد الله ابن يوسف بن محمد بن باموية الأصبهاني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1185 - أنا أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المعروف بأبي بكر بن أبي الهيثم ، أنا الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ، أنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد ، أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أنا جرير ، يعني ابن عبد الحميد ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه. عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الرجل الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، ← جرير يعني ابن عبد الحميد ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، ← الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي ← أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المعروف بأبي بكر بن أبي الهيثم

1186 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، حدثنا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : وقرأ عليه أبي بن كعب أم القرآن ، فقال. " والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في الزبور ، ولا في القرآن مثلها ، وإنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت ". هذا حديث حسن صحيح ، أخرجه محمد من غير طريق العلاء عن صفحة رقم 445 أبي هريرة ، وأخرجه من رواية أبي سعيد بن المعلى.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1187 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا ابن أبي ذئب ، نا سعيد المقبري. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أم القرآن هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم ". هذا حديث صحيح. وأراد بأم القرآن : فاتحة الكتاب ، وسميت بأم القرآن ، لأنها أصل القرآن ، وأم كل شيء : أصله ، وسميت مكة أم القرى ، كأنها أصلها ومعظمها ، وقيل : سميت أم القرآن ، لأنها تتقدم القرآن ، وكل من تقدم شيئا فقد أمه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدَمُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1188 - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الكيالي ، أنا أبو نصر محمد بن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي يعرف بفضلان ، أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ، نا محمد بن صفحة رقم 446 عبد الوهاب ، نا خالد بن مخلد القطواني ، حدثني محمد بن جعفر بن أبي كثير وهو آخو إسماعيل ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه. عن أبي هريرة قال : " مر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أبي بن كعب وهو قائم يصلي ، فصاح به ، فقال : " تعال يا أبي " فعجل أبي في صلاته ، ثم جاء إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : " ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك ؟ أليس الله يقول : ) يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ( قال أبي : لا جرم يا رسول الله لا تدعوني إلا أجبتك وإن كنت مصليا ، قال : " تحب أن أعلمك سورة لم تنزل في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في الزبور ، ولا في القرآن مثلها ؟ " فقال أبي : نعم يا رسول الله ، فقال : " لا تخرج من باب المسجد حتى تعلمها " والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يمشي يريد أن يخرج من المسجد ، فلما بلغ الباب ليخرج ، قال له أبي : السورة يا رسول الله ، فوقف ، فقال : " نعم كيف تقرأ في صلاتك " ؟ فقرأ أبي أم القرآن ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في الزبور ، ولا في القرآن مثلها ، صفحة رقم 447 وإنها لهي السبع من المثاني التي آتاني الله عز وجل ". هذا حديث صحيح. وقوله " وإنها لهي السبع من المثاني ، قيل : أراد : هي السبع المثاني ، كما في الرواية الأولى ، و " من " زائدة ، وأراد بها فاتحة الكتاب هي سبع آيات ، سميت الفاتحة مثاني ، لأنها تثنى في الصلاة في كل ركعة. وقيل : سميت الفاتحة مثاني ، أنها استثنيت لهذه الأمة ، لم تنزل على من قبلها ، وقيل : سميت مثاني ، لما فيها من الثناء ، فهي مفاعل من الثناء ، والواحد مثنى ، كالحامد ، واحدها محمدة. وكذلك فسروا قوله عز وجل ) ولقد آتيناك سبعا من المثاني ( [ الحجر : 87 ]. وقيل : المراد من " المثاني " في هذا الحديث : القرآن كله ، قال الله سبحانه وتعالى ِ ) الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ( [ الزمر : 23 ] سمي القرآن كله مثاني ، لأن القصص والأمثال ثنيت فيه ، فمنعى قوله : " إنها السبع من المثاني " أي : الفاتحة سبع آيات من جملة القرآن في قوله سبحانه وتعالى : ( ولقد آتيناك سبعا صفحة رقم 448 من المثاني ) ^ : أن المراد من المثاني السور التي تقصر عن المئين ، وتزيد على الفصل ، قيل لها : مثاني ، كان المثين جعلت مبادي ، والتي تليها مثاني. وفي الحديث دليل على أن إجابة ال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الصلاة لا تبطل الصلاة ، كما أنك تخاطبه بقولك : السلام عليك أيها النبي ، ومثله يبطل الصلاة مع غيره.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← محمد بن جعفر بن أبي كثير وهو آخو إسماعيل ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← محمد بن صفحة رقم عبد الوهاب ← أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، ← أبو نصر محمد بن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي يعرف بفضلان ← أبو الحسين أحمد بن بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الكيالي