Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1020 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا سفيان بن عيينة. عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة سمعا أنس بن مالك قال : صلينا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الظهر بالمدينة أربعا ، وبذي الحليفة العصر ركعتين. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي نعيم ، عن صفحة رقم 162 عن سفيان ، وأخرجه مسلم عن سعيد بن منصور ، عن سفيان.

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1021 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا يحيى ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع. عن عبد الله قال : صليت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمنى ركعتين ، وأبي بكر وعمر ، ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن يحيى القطان. قال رحمه الله : اتفقت الأمة على جواز القصر في السفر ، واختلفوا في جواز الإتمام ، فذهب أكثرهم إلى أن القصر واجب ، وهو قول عمر ، وعلي ، وابن عمر ، وجابر ، وابن عباس ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ، والحسن ، وقتادة ، وحماد بن أبي سليمان ، وهو مذهب مالك ، وأصحاب الرأي ، قال حماد : يعيد من صلى في السفر أربعا ، وقال مالك : يعيد مادام الوقت باقيا ، وقال أصحاب الرأي : إن لم يقعد للتشهد في الثانية ، فصلاته فاسدة ، وإن قعد أتمها أربعا ، والأخريان نفل. صفحة رقم 163 وذهب قوم إلى جواز الإتمام ، روي ذلك عن عثمان ، وسعد بن أبي وقاص ، وقد أتم عبد الله بن مسعود مع عثمان بمنى وهو مسافر وبه قال الشافعي : إنه إن شاء أتم ، وإن شاء قصر ، والقصر أفضل ، وروي عن عائشة أنها كانت تصوم في السفر وتصلي أربعا. وقال أحمد مرة : أنا أحب العافية من هذه المسألة ، وروي عن إبراهيم أنه قال : إنما صلى عثمان أربعا ، لأنه كان تخذها وطنا. وقال يونس عن الزهري : أنه قال : إنما فعل ذلك لأنه اتخذ صفحة رقم 164 الأموال بالطائف ، وأراد أن يقيم بها ، وقال أيوب عن الزهري : إن عثمان أتم الصلاة بمنى من أجل الأعراب ، لأنهم كثروا عامئذ ، فصلى بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة أربع. وروي عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر ، وأتمت صلاة الحضر ، قال الزهري : فقلت لعروة : فما بال عائشة تتم ؟ قال : تأولت ما تأول عثمان. صفحة رقم 165 وروي عن ابن عباس قال : فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة.

عَبْدُ اللَّهِ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1022 - أخبرناه الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو نعيم ، أنا أبو عوانة ، نا الصغاني ، نا عفان بن مسلم ، أنا أبو عوانة ، نا بكير بن الأخنس ، عن مجاهد ، عن ابن عباس. أخرجه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، عن أبي عوانة. وقد ذهب جماعة إلى أن الصلاة في شدة الخوف ركعة واحدة يومئ بها ، روي ذلك عن عطاء ، وطاوس ، والحسن ، ومجاهد ، وقتادة ، والحكم ، وحماد ، وروي عن جابر أنه كان يقول في الركعتين في السفر : ليستا بقصر ، إنما القصر واحدة عند القتال ، وكان إسحاق بن راهوية يقول : أما عند الشدة فيجزئك ركعة واحدة تومئ إيماء ، فإن لم تقدر فسجدة ، فإن لم تقدر فتكبيرة ، لأنها ذكر الله. وقال الأوزاعي : في شدة الخوف صلى كل واحد إيماء ، فإن لم يقدروا على ركعتين ، فركعة بسجدتين ، فإن لم يقدروا ، فلا يجزئهم التكبير ، ويؤخروها حتى يأمنوا ، وبه قال مكحول. صفحة رقم 166 فأما أكثر أهل العلم من الصحابة ، فمن بعدهم ذهبوا إلى أن الخوف لا ينقص من العدد شيئا.

أَبِي عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← ابن عباس. أخرجه مسلم ← مُّجَاھِدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1023 - أخبرنا عبد الوهاب الكسائي ، أنا عبد العزيز الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع ، أنا الشافعي ، أخبرنا إبراهيم ابن محمد ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء بن أبي رباح. عن عائشة قالت : كل ذلك قد فعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قصر الصلاة ، وأتم. قال رحمه الله : ولو اقتدى مقيم بمسافر ، قصر المسافر ، وأتم المقيم ، وروي عن عمر أنه كان إذا قدم مكة صلى لهم ركعتين ، ثم يقول : يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ، فلو صفحة رقم 167 صلى الإمام المسافر أربعا صحت صلاتهم على قول من يجوز للمسافر الإتمام ، ومن أبطل صلاة الإمام بالإتمام أوجب الإعادة على القوم ، وسئل سفيان الثوري عن مسافر صلى بمقيمين أربع ركعات ؟ قال : أرى أن يعيد المقيمون ، قيل : فالمسافر ؟ قال : لا يعيد ، وقد قال حماد : بعيد ولا يزيد ، ولو اقتدى مسافر بمقيم أتما جميعا.

عَائِشَةَ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← إبراهيم ابن محمد ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز الخلال ← عبد الوهاب الكسائي