Sarah Al Sunnah Al Baghvi

988 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قام رمضان إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ". قال ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة ، فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " قال ابن شهاب : فتوفي رسول الله صفحة رقم 117 [ ] والأمر على ذلك ، وكان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر ، وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

989 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير. عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلى في المسجد ذات ليلة ، فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة ، فكثر الناس ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلما أصبح قال : " قد رأيت الذي صنعتم ، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم " قالت : وذلك في رمضان. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. صفحة رقم 118 فإن قيل : كيف كان يفرض عليهم وقد أكمل الله الفرائض ، ورد الخمسين إلى الخمس ؟ قيل : كانت صلاة الليل واجبة على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأفعاله الشرعية كان الاقتداء به فيها واجبا ، فكان لا يأمن إن هو واظب على الصلاة بهم أن يلزمهم الاقتداء به فيه ، فالزيادة من جهة وجوب الاقتداء به ، لا من جهة إنشاء فرض مستأنف ، على أن الإنسان قد يكلف نفسه ما لم يوجبه الشرع ، ثم تلحقه اللائمة بتركه ، كما لو نذر صلاة تلزمه ، وكما أخبر الله سبحانه وتعالى عن فريق من النصارى أنهم ابتدعوا رهبانية لم يكتبها عليهم ، ثم قصروا فيها ، فلحقتهم اللائمة ، فقال الله سبحانه وتعالى : ( فما دعوها حق رعايتها ( فأشفق النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذلك ، فترك العمل.

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

990 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير. عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل ، صفحة رقم 119 فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أراني لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد كان أمثل ، ثم عزم ، فجمعهم على أبي بن كعب ، فقال : ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون. يريد : آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله. هذا حديث صحيح وأخرج محمد هذه القصة عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك. قوله : " أوزاع " أي : جماعات متفرقة لا واحد لها من لفظها ، يقال : وزعت الشيء بينهم ، أي : فرقته وقسمته. وقوله : " نعمت البدعة هذه " إنما دعاه بدعة ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يسنها ، ولا كانت في زمن أبي يكر ، وأثنى عليها بقوله : " نعم " ليدل عل فضلها ، ولئلا يمنع هذا اللقب من فعلها ، ويقال : " نعم " كلمة تجمع المحاسن كلها " وبئس " كلمة تجمع المساوئ كلها. وقيام شهر رمضان جماعة سنة غير بدعة ، لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ". صفحة رقم 120 قال رحمه الله : اختلف أهل العلم في قيام شهر رمضان ، روي ذلك عن محمد بن يوسف ، عن السائب بن يزيد أنه قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب ، وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، فكان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر. وقال مالك ، عن يزيد بن رومان : كان للناس يقومون في زمان عمر بثلاث وعشرين ركعة في رمضان. صفحة رقم 121 ورأى بعضهم أن يصلي إحدى وأربعين ركعة مع الوتر ، وهو صفحة رقم 122 قول أهل المدينة ، والعمل على هذا عندهم ، وهو اختيار إسحاق. صفحة رقم 123 وأما أكثر أهل العلم ، فعلى عشرين ركعة يروى ذلك عن عمر وعلي وغيرهما من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو قول الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي ، قال الشافعي : وهكذا أدركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة. ولم يقض أحمد فيه بشيء. واختار ابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق ، الصلاة مع الإمام في شهر رمضان. واختار الشافعي أن يصلي وحده إذا كان قارئا.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

991 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا هناد ، نا محمد بن الفضيل ، عن داود بن أبي هند ، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ، عن جبير بن نفير ، عن أبي ذر ( ح ) وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي واللفظ له ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد ابن عبد الجبار ، نا حميد بن زنجوية ، حدثنا الخضر بن محمد ، أنا هشيم ، أنا داود بن أبي هند ، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. عن جبير بن نفير الحضرمي ، نا أبو ذر قال : شهدنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بشهر رمضان ، فلم يقم في شيء من الشهر حتى كانت ليلة سابعة بقيت ، فقام بنا إلى نحو من ثلث الليل ، ثم لم يقم بنا ليلة سادسة بقيت ، فلما كانت ليلة خامسة بقيت ، قام بنا إلى نحو من شطر الليل ، فقلنا : يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة ؟ فقال : " إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف ، كتب له قيام ليلة " ثم لم يقم بنا ليلة رابعة بقيت ، فلما كان ليلة ثالثة بقيت قام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح ، قلت : وما الفلاح ؟ قال : السحور ، قال : فكان يوقظ في تلك الليلة أهله وبناته ونساءه. صفحة رقم 125 قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قال الخطابي : أصل " الفلاح " البقاء ، وسمي السحور فلاحا ، إذا كان سببا لبقاء الصوم ، ومعينا عليه. قال مالك عن عبد الله بن أبي بكر قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان من القيام ، فنستعجل الخدم بالسحور مخافة الفجر.

أَبُو ذَرٍّ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، ← الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← هُشَيْمٌ، ← الخضر بن محمد ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد ابن عبد الجبار ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي واللفظ له ← اَبِیْ ذَرٍّ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، ← هَنَّادٌ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي