Sarah Al Sunnah Al Baghvi

982 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن علي بن بوية الزراد ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، نا أبو سعيد الهيثم بن كليب ، نا عيسى بن أحمد العسقلاني أبو أحمد ، أنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حسين المعلم ، عن عبد الله بن بريدة. أن عمران بن حصين سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن صلاة القاعد ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من صلى قائما فهو أفضل ، ومن صلى قاعدا ، فله نصف أجر القائم ، ومن صلى نائما ، فله نصف أجر القاعد ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن إسحاق بن منصور ، عن روح بن عبادة ، عن الحسين.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عيسى بن أحمد العسقلاني أبو أحمد ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن علي بن بوية الزراد

983 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا هناد ، نا وكيع ، عن إبراهيم ابن طهمان ، عن حسين المعلم ، عن عبد الله بن بريدة. عن عمران بن الحصين قال : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن صلاة المريض ، فقال : " صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عبدان ، عن عبد الله ، عن إبراهيم بن طهمان. قال رحمه الله : الحديث الأول في صلاة التطوع ، لأن أداء الفرائض قاعدا مع القدرة على القيام لا يجوز ، فإن صلى القادر صلاة التطوع قاعدا ، فله نصف أجر القائم ، قال سفيان الثوري : أما صفحة رقم 110 من له عذر من مرض أو غيره فصلى جالسا ، فله مثل أجر القائم. وهل يجوز أن يصلي التطوع نائما مع القدرة على القيام أو القعود ، فذهب بعضهم إلى أنه لا يجوز ، وذهب قوم إلى جوازه ، وأجره نصف أجر القاعد ، وهو قول الحسن ، وهو الأصح والأولى لثبوت السنة فيه. وأما الحديث الثاني في العاجز ، إن لم يقدر على القيام ، يصلي قاعدا ، فإن عجز عن القعود ، صلى نائما ، ولا نقصان لأجره إن شاء الله. وقيل : الحديث الأول في صلاة الفرض ، وأراد به المريض الذي لو تحامل أمكنه القيام مع شدة المشقة والزيادة في العلة ، فيجوز له أن يصلي قاعدا ، وأجره نصف أجر القائم ، ولو تحمل المشقة فقام ، تم أجره ، وكذلك النائم الذي لو تحامل أمكنه القعود مع شدة المشقة ، فله أن يصلي نائما ، وله نصف أجر القاعد ، ولو قعد تم أجره ، ويشبه أن يكون هذا جوابا لعمران ، فإنه كان مبسورا ، وعلة الباسور ليست بمانعة من القيام في الصلاة ، ولكنه رخص له في القعود إذا اشتدت عليه المشقة.

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← إبراهيم ابن طهمان ← وَكِيعٌ، ← هَنَّادٌ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

984 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن قدامة بن أعين ، حدثنا جرير ، عن منصور ، هلال ، يعني ، ابن يساف ، عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو قال : حدثت أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة " فأتيته ، فوجدته يصلي جالسا ، فوضعت يدي على رأسه ، فقال : " ما لك يا عبد الله بن عمرو " ؟ قلت : حدثت يا رسول الله أنك قلت : " صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة " وأنت تصلي قاعدا ؟ قال " أجل ، ولكني لست كأحد منكم ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن جرير. قال رحمه الله : فإن صلى قاعدا ، اختلفوا في كيفية قعوده في محل القيام ، فذهب قوم إلى أنه يقعد متربعا ، يروى ذلك عن ابن عمر وأنس ، وهو قول مجاهد ، والنخعي ، وحماد ، وفعله عمر بن عبد العزيز ، وكرهه ابن مسعود ، وابن عباس ، وكرهه الحكم ، صفحة رقم 112 وذهب قوم إلى أنه يقعد مفترشا ، واختلف قول الشافعي فيه. وروي عن عروة بن الزبير ، وسعيد بن المسيب أنهما كانا يصليان وهما محتبيان في النافلة. قال رحمه الله : وإن صلى نائما ، فذهب قوم إلى أنه يصلي مستلقيا ، ورجلاه إلى القبلة ، وبه قال أصحاب الرأي ، وذهب قوم إلى أنه ينام على جنبه الأيمن مستقبل القبلة ، وبه قال الشافعي ، وهو ظاهر القرآن والسنة ، قال الله سبحانه وتعالى ( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ( [ آل عمران : 191 ]. وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " فإن لم تستطع فعلى جنب " وقال عطاء : إن لم يقدر أن يتحول إلى القبلة صلى حيث كان وجهه. قال ابن عمر : إذا لم يستطع المريض السجود أوما برأسه إيماء ولم يرفع إلى جبهته شيئا. وقال الحسن عن أمه : قالت : رأيت أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تسجد على وسادة من أدم من رمد بها.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي يَحْيَى ← منصور هلال يعني ابن يساف ← جَرِيرٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ