Sarah Al Sunnah Al Baghvi

932 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد ابن الحسين الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم ابن منيب ، نا يزيد بن هارون ، أنا حميد الطويل. عن أنس بن مالك قال : ما كنا نشاء أن نرى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من الليل مصليا إلا رأيناه ، وما نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه ، وقال : كان يصوم من الشهر حتى نقول : لا يفطر منه شيئا ، ويفطر حتى نقول : لا يصوم منه شيئا. صفحة رقم 48 هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن حميد.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عبد الرحيم ابن منيب ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسين الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

933 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا هارون بن إسحاق ، نا عبدة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه. عن عائشة قالت : دخل على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وعندي امرأة ، قال : من هذه ؟ قلت : فلانة لا تنام الليل ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " عليكم من الأعمال ما تطيقون ، فوالله لا يمل الله حتى تملوا ، وكان أحب ذلك إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الذي يدوم عليه صاحبه. هذا حديث متفق على صحته.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ ← هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

934 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسين علي ابن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه. صفحة رقم 49 عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وعندي امرأة حسنة الهيئة ، فقال : من هذه ؟ قلت : هذه فلانة بنت فلان ، وهي يا رسول الله لا تنام الليل ، فقال : " مه ، خذوا من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وأحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن محمد بن المثنى ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، كلاهما عن يحيى بن سعيد ، عن هشام بن عروة. قوله : " لا يمل الله حتى تملوا " معناه : لا يمل الله وإن مللتم ، لأن الملال عليه لا يجوز. وقيل : معناه : فإن الله لا يقطع عنكم فضله حتى تملوا سؤاله. وقيل : معناه : لا يترك الله الثواب والجزء ما لم تملوا من العمل. ومعنى : الملال " : الترك ، لأن من مل شيئا تركه وأعرض عنه ، فكنى بالملال عن الترك لأنه سبب الترك.

عَائِشَةَ ← أبيه صفحة رقم ← هشام ابن عروة ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي ابن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

935 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 50 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد السلام ابن مطهر ، نا عمر بن علي ، عن معن بن محمد الغفاري ، عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري. عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبة ، فسددوا ، وقاربوا ، وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ". هذا حديث صحيح. قوله : " سددوا " أي : اقصدوا السداد ، وهو الصواب. وقوله سبحانه وتعالى : ( وقولوا قولا سديدا ( [ الأحزاب : 70 ] أي : قصدا مستقيما لا ميل فيه. وقوله : " قاربوا " أي : لا تجعلوا ، وقيل : المقاربة : القصد في الأمور الذي لا غلو فيه ولا تقصير. صفحة رقم 51 ففي الحديث الأمر بالاقتصاد في العبادة ، وترك الحمل على النفس بما يؤودها ، فإن الله سبحانه وتعالى لم يتعبد خلقه بأن ينصبوا آناء الليل والنهار ، فلا يستريحوا ، بل أوجب عليهم وظائف في وقت دون وقت ، فليخلطوا طرف الليل بطرف النهار ، وليجموا فيما بينهما أنفسهم. وفي بعض المراسيل عن محمد بن المنكدر يرفعه : " إن هذا الدين متين ، فأوغل فيه برفق ، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله ، فإن المنيب لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ". ويروى هذا عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا عليه ، وزاد " واعمل عمل امرئ يظن أن لا يموت إلا هرما ، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدا ". قوله : " فأوغل فيه برفق ، فالإيغال : السير الشديد ، والإمعان فيه ، والوغول : الدخول في الشيء وإن لم يبعد فيه ، ويقال للطفيلي : واغل. والمنبت : الذي انقطع في سفره ، وعطبت راحلته ، فشبه المجتهد صفحة رقم 52 في العبادة حتى يحسر بالذي يتعب نفسه في السير بلا فتور حتى تعطب دابته ، فيبقى منبتا منقطعا ، لم يقض سفره ، وقد أعطب ظهره. وقد قال مطرف لابنه عبد الله : العلم أفضل من العمل ، والحسنة بين السيئتين ، وخير الأمور أوساطها ، وشر السير الحقحقة. فقوله : " والحسنة بين السيئتين " يريد أن الغلو في العمل سيئة ، والتقصير سيئة ، والحسنة القصد ، قال الله سبحانه وتعالى : ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ( [ الفرقان : 67 ] وقال الله عز وجل : ) ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ( [ الاسراء : 29 ]. والحقحقة : أن تحمل الدابة على مالا تطيقه حتى يبدع براكبها. قال الحسن : إن دين الله وضع فوق التقصير ودون الغلو. وقال عبد الله بن مسعود : إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتي عزائمه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد ابن أبي سعيد المقبري ← مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الغِفَارِيِّ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ← عبد السلام ابن مطهر ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

936 - حدثنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد ، حدثنا يزيد وإسماعيل بن عليه جميعا ، عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن بريدة قال : بينما أنا ماش في الطريق إذا أنا برجل خلفي ، فالتفت ، فإذا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأخذ بيدي ، ثم انطلقت ، فإذا نحن برجل يصلي [ يكثر ] الركوع والسجود ، قال : فقال لي : " يا بريدة أتراه يرائي " ؟ ثم أرسل يده من يدي ، وجمع يديه جميعا ، وجعل يقول : " عليكم هديا قاصدا إنه من يشاد هذا الدين يغلبه ".

بُرَيْدَةَ ← أَبِيهِ ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يزيد وإسماعيل بن عليه جميعا ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،