Sarah Al Sunnah Al Baghvi

635 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا الحسن بن الربيع ، نا أبو الأحوص ، عن عاصم عن أنس بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سرية يقال لهم : القراء ، فأصيبوا ، فما رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وجد على شيء ما وجد عليهم ، فقنت شهرا في صلاة الفجر ، ويقول : إن عصية عصوا الله ورسوله ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم من أوجه ، عن عاصم.

أنس ب ← عَاصِمٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

636 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أخبرنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما رفع رأسه من الركعة الثانية من الصبح قال : " اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة ابن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين بمكة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن الزهري. قوله : " أشدد وطأتك " فالوطأة : البأس في العقوبة ، أي خذهم أخذا شديدا ، يقال : وطئنا العدو وطأة شديدة ، ومنه صفحة رقم 120 قوله سبحانه وتعالى : ( لم تعلموهم أن تطؤهم ( [ الفتح : 25 ] أي : تنالوهم بمكروه. وقيل في تفسير قوله سبحانه وتعالى : ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا ( [ المزمل : 6 ] على قراءة من قرأ مقصورا ، أي : أغلظ على الإنسان من القيام بالنهار ، لأن الليل جعل سكنا ، ومنه الحديث : ( وإن آخر وطأة وطئها الرحمن بوج ) قيل : هي عبارة عن نزول بأسه به ، قال علي بن مهدي : معناه عند أهل النظر : أن آخر ما أوقع الله بالمشركين بالطائف ، وكان آخر غزاة غزاها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قاتل فيها العدو. ووج : واد بالطائف قريب من حصنها. وقوله : " واجعلها عليهم سنين كسني يوسف " أراد بها القحوط ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ( [ الأعراف : 130 ] أي : بالقحوط ، والسنة : هي الأزمة. وفي الحديث دليل على أن تسمية الرجال بأسمائهم فيما يدعو لهم وعليهم لا تفسد الصلاة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

637 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا موسى بن إسماعيل ، نا إبراهيم بن سعد ، نا ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا أراد أن يدعو على أحد ، أو يدعو لأحد ، قنت بعد الركوع ، فربما قال : إذا قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا لك الحمد : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش ابن أبي ربيعة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها سنين كسني يوسف " يجهر بذلك ، وكان يقول في بعض صلاة الفجر : " اللهم العن فلانا وفلانا " لأحياء من العرب ، حتى أنزل الله سبحانه وتعالى : ( ليس لك من الأمر شيء ( [ آل عمران : 128 ]. هذا حديث متفق على صحته. صفحة رقم 122 قلت : قد صح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قنت بعد وقعة بئر معونة في جميع الصلوات ، روي عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شهرا متتابعا في الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، وصلاة الصبح في دبر كل صلاة إذا قال : سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من سليم ، على رعل وذكوان وعصية ، ويؤمن من خلفه. قلت : قد اتفق أهل العلم على ترك القنوت في غير صلاة الصبح من الفرائض ، روي عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قنت شهرا ثم تركه. واختلفوا في صلاة الصبح ، فذهب قوم إلى أنه لا يقنت فيها ، يروى ذلك عن ابن مسعود ، وابن عمر ، وبه قال ابن المبارك ، وأصحاب الرأي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

638 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن منيع ، نا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي قال : قلت لأبي : يا أبة إنك قد صفحة رقم 123 صليت خلف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان وعلي بن أبي طالب هاهنا بالكوفة نحوا من خمس سنين كانوا يقنتون ؟ قال : أي بني محدث. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم ، وأبو مالك : اسمه سعد بن طارق بن أشيم. وذهب قوم إلى أنه يقنت فيها ، يروي بعضهم ذلك عن عمر ، وعثمان ، وعلي ، وأبي هريرة ، وعروة ، وبه قال مالك ، والشافعي ، حتى قال الشافعي : إن نزلت بالمسلمين نازلة ، قنت في جميع الصلوات ، وتأول هؤلاء قوله : " ثم تركه " ، أي : ترك اللعن والدعاء على أولئك القبائل المذكورة في الحديث ، أو تركه في الصلوات الأربع ، ولم يتركه في الصبح ، يدل عليه ما

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

639 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الحميدي ، أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، نا محمد ابن إسماعيل السلمي ، نا أبو نعيم ، حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع صفحة رقم 124 عن أنس قال : ما زال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا. قال الحاكم : وإسناد هذا الحديث حسن. وروى شعبة عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت ابن أبي ليلى يحدث عن البراء ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يقنت في الصبح. وعن الأسود قال : صليت خلف عمر في السفر والحضر ما لا أحصي ، فكان يقنت في صلاة الفجر. وقال عرفجة : صليت مع ابن مسعود صلاة الفجر ، فلم يقنت ، وصليت مع علي فقنت. وقال أحمد وإسحاق : لا يقنت في صلاة الفجر إلا عند نازلة صفحة رقم 125 تنزل بالمسلمين ، فيدعو الإمام لجيوش المسلمين. وقال سفيان الثوري : إن قنت في الصبح فحسن ، وأختار ترك القنوت فيها. صفحة رقم 126 ومحل القنوت في الصبح بعد الركوع عند أكثر من يختار القنوت فيها ، وقال عروة : يقنت قبل الركوع بعد القراءة. وروي عن حميد أن أنسا سئل عن القنوت في صلاة الصبح أقبل الركوع ، أم بعده ؟ فقال : بل كنا نفعله قبل وبعد. قلت : ويجهر بالقنوت ، لحديث أبي هريرة ، ويؤمن من خلفه ، لحديث ابن عباس. أما القنوت في الوتر ، فقد اختلفوا فيه ، وفي موضعه ، فذهب قوم إلى أنه يقنت فيها جميع السنة ، وهو قول عبد الله بن مسعود ، وبه قال إبراهيم النخعي ، وإليه ذهب سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، وقالوا : يقنت قبل الركوع بعد القراءة. وذهب قوم إلى أنه لا يقنت في الوتر إلا في النصف الآخر من شهر رمضان ، وكذلك فعل أبي بن كعب ، وابن عمر ، ومعاذ القارئ ، وبه قال الزهري ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، ومحله بعد الركوع. روي عن علي بن أبي طالب أنه كان يقنت بعد الركوع ، صفحة رقم 127 وروي عن ابن مسعود أنه كان يرفع يديه في القنوت إلى ثدييه ، وعن عمر في قنوت الصبح ، وعن أبي هريرة أنه كان يرفع يديه في قنوته في شهر رمضان ، وروى نافع عن ابن عمر أنه كان لا يقنت في شيء من الصلاة.

أَنَسٍ، ← الربيع صفحة رقم ← أبو جعفر الرازي ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد ابن إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ← الحاكم أبو عبد الله الحافظ ← أبو سعد أحمد بن محمد الحميدي