Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1954 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأى رجلاً يسوق بدنة فقال له : أركبها ، فقال : يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إنها بدنة ، فقال : ( اركبها ويلك في الثانية أو الثالثة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد بن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1955 - وأخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن همام بن منبه قال : حدثنا أبو هريرة قال : بينما رجل يسوق بدنة مقلدة ، صفحة رقم 196 فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( أركبها ) فقال : إنها بدنة يا رسول الله قال : ( ويلك اركبها ، ويلك اركبها ). هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق. وفي دليل على أن من ساق بدنة هدياً ، جاز له ركوبها غير مضر بها ويحمل عليها ، وهو قول مالك والشافعي وأحمد وإسحاق. وذهب قوم إلى انه لا يركبها إلا أن يضطر إليه لما

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

1956 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، عن مسلم بن الحجاج ، حدثني محمد بن حاتم ، نا يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله سئل عن ركوب الهدي قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : ( إركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهراً ). هذا حديث صحيح. وقال أصحاب الرأي : لا يركبها ، فإن فعل لضرورة ، ونقصها الركوب ، ضمن النقصان ، وهو قول الثوري. وقال عروة بن الزبير : إذا اضطررت إلى بدنتك ، فاركبها ركوباً غير فادح ، وإن اضطررت إلى لبنها ، فاشرت ما بعد ري فصيلها ، فإذا صفحة رقم 197 نحرتها ، فانحر فصيلها معها. وقال عبد الله بن عمر : إذا أنتجت البدنة ، فليحمل ولدها حتى ينجر معها ، فإن لم يوجد له محمل ، فليحمل على أمه حتى ينحر معها. قال الإمام : وهذا قول أهل العلم أن الهدي إذا ولدت ، يذبح الولد معها ، ويجوز شرب لبنها بعد الفضل عن ري الولد. قال الإمام : والهدي الواجب بالشرع ، أو بالنذر المطلق مختص بالنعم ، وهي الإبل والبقر والغنم ، فإن نذر أن يهدي شيئاً آخر من ثوب أو متاع يلزم ، وعليه حمله إلى مكة ، والتصدق به على مساكينها ، فإن لم يمكن نقله ، باعه ، وتصدق بثمنه على مساكين الحرم. ويجوز أن يهدي بالذكور ، لما روي عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جملا كان لأبي جهل في رأسه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين. صفحة رقم 198 وحكي عن ابن عمر أنه كان يكره الذكور من الإبل. وتجوز البدنة والبقرة عن سبعة ، ولا تجوز الشاة إلا عن واحد ، روي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن. والسنة أن تنحر الإبل قياماً لما

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

1957 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد النعيمي ، أنا محمد ابن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله بن مسلمة ، نا يزيد بن زريع ، عن يونس عن زياد بن جبير قال : رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنة ينحرها قال : ابعثها قياما مقيدة سنة محمد ( صلى الله عليه وسلم ). صفحة رقم 199 هذا حديث صحيح. والسنة أن يذبحها المهدي بيده إن قدر عليه ، لما روينا عن جابر قال : ساق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مائة بدنة ، فنحر منها ثلاثا وستين بيده.

زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← يونس، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← محمد ابن يوسف ← أحمد النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1958 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أخبرنا أبو عبيد ، حدثنيه يحيى بن سعيد ، عن ثور بن يزيد ، عن راشد بن سعد ، عن عبد الله ابن يحيى عن عبد الله بن قرط ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( إن أفضل الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر ) وقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أتي ببدنات خمس أو ست ، فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ ، فلما وجبت جنوبها ، قال عبد الله بن قرط : فتكلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بكلمة خفية ، فلم أفهمها ، فسألت الذي يليه ، فقال : قال : ( من شاء فليقتطع ). قوله : القر هو الغد من يوم النحر ، سمي به لأن أهل الموسم صفحة رقم 200 يوم التروية وعرفة والنحر في تعب من الحج ، فإذا كان الغد من يوم النحر قروا بمنى. وقوله : ( يزدلفن ) أي : يقتربن ، ومنه قوله عز وجل ) وأزلفت الجنة للمتقين ( [ ق : 30 ] وفي قوله : ( من شاء فليقتطع ) دليل على جواز هبة المشاع ، وفيه دلالة على جواز أخذ النثار في عقد الإملاك ، وأنه ليس من النهبي المنهي عنها ، وكرهه بعض العلماء خوفا أن يدخل فيما نهي عنه من النهبي والله اعلم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قرط ← عبد الله ابن يحيى ← رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

1959 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه كان إذا أهدى هدياً من المدينة قلده وأشعره بذي الحليفة يقلده قبل أن يشعره في مكان واحد ، وهو موجهه للقبلة يقلده نعلين ، ويشعره من الشق الأيسر ، ثم يساق معه حتى يوقف بعرفة مع الناس ، ثم يدفع به ، فإذا قدم منى غداة النحر ، نحره قبل أن يحلق أو يقصر ، وكان ينحر هديه بيده ، يصفهن قياماً ، ويوجههن للقبلة ، ثم يأكل ويطعم. وقال نافع : كان إذا وخز في سنام بدنه قال : بسم الله ، والله أكبر. قال مالك : من اشترى الهدي بمكة يخرجه إلى الحل ، ثم يسوقه إلى إلى مكة ، فينحر بها.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي