Sarah Al Sunnah Al Baghvi

390 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا شعبة ، أخبرني أبو عمران الجوني ، قال : سمعت عبد الله بن الصامت يحدث عن أبي ذر. أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ، ألا صل الصلاة لوقتها ، ثم ائتهم ، فإن كانوا قد صلوا كنت أحرزت صلاتك ، وإلا صليت معهم ، وكانت لك نافلة ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن جعفر صفحة رقم 239 ابن سليمان ، عن أبي عمران الجوني. وأبو عمران : اسمه عبد الملك بن حبيب الكندي بصري. وفي هذا الحديث دليل على أن الخروج على السلطان لا يجوز ما دام يقيم الصلاة ، لأنه لم يرخص في ذلك مع تأخيرهم الصلاة عن الوقت ، وكيف يجوز على من يصليها لوقتها ؟.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ ← أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

391 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد التجيبي المصري بها ، المعروف بابن النحاس ، حدثنا أبو مروان عبد الملك بن بحر بن شاذان المكي ، نا محمد ابن إسماعيل الصائغ ، حدثنا شبابة بن سوار ، نا شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال : أوصاني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بثلاث : أن أسمع وأطيع ولو لعبد مجدع الأطراف ، وإذا صنعت مرقة أكثر ماءها ، ثم انظر إلى أهل بيت من جيرانك ، فأصبهم منه بمعروف ، وأن أصلي الصلاة لوقتها ، فإن جئت وقد صلى الإمام كنت قد أحرزت صلاتك ، وإلا صليت معهم ، وكانت نافلة " يعني : إذا أخروا حتى يذهب الوقت. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن إدريس ، عن شعبة.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← مُحَمَّدُ ابن إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← أبو مروان عبد الملك بن بحر بن شاذان المكي ← أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد التجيبي المصري بها المعروف بابن النحاس ← أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني

392 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو نعيم الإسفراييني ، أنا أبو عوانة ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عاصم بن النضر ، نا خالد بن الحارث ، نا شعبة ، عن أبي نعامة ، عن عبد الله بن الصامت. عن أبي ذر قال : قال - يعني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) - : " كيف بك أو كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها ؟ فصل الصلاة لوقتها ، ثم إن أقيمت الصلاة ، فصل معهم ، فإنها زيادة خير ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم في " جامعة ". أبو نعامة السعدي : اسمه عبد ربه بصري. قلت : هذا قول أكثر أهل العلم يستحبون تعجيل الصلوات في أول الوقت إذا أخر الإمام ، ولا يترك أول الوقت لأجل الجماعة ، ثم يصلي مع الإمام ، والأولى هي المكتوبة عند أكثر أهل العلم ، والثانية نافلة.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي نَعَامَةَ، ← شُعْبَةُ ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أبو نعيم الإسفراييني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

393 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد الحسن ابن أحمد المخلدي ، أنا أبو العباس السراج ، نا قتيبة ، نا أبو عوانة ، عن قتادة. عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من نسي صلاة ، فليصلها إذا ذكرها ". هذا حديث متفق على صحته.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ السراج، ← أبو محمد الحسن ابن أحمد المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

394 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا همام ، نا قتادة. عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ، ثم قال : سمعته يقول بعد ذلك : ) أقم الصلاة لذكري ( [ طه : 14 ]. صفحة رقم 242 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم عن هداب بن خالد ، كل عن همام. وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر الحيري ، أنا حاجب ابن أحمد الطوسي ، نا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، نا همام بن يحيى عن قتادة بهذا ، ولم يقرأ الآية.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

395 - وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى ابن بلال ، نا أبو أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي ، نا يزيد ابن هارون ، أنا سعيد وهمام وأبو العلاء ، عن قتادة. عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من نام ، أو نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها " ، وقال بعضهم : ليس له كفارة إلا ذاك ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن عبد الأعلى عن سعيد.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سعيد وهمام وأبو العلاء ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← أبو أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي ← أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى ابن بلال ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

396 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، نا علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال : جاء عمر بن الخطاب إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الخندق ، فجعل يسب كفار قريش ويقول : يا رسول الله ، والله ما صليت صلاة العصر حتى كادت أن تغيب ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " وأنا والله ما صليتها بعد " ، قال : فنزل إلى بطحان ، فتوضأ وصلى العصر بعد ما غابت الشمس ، ثم صلى المغرب بعدها. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن يحيى ، وأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، كلاهما عن وكيع. صفحة رقم 244 قوله في الحديث : " لا كفارة لها إلا ذاك " قال الخطابي : يحتمل وجهين. أحدهما : أنه لا يكفرها غير قضائها ، والآخر أنه لا يلزمه في نسيانها غرامة ولا زيادة تضعيف ، ولا كفارة من صدقة ونحوها ، كما تلزم في ترك الصوم من رمضان من غير عذر الكفارة ، وكما تلزم المحرم إذا ترك شيئا من نسكه فدية من دم أو إطعام ، إنما يصلي ما ترك سواء. وليس هذا على العموم حتى يلزمه إن كان في صلاة أن يقطعها ، ولكن معناه : أن لا يغفل أمرها ، ويشتغل بغيرها ، فإن في حديث أبي قتادة أنهم لما ناموا عن صلاة الفجر ، ثم انتبهوا بعد طلوع الشمس أمرهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يقودوا رواحلهم ، ثم صلاها. وفي هذا الحديث دليل على أنه إذا ذكر الفائتة في وقت النهي صلى ولم يؤخر ، وفيه دليل على أن أحدا لا يصلي عن أحد كما يحج عنه ، وأن الصلاة لا تجبر بالمال كما يجبر الصوم. قلت : وذهب أصحاب الرأي إلى أن من مات وفي ذمته صلاة يطعم عنه. قلت : وفي هذا الحديث دليل على أن الفوائت تقضي مرتبة ، وهو قول عبد الله بن عمر ، روي أنه قال : من نسي صلاة فلم يذكرها صفحة رقم 245 إلا وهو مع الإمام ، فإذا سلم الإمام ، فليصل الصلاة التي نسي ، ثم ليصل بعدها الصلاة الأخرى. قال إبراهيم : من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد إلا تلك الصلاة الواحدة.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

397 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أبو جعفر محمد بن غالب التمتام الضبي ، حدثني حرمي بن حفص القسملي ، نا عكرمة بن إبراهيم الأزدي ، نا عبد الملك بن عمير ، عن مصعب بن سعد. عن أبيه أنه قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الذين هم عن صلاتهم ساهون ، قال : " إضاعة الوقت ". عكرمة بن إبراهيم ضعيف.

أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← عكرمة بن إبراهيم الأزدي ← حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ الْقَسْمَلِيُّ، ← أبو جعفر محمد بن غالب التمتام الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي

398 - أخبرنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن أبي بكر القفال ، أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي ، حدثنا طاهر بن محمد بن عبد الله النهاوندي ، نا زكريا بن يحيى الساجي ، حدثنا عبد الجبار صفحة رقم 247 ابن العلاء ، نا سفيان بن عيينة ، عن مسعر ، عن إبراهيم السكسكي. عن عبد الله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والنجوم والأظلة لذكر الله عز وجل.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، ← إبراهيم السكسكي ← مِسْعَرٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عبد الجبار صفحة رقم ابن العلاء ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ← طاهر بن محمد بن عبد الله النهاوندي ← أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الهروي ← أبو عبد الله عبد الرحمن بن أبي بكر القفال

399 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن اسلم ، عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس ، فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ، فقد أدرك العصر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن القعنبي وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْاَعْرَجِ یُحَدِّثُوْنَہٗ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

400 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم 249 عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أدرك ركعة من الصلاة ، فقد أدرك الصلاة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

401 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة. عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أدرك من صلاة ركعة ، فقد أدرك ". هذا حديث صحيح. قلت : فيه دليل على أن من صلى ركعة في الوقت والباقي خارج الوقت ، فلا يكون كمن صلى الكل خارج الوقت في أن لا يقصر في السفر على قول من يمنع قصر الفائتة. وفيه دليل على أن من طلعت عليه الشمس وهو في صلاة الصبح أن صلاته لا تبطل ، وهو قول أكثر أهل العلم ، وقال أصحاب الرأي : صفحة رقم 250 تبطل صلاته ، واتفقوا على أن الشمس لو غربت وهو في صلاة العصر أن صلاته لا تبطل.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد ابن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي