Sarah Al Sunnah Al Baghvi

366 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، ثنا أبو اليمان ، أنبأ شعيب ، عن الزهري. حدثني أنس بن مالك قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي صفحة رقم 210 العصر والشمس مرتفعة حية ، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة ، وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه. هذا حديث متفق على صحته. وحياة الشمس : بقاء حرها لم يفتر ، وبقاء لونها لم يتغير. قلت : اختار أكثر أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والعلماء تعجيل العصر ، منهم عمر ، وابن مسعود ، وعائشة ، وأنس ، وغيرهم ، وبه قال ابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أبو اليمان أنبا شعيب ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

367 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا محمد بن يوسف ، ثنا الأوزاعي ، ثنا أبو النجاشي قال : سمعت رافع بن خديج قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) العصر ، فننحر جزورا ، فتقسم عشر قسم ، فنأكل لحما نضيجا قبل أن تغرب الشمس. صفحة رقم 211 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مهران ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي. ورافع بن خديج : أبو عبد الله الأنصاري الأوسي ، مات في زمن معاوية. وأبو النجاشي : اسمه عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج. وفيه دليل على جواز قسمة اللحم الرطب. وذهب قوم إلى تأخيرها ، وهو قول أصحاب الرأي ، ما دامت الشمس بيضاء نقية. روي عن أم سلمة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أشد تعجيلا للظهر منكم ، وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه. وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري : أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ.

أَبُو النَّجَاشِيِّ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

368 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنبأ زاهر بن أحمد ، أنبأ أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك. عن العلاء بن عبد الرحمن أنه قال : دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر ، فقام يصلي العصر ، فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة ، أو ذكرها ، فقال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " تلك صلاة المنافقين ، تلك صلاة المنافقين ، تلك صلاة المنافقين ، يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس ، وكانت بين قرني الشيطان ، أو على قرن شيطان ، قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيهن إلا قليلا ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة وابن حجر ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء.

الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو الحسن الشيرزي أنبأ زاهر بن أحمد أنبأ أبو إسحاق الهاشمي

369 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا هشام ، ثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة. عن أبي المليح قال : كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم ، فقال : بكروا بصلاة العصر ، فإن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من ترك صلاة العصر حبط عمله ". هذا حديث صحيح. وأبو المليح : اسمه عامر بن أسامة بن عمير البصري الهذلي ، ويقال : اسمه زيد بن أسامة بن عمير. وأبو قلابة الجرمي : اسمه عبد الله بن زيد ، مات بالشام. قوله : " بكروا " أي : قدموها في أول وقتها ، والتبكير : التقديم في اول الوقت ، وإن لم يكن أول النهار.

أَبِي الْمَلِيحِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

370 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنبأ زاهر بن أحمد ، أنبأ أبو إسحاق الهاشمي ، أنبأ أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع. عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ". صفحة رقم 214 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أبو الحسن الشيرزي أنبأ زاهر بن أحمد أنبأ أبو إسحاق الهاشمي أنبأ أبو مصعب

371 - وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أبو محمد الحسن ابن أحمد المخلدي ، أنبا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، ثنا قتيبة ابن سعيد ، ثنا الليث ، ثنا نافع. عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : إن الذي يفوته العصر ، فكأنما وتر أهله وماله ". متفق على صحته. قال أبو سليمان الخطابي : " معنى وتر " ، أي : نقص وسلب فبقي وترا فردا بلا أهل ولا مال ، يريد : فليكن حذره من فوتها كحذره من ذهاب أهله وماله ، وقيل : الوتر أصله الجناية يجنيها الرجل على آخر من أخذ مال أو قتل حميم ، فشبه ما يلحق هذا الذي يفوته العصر بما يلحق الموتور من قتل حميمه أو أخذ ماله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← قتيبة ابن سعيد،

372 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا المكي ابن إبراهيم ، ثنا يزيد بن أبي عبيد. عن سلمة قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المغرب إذا توارت بالحجاب. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن حاتم ابن إسماعيل ، عن يزيد ، عن سلمة ، وقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب. قلت : قوله : " توارت " يعني : توارت الشمس ، أي : غربت ، كني من غير تصريح اعتمادا على أفهام السامعين ، قال الله سبحانه وتعالى : ) حتى توارت بالحجاب ( [ ص : 23 ].

سلمة ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← المكي ابن إبراهيم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي

373 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، أنبأ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا عبد الله بن سعيد ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة. صفحة رقم 216 عن زيد بن خالد قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المغرب ثم ننصرف إلى السوق ، فلو رمي بنبل أبصرت مواقعها. أخرجه مسلم من رواية رافع بن خديج. قلت : اختار أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم تعجيل المغرب.

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، ← صالح مولى التوأمة. صفحة رقم ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ،

374 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال ، ثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنبأ أبو بكر الحيري ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي ، أنبأ إبراهيم بن محمد ، عن محمد ابن عمرو بن علقمة ، عن أبي نعيم. عن جابر قال : كنا نصلي المغرب مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم نخرج نتناضل حتى ندخل بيوت بني سلمة ننظر إلى مواقع النبل من الإسفار. قلت : وأصح الأقوال أن لها وقتين ، وآخر وقتها إلى غيبوبة الشفق.

جَابِرٍ ← أَبِي نُعَيْمٍ، ← محمد ابن عمرو بن علقمة ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ إبراهيم بن محمد ← أنبأ أبو بكر الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال

375 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا أبو اليمان ، أنبأ شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير. عن عائشة قالت : أعتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالعتمة حتى ناداه عمر : نام النساء والصبيان ، فخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " ما ينتظرها أحد غيركم من أهل الأرض " ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة ، وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، ولم يذكر : " ولا يصلى صفحة رقم 218 يومئذ إلا بالمدينة " وما بعده. قلت : قوله " أعتم " أي : أخر ، وعتمة الليل : ظلمتها ، وبها سميت العشاء عتمة.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أبو اليمان أنبا شعيب ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

376 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، ثنا عبد الرحيم بن منيب ، ثنا يزيد هو ابن هارون ، أنبأ حميد. عن أنس أنه سئل : هل اصطنع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خاتما ؟ قال : نعم أخر الصلاة ذات ليلة إلى شطر الليل صلاة العشاء الآخرة ، ثم صلى ، فلما صلى أقبل بوجهه ، فقال : " إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وإنكم لم تزالوا في صلاتكم ما انتظرتم الصلاة " وكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن قتيبة ، عن إسماعيل ابن جعفر ، عن حميد ، وأخرجاه من طرق عن أنس. صفحة رقم 219 وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنبأ أبو عمر بكر بن محمد المزني ، ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا عفان ، ثنا حماد ، أنبأ ثابت : أنهم سألوا أنس بن مالك مثل معناه ، وقال : فقال أنس : فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ، ورفع يده اليسرى. قلت : اختار أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم تأخير العشاء. وقد روي عن أبي هريرة قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ". وذهب الشافعي في أحد قوليه إلى تعجيلها ، لما روي عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي العشاء إذا غاب الشفق. صفحة رقم 220 وعن النعمان بن بشير قال : أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة ، كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصليها لسقوط القمر ليلة الثالثة. وكتب عمر بن الخطاب إلى عامله : أن صل العشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل ، فإن أخرت فإلى شطر الليل.

أَنَسٍ، ← يزيد هو ابن هارون أنبأ حميد. ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أحمد بن عبد الله الصالحي أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري

377 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال ، ثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنبأ أبو بكر الحيري ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي لبيد ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم هي العشاء ، ألا إنهم يعتمون بالإبل ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الله بن أبي لبيد. قوله : " يعتمون " معناه : يؤخرون حلب الإبل ، ويسمون الصلاة باسم وقت الحلاب ، يقال : فلان عاتم القرى : إذا كان نزل به الضيف لم يعجل قراهم. قيل : معنى الحديث : لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتؤخرونها ، ولكن صلوها إذا حان وقتها. صفحة رقم 222 قلت : قد كره قوم تسمية العشاء عتمة ، وكان ابن عمر إذا سمع رجلا يقول : العتمة ، صاح وغضب ، وقال : إنما هو العشاء. وقال مالك : وأحب ألا تسمى إلا بما سماها الله تعالى في قوله : ) ومن بعد صلاة العشاء ( [ النور : 58 ] ومنهم من لم يكره ذلك ، لما رويناه عن عائشة : أعتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالعتمة. وقال بعضهم عنها : أعتم بالعشاء. وعن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ". وروي في كراهية تسمية المغرب عشاء عن عبد الله المزني أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب " قال : وتقول الأعراب : هي العشاء. قال الشافعي : وسمى الله صلاة الصبح قرآنا في قوله سبحانه وتعالى : ) وقرآن الفجر ( [ الإسراء : 78 ] ، وسماها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صبحا في قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ومن أدرك من الصبح ركعة " فلا أحب أن تسمى بغير هذين الاسمين ، فلا يقال : صلاة الغداة ، ولا غير ذلك.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي ← أنبأ أبو بكر الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال