Sarah Al Sunnah Al Baghvi

232 - أخبرنا الشيخ الإمام حفظه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي وأبو الفضل محمد بن أحمد العارف. قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا يحيى بن حسان ، عن حماد بن زيد ، وابن علية ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن عمرو بن وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " توضأ فمسح بناصيته وعلى عمامته وخفيه ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم من وجه آخر عن المغيرة بن شعبة ، وأخرجه محمد من رواية عمرو بن أمية ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ).

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← عَمْرُو بْنُ وَھْبٍ الثَّقَفِیُّ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ ← حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ, وَابْنِ عُلَيَّةَ, ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أبو الفضل محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام حفظه الله

233 - حدثنا السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي وأبو عبد الله محمد بن الحسن الميربند كشائي ، قالا : أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان بمرو الروذ ، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ، أنا أبو عبيد القاسم صفحة رقم 452 ابن سلام قال : سمعت محمد بن الحسن يحدث عن ثور بن يزيد ، عن راشد بن سعد عن ثوبان ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه بعث سرية أو جيشا ، فأمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين. وقال أبو عبيد : وسمعت يحيى بن سعيد القطان يحدث عن ثور ابن يزيد ، عن راشد ، عن ثوبان ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مثله إلا أنه قال : على العصائب والتساخين. قال أبو عبيد : التساخين : الخفاف ، والمشاوذ : العمائم ، واحدها : مشوذ ، والعصائب : العمائم. قال الإمام رحمه الله : سميت بذلك ، لأن الرأس يعصب بها ، وقيل : أصل التساخين : كل ما يسخن القدم من خف وجورب ونحوه.

ثَوْبَانَ، ← رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أبو عبيد القاسم صفحة رقم ابن سلام ← أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان بمرو الروذ ← أبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان ← أبو عبد الله محمد بن الحسن الميربند كشائي ← السيد أبو القاسم علي بن موسى الموسوي

234 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا أحمد بن حنبل ، نا يحيى بن سعيد ، عن ثور ، عن راشد بن سعد عن ثوبان قال : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سرية ، فأصابهم البرد ، فلما قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين. صفحة رقم 453 قال الإمام رضي الله عنه : واختلف أهل العلم في جواز المسح على العمامة ، فأجازه بعضهم ، يروى ذلك عن أبي بكر ، وعمر ، وأنس ، وبه قال الأوزاعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وداود ، روي عن أنس أنه مسح على قلنسوته. وذهب أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى أنه لا يجوز ما لم يمسح شيئا من الرأس ، وقالوا في حديث المغيرة بن شعبة : إن فرض المسح إنما سقط عنه بمسح الناصية. وفيه دليل على أن مسح جميع الرأس غير واجب ، ومن جوز المسح على العمامة إنما يجوز إذا تعمم بها على كمال الطهارة ، كالمسح على الخف ، واشترط بعضهم مع ذلك التلحي ، وقال : لأن العمامة إنما صفحة رقم 454 تتماسك إذا جعل شيئا منها تحت ذقنه ، فيكون كالخف ، فإن لم يفعل ، فيكون كما لو تلفف بجلد من غير خرز. أما المسح على الخفين ، فجائز عند عامة أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم ، يرويه عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : عمر ، وعلي ، وحذيفة ، والمغيرة بن شعبة ، وأبو أيوب ، وسلمان ، وبريدة ، وعمرو بن أمية ، وأنس ، وسهل بن سعد ، ويعلى بن مرة ، وعبادة بن الصامت ، وجرير بن عبد الله ، وأبو أمامة ، وجابر ، وأسامة بن زيد ، وبلال وغيرهم.

ثَوْبَانَ، ← رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ← ثَوْرٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

235 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا أبو نعيم ، نا زكريا ، عن عامر ، عن عروة بن المغيرة عن أبيه قال : كنت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذات ليلة في سفر ، فقال : " أمعك ماء " ؟ قلت : نعم ، فنزل عن راحلته ، فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ، ثم جاء ، فأفرغت عليه صفحة رقم 455 الإداوة ، فغسل وجهه ويديه ، وعليه جبة من صوف ، فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة ، فغسل ذراعيه ، ثم مسح برأسه ، ثم أهويت لأنزع خفيه ، فقال : " دعهما ، فإني أدخلتهما طاهرتين " فمسح عليهما. وهذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله ابن نمير ، عن أبيه ، عن زكريا

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ، ← عَامِرٍ، ← زَكَرِيَّا، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

236 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي قال : أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، قال : نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مسلم وعبد المجيد ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن عباد بن زياد أن عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره. صفحة رقم 456 أن المغيرة بن شعبة أخبره أنه غزا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) غزوة تبوك ، قال المغيرة : فتبرز رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قبل الغائط ، فحملت معه إداوة قبل الفجر ، فلما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخذت أهريق على يديه من الإداوة ، وهو يغسل يديه ثلاث مرات ، ثم غسل وجهه ، ثم ذهب يحسر جبته عن ذراعيه ، فضاق كما جبته ، فأدخل يده في الجبة ، وغسل ذراعيه إلى المرفقين ، ثم توضأ ، ومسح على خفيه ، ثم أقبل. قال المغيرة : فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف قد صلى لهم ، فأدرك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إحدى الركعتين معه ، وصلى مع الناس الركعة الآخرة ، فلما سلم عبد الرحمن ، قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأتم صلاته ، فأفرغ ذلك المسلمين ، وأكثروا التسبيح ، فلما قضى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلاته أقبل عليهم ، ثم قال : " أحسنتم " أو قال : " أصبتم " يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها. قال الشافعي : أخبرنا سفيان بن عيينة عن حصين وزكريا ، ويونس ، عن الشعبي ، عن عروة بن المغيرة ، عن المغيرة بن شعبة قال : قلت صفحة رقم 457 يا رسول الله أتمسح على الخفين ؟ قال نعم إني أدخلتهما وهما طاهرتان. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج. قال الإمام رضي الله عنه : فيه دليل على أنه لا يكره الاستعانة بالغير في صب الماء عليه في الوضوء. وقوله : " إني أدخلتهما وهما طاهرتان " معناه ما صرح به في حديث آخر ، فقال : " دع الخفين فإني أدخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان ". وفيه دليل على أن المسح على الخفين إنما يجوز إذا لبسهما على كمال الطهارة ، وهذا قول عامة أهل العلم. واختلفوا فيما لو غسل إحدى الرجلين ، وأدخلهما الخف ، ثم غسل الأخرى ، فأدخل ، فذهب جماعة إلى أنه لا يجوز المسح ، لأنه لبس الخف صفحة رقم 458 الأول قبل كمال الطهارة حتى ينزعه فيلبسه ثانيا ، وهو قول مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق. وجوزه جماعة ، وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي. وفي الحديث دليل على أن من أدرك شيئا من الصلاة مع الإمام يأتي به معه ، ثم أتمها بعد ما سلم ، ولا سجود عليه للسهو. وروي عن أبي سعيد الخدري ، وابن عمر ، وابن الزبير : أن من أدرك الفرد من الصلاة عليه سجدتا السهو. واختلفوا في جواز المسح على الجوربين ، فأجازه جماعة ، إذا كانا ثخينين لا يشفان ، وهو قول الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، قال الشافعي : إذا كانا منعلين يمكن متابعة المشي عليهما. وروي عن عمر ، وعلي ، وابن عباس ، والبراء بن عازب ، وأنس ، وأبي أمامة ، وسهل بن سعد المسح على الجوربين ، ولم يجوز مالك والأوزاعي المسح على الجوربين. قال الإمام : وشرط الخف الذي يجوز المسح عليه أن يستر الرجلين مع الكعبين ، فإن تخرق منه شيء في محاذاة المغسول بحيث صفحة رقم 459 ظهر منه شيء من الرجل أو اللفافة ، فاختلف أهل العلم فيه ، فذهب قوم إلى أنه لا يجوز المسح عليه وإن كان شيئا قليلا ، وهو قول الشافعي. وذهب قوم إلى جوازه وإن تفاحش الخرق ما دام يثبت في الرجل ، وبه قال مالك ، وقال قوم : يجوز إذا كان أقل من قدر ثلاثة أصابع وهو قول أصحاب الرأي. وإذا لبس فوق الخف خفا آخر ، فإن كان بصفة لو تفرد لم يجز المسح عليه ، فلا يجوز أن يمسح عليه فوق الخف ، وإن كان بصفة لو تفرد يجوز المسح عليه ، فاختلف أهل العلم فيه ، فذهب أكثرهم إلى جواز المسح ، وهو قول مالك ، وأصحاب الرأي ، ولم يجوز بعضهم ، وهو أظهر قولي الشافعي رضي الله عنه.