Sarah Al Sunnah Al Baghvi

184 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة. عن المغيرة بن شعبة قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا ذهب المذهب أبعد ، قال : فذهب لحاجته وهو في بعض أسفاره ، فقال : " ائتني بوضوء " قال : فجئته بوضوء ، فأخرج يده من تحت الجبة ، فتوضأ ، ثم مسح على الخفين ". هذا حديث حسن صحيح. قوله : " أبعد " ، أي : أمعن في الذهاب ، قال أبو عبيد : يقال لموضع الغائط : الخلاء ، والمذهب ، والمرفق ، والمرحاض.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

185 - أنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا مسدد ، نا عيسى بن يونس ، أنا إسماعيل بن عبد الملك ، عن أبي الزبير. عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل ، فليستدبره ، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم ". وروي عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد الحاجة ، لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض ، يرويه الأعمش عن أنس ، وعن ابن صفحة رقم 375 عمر ، وكل مرسل ، لأن الأعمش لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقد نظر إلى أنس. وفي رواية من روى " كان لا يستنزه من البول " دليل على أن الأبوال كلها نجسة ، والاحتراز عنها واجب. وروي عن أبي موسى قال : كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات يوم ، فأراد أن يبول ، فأتى دمثا في أصل جدار ، فبال ، ثم قال : " إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله " ، يعني ليطلب مكانا سهلا حتى لا يرتد إليه البول ، والدمث : المكان اللين. وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

186 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، حدثنا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أنا علي بن قادم ، أخبرنا شعبة ، عن عبد العزيز بن صهيب. عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة بهذا الإسناد مثله ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن حماد بن زيد ، عن عبد العزيز بن صهيب. وقال سعيد بن زيد : عن عبد العزيز : " إذا أراد أن يدخل ". صفحة رقم 377 والخبث ، بضم الباء : جمع الخبيث ، والخبائث : جمع الخبيثة ، يريد ذكران الشياطين وإناثهم ، وبعضهم يروى " الخبث " بسكون الباء. وقال : الخبث : الكفر ، والخبائث : الشياطين ، وخص الخلاء به ، لأن الشياطين تحضر الأخلية ، لأنه يهجر فيها ذكر الله عزوجل. وروي عن النضر بن أنس ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم ، فليقل : اللهم أعوذ بك من الخبث والخبائث ". صفحة رقم 378 وقوله : " محتضرة " يعني : تحضرها الشياطين.

أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

187 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن حميد الرازي ، نا الحكم ابن بشير بن سلمان ، حدثني خلاد الصفار ، عن الحكم بن عبد الله النصري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي جحيفة. عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله ". قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده ليس بقوي.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ ← خَلَّادٌ الصَّفَّارُ، ← الحكم ابن بشير بن سلمان ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

188 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، أنا أبو داود ، نا عمر بن محمد ، نا هاشم بن القاسم ، نا إسرائيل ، عن يوسف بن أبي بردة ، عن أبيه قال : حدثتني عائشة رضي الله عنها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا خرج من الغائط قال : " غفرانك ". معناه : أسألك غفرانك ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( غفرانك ربنا ( أي : أعطنا غفرانك ، فكأنه رأى تركه ذكر الله عز وجل زمان لبثه على الخلاء تقصيرا منه ، فتداركه بالاستغفار.

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← هاشم بن القاسم ← عُمَرُ بْنُ محمد ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

189 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ، نا أبو أسامة عبد الله بن محمد الحلبي ، نا إسحاق بن الخليل ، نا يحيى بن المتوكل ، نا ابن جريج ، عن الزهري. عن أنس بن مالك قال : " كان نقش خاتم رسول الله صفحة رقم 380 [ ] : محمد رسول الله ، فكان إذا دخل الخلاء وضعه. هذا حديث غريب.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، ← إسحاقُ بنُ الخليلِ ← أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ، ← أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

190 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أنا أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي ، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، نا ابن مهدي ، نا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن عياض. حدثني أبو سعيد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان ، فإن الله يمقت على ذلك ". قال أبو داود : ولم يسنده إلا عكرمة. قوله : " يضربان الغائط " قال أبو عمر صاحب أبي العباس : صفحة رقم 382 يقال : ضربت الأرض : إذا أتيت الخلاء ، وضربت في الأرض : إذا سافرت. قال الإمام : ولا يذكر الله بلسانه على قضاء الحاجة ، فإن ابن عمر قال : سلم رجل على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يبول فلم يرد عليه. وإذا عطس على الخلاء يحمد الله في نفسه ، قاله الحسن ، والشعبي ، والنخعي. وقال رجل لعبد الله بن أبي مليكة : يا أبا محمد أعطس وأنا على الحاجة كيف أصنع ؟ قال : أذكر الله في نفسك ، واسم بطرفك إلى السماء. قال رحمه الله : هكذا يفعل ، ولا يحرك به لسانه ، وكذلك على المجامعة.

أَبُو سَعِيدٍ ← هِلَالِ بْنِ عِيَاضٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ السِّجِسْتَانِيُّ، ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← أبو عمر القاسم بن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي ← أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

191 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله : نا الإمام الحسين بن مسعود أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء ، عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اتقوا اللعانين أو اللعنتين ، قالوا : وما هما يا رسول الله ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن علي بن حجر ، وقال : " اتقوا اللاعنين ". ومعناه : اتقوا الأمرين الجالبين للعن ، وذلك أن من فعلهما ، لعن وشتم. صفحة رقم 384 والمراد من الظل : الموضع الذي يستظله الناس ، واتخذوه محل نزولهم ، وليس كل ظل يحرم القعود للحاجة فيه ، فقد قعد النبي [ ] لحاجته تحت حائش من النخل. قال عبد الله بن جعفر : كان أحب ما استتر به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لحاجته هدف و حائش نخل. وحائش النخل : جماعة منها. وروي عن عبد الله بن مغفل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يبول الرجل في مستحمه ، وقال : " إن عامة الوسواس منه ". والمراد من المستحم : المغتسل ، مشتق من الحميم ، وهو الماء الحار الذي يغتسل به. وقد كره قوم من أهل العلم البول في المغتسل ، ورخص فيه بعض أهل العلم ، منهم ابن سيرين ، وقيل له : إنه يقال : إن عامة الوسواس منه ، فقال : ربنا الله لا شريك له. صفحة رقم 385 وقال ابن المبارك : قد وسع في المغتسل إذا جرى فيه الماء. قال أبو سليمان الخطابي : إنما ينهى عن ذلك إذا لم يكن المكان صلبا أو مبلطا ، أو لم يكن له مسلك ينفذ فيه البول ، ويسيل إليه الماء ، فيتوهم المغتسل أنه أصابه شيء من رشاشه ، فيورثه الوسواس.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

192 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة. عن عبد الله بن سرجس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يبال في الجحر. قال : قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؟ قال : كان يقال : إنها مساكن الجن. وعبد الله بن سرجس بصري. وعبد الله بن مغفل المزني نزل البصرة كنيته أبو سعيد ، ويقال : أبو زياد مات سنة سبع وخمسين ، وصلى عليه أبو برزة ، ويقال : مات سنة إحدى وستين.

عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

193 - أخبرنا الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي وائل. عن حذيفة قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على سباطة بني فلان ، فبال قائما ، فتنحيت ، فدعا بماء ، فتوضأ ، ومسح على خفيه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن خيثمة ، كلاهما عن الأعمش. وحذيفة بن اليمان : أبو عبد الله العبسي مات بعد عثمان بأربعين يوما. صفحة رقم 387 والسباطة : ملقى التراب والقمام يكون بفناء الدار ، ويكون في الأغلب مرتفعا عن وجه الأرض لا يرتد فيه البول على البائل ، ويكون سهلا يخد فيه البول. وقيل في بوله قائما : إنه لم يجد مكانا للقعود ، وقيل : كان برجله جرح لم يتمكن من القعود معه. وروي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بال قائما من جرح كان بمأبضه. المأبض : باطن الركبة. وحكي عن الشافعي أنه قال : كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما ، فلعله كان به ذلك ، وإلا فالمعتاد من فعله البول قاعدا ، وهو الاختيار. وروي عن عائشة قالت : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يبول قائما فلا تصدقوه. وروي عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أبول قائما ، فقال : " يا عمر لا تبل قائما " وليس هذا تحريما ، بل هو نهي تأديب.

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الإِمامُ:

194 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أخبرنا الشريف أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، حدثنا أبو داود ، نا محمد بن عيسى ، نا حجاج ، عن ابن جريج ، عن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة عن أمها أنها قالت : كان للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل.

أُمِّهَا ← حُکَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← الشريف أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني

195 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الحسين بن مسعود ، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن بشار ، نا محمد ابن جعفر ، نا شعبة ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، سمع أنس بن مالك يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يدخل الخلاء ، فأحمل - وأنا غلام - إداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر. وعطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ مولى أنس بصري كان يرى القدر.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ ابْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام