Sarah Al Sunnah Al Baghvi

103 - قال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو ، نا أبو الموجه محمد بن عمرو الفزاري ، أخبرنا عبدان بن عثمان ، أنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله عنها. قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو رد ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من أوجه عن إبراهيم بن سعد. وقال عبد الله بن مسعود : " إن أحسن الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وشر الأمور محدثاتها ". ورواه جابر مرفوعا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال : " إن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وشر الأمور محدثاتها ، صفحة رقم 212 وكل بدعة ضلالة ". وقوله : " أحسن الهدي " ، أي : أحسن الطريق. والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : أبو بكر القرشي ، وعائشة عمته ، قال ابن عيينة : كان من أفضل أهل زمانه ، مات [ بعد ] عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو ثنتين ومائة. روى عنه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إبراهيم الزهري القرشي المدني ، مات سنة خمس وعشرين ومائة ، ويقال : سنة ست ، ويقال : سنة سبع ، ومات ابنه إبراهيم بن سعد سنة ثلاث وثمانين ، وهو ابن ثلاث وسبعين ، وله ابنان يرويان عنه يعقوب وسعد. وعبدان بن عثمان : اسمه عبد الله ، وعبدان لقب.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ← الشيخ الحسين بن مسعود

104 - قال الشيخ : أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي الزراد ، أنا أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي ، وأبو أحمد محمد بن أحمد المعلم الهروي ، قالا : أخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى الماليني ، نا الحسن ابن سفيان النسوي ، نا محمد بن الحسين الأعين أبو بكر ، نا نعيم ابن حماد ، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن عقبة بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. صفحة رقم 213 عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ". وعقبة بن أوس في البصريين ، ويقال : يعقوب بن أوس السدوسي عن عبد الله بن عمرو. وثبت عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة " قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : " ما أنا عليه وأصحابي ". ورواه معاوية ، وقال : " ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة ، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ". صفحة رقم 214 وقال ابن عباس : أما تخافون أن تعذبوا أويخسف بكم أن تقولوا قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقال فلان قال رجل لابن عباس : أوصني ، قال : عليك بتقوى الله ، والاستقامة ، اتبع ولا تبتدع. وقال عبد الله بن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا ، فقد كفيتم. وقال حذيفة : يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا ، وإن أخذتم يمينا وشمالا ، لقد ضللتم ضلالا بعيدا. وقال ابن مسعود : من كان مستنا فليستن بمن قد مات ، أولئك أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كانوا خير هذه الأمة ، أبرها قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، ونقل دينه ، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم ، فهم كانوا على الهدي المستقيم.

105 - قال الشيخ : أخبرنا أبو الفتح نصر بن علي بن أحمد الحاكم الطوسي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو الفضل العباس بن محمد الدوري ، نا أبو النضر ، نا المسعودي ، نا عبد الرحمن ، عن عاصم ، عن أبي وائل قال : قال عبد الله : " إن الله تعالى اطلع في قلوب العباد ، فاختار محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) ، فبعثه برسالته ، وانتجبه بعلمه ، صفحة رقم 215 ثم نظر في قلوب الناس بعد ، فاختار له أصحابا ، فجعلهم أنصار دينه ، ووزراء نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) ، فما رآه المؤمنون حسنا ، فهو عند الله حسن ، وما رآه المؤمنون قبيحا ، فهو عند الله قبيح ". وحدثنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، حدثنا أبو عتبة ، نا بقية ، نا عبد الرحمن بن عبد الله هو المسعودي ، بهذا الإسناد مثله. وروي عن عبد الله بن عمر ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الله لا يجمع أمتي ، أو قال : أمة محمد على ضلالة ، ويد الله على الجماعة ، ومن شذ شذ إلى النار ". صفحة رقم 216 وتفسير الجماعة عند أهل العلم : هم أهل الفقه والعلم. وسئل ابن المبارك عن الجماعة فقال : أبو بكر وعمر ، فقيل له : قد مات أبو بكر وعمر ، قال : ففلان وفلان ، قيل : قد مات فلان وفلان ؟ قال ابن المبارك : أبو حمزة السكري جماعة. ودخل ابن مسعود على حذيفة ، فقال : اعهد إلي ، فقال له : ألم يأتك اليقين ؟ قال : بلى وعزة ربي ، قال : فاعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر ، وأن تنكر ما كنت تعرف ، وإياك والتلون ، فإن دين الله واحد. وقال شريح : إن السنة قد سبقت قياسكم ، فاتبع ولا تبتدع ، فإنك لن تضل ما أخذت بالأثر. وقال الشعبي : إنما الرأي بمنزلة الميتة إذا احتجت إليها أكلتها. وجاء رجل إلى مالك فسأله عن مسألة ، فقال له : قال رسول الله [ ] كذا وكذا ، فقال الرجل : أرأيت ؟ قال مالك : ) فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ( [ النور : 63 ]. وقال سفيان الثوري : البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، المعصية يتاب منها ، والبدعة لا يتاب منها. قال الشيخ : واتفق علماء السلف من أهل السنة على النهي عن الجدال والخصومات في الصفات ، وعلى الزجر عن الخوض في علم الكلام وتعلمه. صفحة رقم 217 سأل رجل عمر بن عبد العزيز عن شيء من الأهواء ، فقال : الزم دين الصبي في الكتاب والأعرابي ، واله عما سوى ذلك. وقال أيضا : من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل. وقال الزهري : من الله الرسالة ، وعلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) البلاغ ، وعلينا التسليم. وقال مالك بن أنس : إياكم والبدع ، قيل : يا أبا عبد الله وما البدع ؟ قال : أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان. روى عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، لو كان الكلام علما ، لتكلم فيه الصحابة والتابعون ، كما تكلموا في الأحكام والشرائع ، ولكنه باطل يدل على باطل. وسئل سفيان الثوري عن الكلام فقال : دع الباطل ، أين أنت عن الحق ، اتبع السنة ، ودع البدعة. وقال : وجدت الأمر الاتباع ، وقال : عليكم بما عليه الجمالون والنساء في البيوت ، والصبيان في الكتاب من الإقرار والعلم. قال الربيع عن الشافعي : لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من أن يلقاه بشيء من الأهواء. وقال يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي : لأن يبتلى المرء بما نهى الله عنه خلاف الشرك بالله خير له من أن يبتليه بالكلام. وقال أبو ثور عن الشافعي : ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح. صفحة رقم 218 وقال الحسن بن محمد بن الصباح : سمعت الشافعي يقول : حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ، ويحملوا على الإبل ، ويطاف بهم في العشائر والقبائل ، ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة ، وأخذ في الكلام. وقال الربيع عن الشافعي : لو أن رجلا أوصى بكتبه من العلم لآخر ، وكان فيها كتب الكلام ، لم يدخل في الوصية ، لأنه ليس من العلم. وقال : لو أوصى لأهل العلم ، لم يدخل أهل الكلام. وقال يحيى بن سعيد : سمعت أبا عبيد يقول : جمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جميع أمر الآخرة في كلمة " من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد " ، وجميع أمر الدنيا في كلمة " إنما الأعمال بالنيات " يدخلان في كل باب.