Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1744 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا إسحاق بن منصور ، أنا ابن أبي مريم ، أنا يحيى بن أيوب ، عن عبد الله بن أبي بكر ( ح ) وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ، قال : قرئ على عبد الله بن وهب ، حدثك يحيى بن أيوب وغيره ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه عن حفصة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " من لم يجمع قبل الفجر فلا صيام له ". صفحة رقم 269 قال ابن وهب : وقال الليث بن سعد مثل ذلك. قال أبو عيسى : حديث حفصة لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه ، وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله. قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : قد احتج البخاري في " الجامع " بيحيى بن أيوب المصري في مواضع ، وهذا حديث صحيح على شرطه. وروى معمر وسفيان هذا الحديث موقوفا على حفصة ، وعبد الله بن أبي بكر بن عمرو ، بن حزم ثقة ، وقد رفعه ، والزيادات عن الثقات مقبولة. قال رحمه الله : اتفق أهل العلم على أن الصوم المفروض إذا كان قضاء أو كفارة أو نذرا مطلقا أنه لا يصح إلا بأن ينوي له قبل طلوع الفجر ، أما أداء صوم شهر رمضان والنذر المعين ، فاختلفوا فيه ، فذهب أكثرهم إلى أن تبييت النية فيه شرط ، لأنه صوم مفروض صفحة رقم 270 كالقضاء والنذر المطلق ، وهو قول عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن عمر ، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق ، وحكي عن إسحاق أنه قال : إذا نوى أول ليلة من شهر رمضان صوم جميع الشهر ، أجزأه ، وظاهر الحديث يدل على ما قاله العامة ، لأن صوم كل يوم عبادة منفردة ، فيقتضي نية على حدة. وذهب أصحاب الرأي إلى أن أداء رمضان والنذر المعين يجوز بنية من النهار قبل الزوال. أما صوم التطوع ، فذهب أكثر العلماء إلى أنه يجوز بنية من النهار قبل الزوال. وروي أن حذيفة بدا له الصوم بعدما زالت الشمس ، فصام. وقال جابر بن زيد : لا يجوز صوم التطوع إلا بنية من الليل كالفرض. وروي عن ابن عمر أنه كان لا يصوم تطوعا حتى يجمع من الليل. والدليل على جوازه ما.

حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← قرئ على عبد الله بن وهب حدثك يحيى بن أيوب وغيره ← بحر بن نصر بن سابق الخولاني ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1745 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا أبو عيسى الترمذي ( ح ) وأخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا بشر بن السري ، عن سفيان ، عن طلحة بن يحيى ، عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يأتيني صفحة رقم 271 فيقول : " أعندك غداء ؟ " فأقول : " لا ، فيقول : " إني صائم " قالت : فأتاني يوما ، فقلت : يا رسول الله إني أهديت لنا هدية ، قال : " وما هي " قلت : حيس ، قال : " أما إني أصبحت صائما " قالت : ثم أكل. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن ابن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن طلحة بن يحيى. قال رحمه الله : فيه دليل على جواز صوم التطوع بنية من النهار ، وأن المتطوع بالصوم جائز له أن يفطر ، وفي وجوب القضاء اختلاف سيأتي بعده إن شاء الله سبحانه وتعالى. وروي عن أم الدرداء أن أبا الدرداء كان يقول : عندكم طعام ؟ فإن قلنا ، لا قال : فإني صائم يومي. وفعله أبو طلحة ، وأبو هريرة ، وابن عباس ، وحذيفة.

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانَ، ← بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني