1744 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا إسحاق بن منصور ، أنا ابن أبي مريم ، أنا يحيى بن أيوب ، عن عبد الله بن أبي بكر ( ح ) وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ، قال : قرئ على عبد الله بن وهب ، حدثك يحيى بن أيوب وغيره ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه عن حفصة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " من لم يجمع قبل الفجر فلا صيام له ". صفحة رقم 269 قال ابن وهب : وقال الليث بن سعد مثل ذلك. قال أبو عيسى : حديث حفصة لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه ، وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله. قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : قد احتج البخاري في " الجامع " بيحيى بن أيوب المصري في مواضع ، وهذا حديث صحيح على شرطه. وروى معمر وسفيان هذا الحديث موقوفا على حفصة ، وعبد الله بن أبي بكر بن عمرو ، بن حزم ثقة ، وقد رفعه ، والزيادات عن الثقات مقبولة. قال رحمه الله : اتفق أهل العلم على أن الصوم المفروض إذا كان قضاء أو كفارة أو نذرا مطلقا أنه لا يصح إلا بأن ينوي له قبل طلوع الفجر ، أما أداء صوم شهر رمضان والنذر المعين ، فاختلفوا فيه ، فذهب أكثرهم إلى أن تبييت النية فيه شرط ، لأنه صوم مفروض صفحة رقم 270 كالقضاء والنذر المطلق ، وهو قول عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن عمر ، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق ، وحكي عن إسحاق أنه قال : إذا نوى أول ليلة من شهر رمضان صوم جميع الشهر ، أجزأه ، وظاهر الحديث يدل على ما قاله العامة ، لأن صوم كل يوم عبادة منفردة ، فيقتضي نية على حدة. وذهب أصحاب الرأي إلى أن أداء رمضان والنذر المعين يجوز بنية من النهار قبل الزوال. أما صوم التطوع ، فذهب أكثر العلماء إلى أنه يجوز بنية من النهار قبل الزوال. وروي أن حذيفة بدا له الصوم بعدما زالت الشمس ، فصام. وقال جابر بن زيد : لا يجوز صوم التطوع إلا بنية من الليل كالفرض. وروي عن ابن عمر أنه كان لا يصوم تطوعا حتى يجمع من الليل. والدليل على جوازه ما.

شرح السنة للبغوي · Hadith 1744