Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1653 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " والذي نفس محمد بيده لو أن عندي مثل أحد ذهبا لأحببت أن لا يأتي علي ثلاث ليال ، وعندي منه دينار أجد من يتقبله مني ليس شيء أرصده في دين علي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة وأبي ذر. قوله : أرصده أي : أعده.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

1654 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 153 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن عباد بن عبد الله عن أسماء قالت : قلت يا رسول الله مالي مال إلا ما أدخل علي الزبير ، أفأتصدق ؟ قال : " تصدقي ولا توعي فيوعى عليك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج. قيل : معناه : تصدقي من نصيبك ، ولا توعي ، أي : لا تمنعيه بالإيعاء والإدخار. ويروى " ولا توكي فيوكى عليك ". والإيكاء : شد رأس الوعاء بالوكاء وهو الرباط الذي يربط به ، أي : لا تمنعي ما في يدك ، فتنقطع مادة بركة الرزق عنك ، فإن مادة الرزق متصلة باتصال النفقة ، ومنقطعة بانقطاعها. وفيه وجه آخر أن صاحب البيت إذا أدخل الشيء بيته كان ذلك في العرف مفوضا إلى ربة المنزل ، فهي تنفق منه بقدر الحاجة في الوقت ، وربما تدخر الشيء منه لغابر الزمان ، فكأنه قال : إذا كان الشيء مفوضا إليك ، وموكولا إلى تدبيرك ، فخذي قدر الحاجة للنفقة ، وتصدقي بالباقي ولا تدخري.

أَسْمَاءَ ← عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1655 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، صفحة رقم 154 أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبيد الله بن سعيد ، نا عبد الله بن نمير ، نا هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " انفقي ولا تحصي ، فيحصي الله عليك ، ولا توعي فيوعي الله عليك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن حفص بن غياث ، عن هشام. قوله : " لا تحصي " وذلك لأنه إنما يحصي ما يحصيه للتبقية ، فيحصى عليه الزيادة ، وتنقطع البركة ، وقد يكون مرجع الإحصاء إلى المحاسبة عليه ، والمناقشة في الآخرة.

أَسْمَاءَ ← فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي صفحة رقم ← عبد الواحد المليحي

1656 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله قال : أنفق أنفق عليك ، قال : وقال رسول الله [ ] : " يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، صفحة رقم 155 أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض ، فإنه لم ينقص مما في يمينه ، قال : وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، عن عبد الرزاق ، وقال : " بيده الأخرى الفيض ، أو القبض ". وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، وقال : " بيده الأخرى الفيض ". قوله : " لا يغيضها " أي : لا ينقصها ، من غاض الماء : إذا ذهب في الأرض. وقوله : " سحاء " أي : دائمة الصب ، وليس له ذكر على أفعل ، كما يقال : ديمة هطلاء ولا يقال للذكر أهطل.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

1657 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إسماعيل ، حدثني أخي ، عن سليمان هو ابن بلال ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن أبي الحباب عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، فيقول أحدهما : اللهم أعط صفحة رقم 156 منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن القاسم بن زكريا ، عن خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْحُبَابِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ← سُلَيْمَانَ هُوَ ابْنُ بِلاَلٍ، ← أَخِي ← إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1658 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال في وجعه الذي مات فيه : " ما فعلت الذهب " ؟ قالت : قلت : ها هو ذه عندي يا رسول الله ، قال : " إئتيني بها " وهي بين التسعة والخمسة ، فجعلها في كفه ، ثم قال : " ما ظن محمد بالله لو لقي الله صفحة رقم 157 وهذه عنده أنفقيها ".

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله الخرقي

1659 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من حديد إلى ثديهما أو إلى تراقيهما ، فجعل المتصدق كلما تصدق بشيء ، ذهبت عن جلده حتى تجن وتعفو أثره ، وجعل البخيل كلما أنفق شيئا ، أو حدث به نفسه ، عضت كل حلقة مكانها ، فيوسعها ولا تتسع ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

1660 حدثنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي ابن عبد الله بن بشران السكري ببغداد ، نا أبو جعفر محمد بن عمرو ابن البختري ، نا سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان البزاز ، نا سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مثل المنفق والبخيل ، كمثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من لدن ثدييهما إلى تراقيهما ، فإذا أراد المنفق ينفق ، سبغت عليه الدرع ، أو مرت حتى تجن بنانه وتعفو أثره ، وإذا أراد البخيل أن ينفق ، قلصت عليه ، ولزمت كل حلقة موضعها حتى أخذت بعنقه أو ترقوته ، فهو يوسعها وهي لا تتسع ". هذا حديث متفق على صحته. أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن أبي الزناد ، وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، عن سفيان ابن عيينة. صفحة رقم 159 قوله : " تجن بنانه " أي : تسترها ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ) فلما جن عليه الليل ( [ الأنعام : 76 ] أي : واراه وستره ، وسمي الجن جنا لتواريهم عن الأعين. فهذا مثل ضربه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للجواد المنفق والبخيل الممسك ، فجعل مثل الجواد مثل رجل لبس درعا سابغة ، إلا أنه أول ما يلبسها تقع على الصدر والثديين إلى أن يسلك يديه في كميها ، ويرسل ذيلها على أسفل يديه ، فاستمرت حتى سترت جميع بدنه ، وحصنته ، وجعل مثل البخيل مثل رجل كانت يداه مغلولتين إلى عنقه ، ثابتتين دون صدره ، فإذا لبس الدرع ، حالت يداه بينها وبين أن تمر على البدن ، فاجتمعت في عنقه ، ولزمت ترقوته ، فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير تحصين لبدنه. وحقيقة المعنى : أن الجواد إذا هم بالنفقة ، اتسع لذلك صدره ، وطاوعته يداه ، فامتد بالعطاء والبذل ، والبخيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الإنفاق في المعروف ، فهذا معنى كلام الخطابي على الحديث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان البزاز ← أبو جعفر محمد بن عمرو ابن البختري ← أبو الحسين علي ابن عبد الله بن بشران السكري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1661 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، أخبرني عون بن أبي جحيفة ، سمعت المنذر ابن جرير عن أبيه قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار ، عليهم العباء ، والصوف ، عامتهم من مضر قال : فرأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتغير لما صفحة رقم 160 رأى بهم من الفاقة ، ثم قام فدخل فأمر بلالا ، فأذن وأقام ثم خرج ، فصلى ، ثم خطب ، فقال : " ) يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ( [ النساء : 1 ] إلى آخر الآية ) اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ( [ الحشر : 18 ] إلى آخر الآية. يتصدق الرجل من ديناره ، من درهمه ، من ثوبه ، من صاع بره ، من صاع تمره ، حتى قال : ولو بشق تمرة. فجاء رجل من الأنصار بصرة قد كادت كفه تعجز عنها ، بل قد عجزت ، قال : ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من ثياب وطعام ، ورأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتهلل كأنه مذهبة ، ثم قال : " من سن في الإسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له أجرها ، ومثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة يعمل صفحة رقم 161 بها من بعده ، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص شيئا ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة. قوله : " مجتابي النمار " أي : لابسي الأزر من صوف مخططة ، يقال : اجتاب فلان ثوبا : إذا لبسه ، والنمار : جمع النمرة وكل شملة مخططة من مآزر الأعراب ، فهي نمرة ، وقال القتيبي : النمرة : بردة تلبسها الإماء ، وجمعها نمرات ونمار. قوله : " يتصدق الرجل " أي : ليتصدق. لفظه لفظ الخبر ، ومعناه الأمر ، كقوله ) تؤمنون بالله ورسوله ( [ الصف : 11 ] أي : آمنوا.

أَبِيهِ ← المنذر ابن جرير ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي