Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1559 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عمر ابن حفص بن غياث ، نا أبي ، نا الأعمش ، عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال : انتهيت إليه ، يعني : النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " والذي نفسي بيده ، أو والذي لا إله غيره ، أو كما حلف : ما من رجل تكون له إبل أو بقر أو غنم لا يؤدي حقها صفحة رقم 478 إلا أتي بها يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمنه ، تطؤه بأخفافها ، وتنطحه بقرونها ، كلما جازت أخراها ردت عليه أولاها ، حتى يقضى بين الناس ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن الأعمش.

اَبِیْ ذَرٍّ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عمر ابن حفص بن غياث ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1560 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن عبد الله ، نا هاشم بن القاسم ، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته ، مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع ، له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ، ثم يأخذ بلهزمتيه يعني : شدقيه ، ثم يقول : أنا مالك ، أنا كنزك ، ثم تلا : ) لا يحسبن الذين يبخلون... ( الآية [ آل عمران : 180 ]. صفحة رقم 479 هذا حديث صحيح. والشجاع : الحية الذكر ، والأقرع : الذي انحسر الشعر عن رأسه من كثرة سمه ، والزبيبتان : هما النكتتان السوداوان فوق عينيه ، وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه ، ويقال : الزبيبتان : الزبدتان تكونان في الشدقين إذا غضب الإنسان أو كثر كلامه. واللهزمة : اللحي وما يتصل به من الحنك ، وفسرها في الحديث بالشدق ، وهو قريب منه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ← هاشم بن القاسم ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1561 - أخبرنا حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : نا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة ، تخبط صفحة رقم 480 وجهه بأخفافها ، وقال : يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه ويطلبه ، ويقول : أنا كنزك قال : والله إن يزال يطلبه حتى يبسط يده ، فيلقمها فاه ". هذا حديث صحيح.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← محمد بن الحسين القطان، ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← حسان بن سعيد المنيعي

1562 - أخبرنا ابن عبد القاهر الجرجاني ، أنا عبد الغافر بن محمد الفارمي ، نا محمد بن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني سويد بن سعيد ، نا حفص ، يعني : ابن ميسرة ، عن زيد بن أسلم أن أبا صالح ذكوان أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ، فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما ردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله ، إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ، ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح له بقاع قرقر أوفر ما كانت صفحة رقم 481 لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها ، وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها ، رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله ، إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح له بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ، ولا جلحاء ، ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ، كلما مر عليه أولاها ، رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ". هذا حديث صحيح. صفحة رقم 482 قوله : " بقاع قرقر " القاع : المكان المستوي ليس فيه ارتفاع ولا انخفاض ، وهو القيعة أيضا ، قال الله سبحانه وتعالى : ( كسراب بقيعة ( [ النور : 39 ] والقرقر : المستوي الأملس من الأرض. قوله : " أوفر ما كانت " يريد كمال حالها في القوة والسمن ، فتكون أثقل لوطئها ، والعقصاء : الملتوية القرن ، والجلحاء : التي لا قرن لها ، والعضباء : المكسورة القرن الداخل ، وإنما نفى هذه الصفات عن القرن ليكون أنكى وأدنى أن يمور في المبطوح. قوله : " ومن حقها حلبها يوم وردها " أراد به أن يسقي ألبانها المارة ، ومن ينتاب الماء من أبناء السبيل.

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← حفص يعني ابن ميسرة ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد بن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد الفارمي ← ابن عبد القاهر الجرجاني

1563 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تخالط الصدقة مالا إلا أهلكته ". قيل : هو حث على تعجيل الزكاة وأدائها قبل أن تختلط بماله ، فتذهب به ، وقيل : أراد تحذير العمال عن اختزال شيء منها وخلطهم إياه بمالهم.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي