Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1520 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو الوليد ، نا شعبة ، أخبرني علقمة بن مرثد قال : سمعت سعد ابن عبيدة عن البراء بن عازب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله : ) يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ( [ إبراهيم : 27 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، وقال : نزلت في عذاب القبر ، يقال صفحة رقم 413 له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، ونبيي محمد ، فذلك قوله...

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← سعد ابن عبيدة ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1521 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي ، أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ نا عبد الله بن سعيد ، نا أسد بن موسى ، نا عنبسة بن سعيد بن كثير قال : حدثني جدي عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الميت يسمع حس النعال إذا ولوا عنه الناس مدبرين ، ثم يجلس ويوضع كفنه في عنقه ، ثم يسأل ". كثير جد عنبسة : هو كثير بن عبيد رضيع عائشة مولى أبي بكر قال رحمه الله : قوله : " إن الميت يسمع حس النعال " فيه دليل على جواز المشي في النعال بحضرة القبور ، وبين ظهرانيها. روي عن بشير بن الخصاصية مولى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى رجلا يمشي بين القبور في نعلين ، فقال : " يا صاحب السبتيتين اخلع سبتيتيك ". صفحة رقم 414 فذهب بعض الناس إلى كراهية المشي بين القبور في النعال ، وقيل : إن أهل القبور يؤذيهم صوت النعال ، والعامة على أن لا كراهية فيه ، والأمر بالنزع ، قيل : إنما كان لأن أكثر أهل الجاهلية كانوا يلبسونها غير مدبوغة إلا أهل السعة منهم ، فأمر بنزعها لنجاستها ، وقال أبو عبيد : أراه أمره بذلك لقدر رآه في نعليه ، فكره أن يطأ بهما القبور كما كره أن يحدث الرجل بين القبور. وقال أبو سليمان الخطابي : يشبه أن يكون إنما كره ، لما فيه من الخيلاء ، وذلك أن نعال السبت من لباس أهل الترفه والتنعم ، فأحب ( صلى الله عليه وسلم ) أن يكون دخوله المقابر على زي التواضع ، ولباس أهل الخشوع ، والله أعلم. وقال أبو عمرو : النعال السبتية : هي المدبوغة بالقرظ ، وقال بعضهم : هي محلوقة الشعر.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدِّي ← عنبسة بن سعيد بن كثير ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي

1522 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عياش بن الوليد ، نا عبد الأعلى ، نا سعيد ، عن قتادة صفحة رقم 415 عن أنس بن مالك أنه حدثهم أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن العبد إذا وضع في قبره ، وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان ، فيعقدانه ، فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ، لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ فأما المؤمن ، فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله ، فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ، فيراهما جميعا ". قال قتادة : وذكر لنا أنه يفسح له في قبره ، ثم رجع إلى حديث أنس ، قال : " وأما المنافق والكافر ، فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري ، كنت أقول ما يقول الناس ، فيقال له : لا دريت ولا تليت ، ويضرب بمطارق من حديد ضربة ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه ، غير الثقلين ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، صفحة رقم 416 عن يونس بن محمد ، عن شيبان ، عن قتادة... إلى قوله : " فيراهما جميعا " وقال : قال قتادة : ذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ، ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون. قوله : " ولا تليت " قال أبو سليمان الخطابي : هكذا يقول المحدثون ، وهو غلط ، وقال القتيبي : فيه قولان ، بلغني عن يونس البصري أنه قال : هو لا أتليت ساكنة التاء ، يدعو عليه بأن لا تتلى إبله ، أي : لا يكون لها أولاد يتلوها ، يقال للناقة : قد أتلت ، فهي متلية ، وتلاها ولدها : إذا تبعها ، قال : وقال غيره : هو ولا ايتليت ، تقديره : افتعلت ، من قولك : ما ألوت هذا ، ولا استطعته ، كأنه يقول : لا دريت ولا استطعت أن تدري. قال الأزهري : الألو يكون جهدا ، ويكون تقصيرا ، ويكون استطاعة ، وقيل : معناه : تلوت ، أي : لا قرأت ، حولوا الواو ياء على موافقة دريت. ويروى عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان ، يقال لأحدهما : المنكر ، وللآخر : صفحة رقم 417 النكير ، فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قتادة صفحة رقم ← سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1523 - أنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس عبد الله ابن محمد بن هارون الطيسفوني ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد الترابي ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ، أنا أبو الحسن أحمد بن سيار ابن أيوب القرشي ، نا إبراهيم بن موسى الفراء أبو إسحاق ، نا هشام بن صفحة رقم 418 يوسف ، عن عبد الله بن بحير عن هانئ مولى عثمان قال : كان عثمان إذا وقف على القبر بكى حتى تبل لحيته ، فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي ، وتبكي من هذا ؟ فقال : إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن القبر أول منازل الآخرة ، فإن نجا منه ، فما بعده أيسر ، وإن لم ينج منه ، فما بعده أشد منه " قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه ". وبإسناده عن عثمان قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا فرغ من دفن الرجل وقف عليه ، وقال : " استغفروا لأخيكم ، وسلوا له التثبيت ، فإنه الآن يسأل " هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث صفحة رقم 419 هشام بن يوسف ، قال رضي الله عنه : الصواب " عبد الله بن بحير " وكذلك رواه أبو عيسى وأبو داود. وقال عمرو بن العاص في سياقة الموت وهو يبكي : فإذا أنا مت فلا يصحبني نائحة ولا نار ، فإذا دفنتموني ، فسنوا علي التراب سنا ، ثم أقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم ، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي. وعن أبي موسى الأشعري : أوصى حين حضره الموت قال : إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا بي المشي ، ولا تتبعوني بمجمر ، ولا تجعلن على لحدي شيئا يحول بيني وبين التراب. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يتبع الميت بصوت ولا نار ". صفحة رقم 420 فارغة

هَانِئٍ مَوْلَی عُثْمَانَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِيرٍ ← هشام بن صفحة رقم يوسف ← إبراهيم بن موسى الفراء أبو إسحاق ← أبو الحسن أحمد بن سيار ابن أيوب القرشي ← أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ← أبو الحسن محمد بن أحمد الترابي ← أبو العباس عبد الله ابن محمد بن هارون الطيسفوني ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي