Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1447 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول : " أكثروا ذكر هادم اللذات الموت ". قال رحمه الله : هذا الحديث مرسل ، وقد روي عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مثله. صفحة رقم 261 وقال عبد الله بن مسعود : كفى بالموت واعظا ، وكفى باليقين غنى ، وكفى بالعبادة شغلا. وقال أبو الدرداء : من أكثر ذكر الموت ، قل حسده ، وقل فرحه. صفحة رقم 262 ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه قال الله سبحانه وتعالى : ( يا أيتها النفس المطمئنة ( [ الفجر : 27 ] ، أي : المصدقة بالثواب. قال الحسن : إذا أراد الله قبضها ، اطمأنت إلى الله ، واطمأن الله إليه ، ورضي عن الله ، ورضي الله عنه ، فأمر بقبض روحها ، وأدخله الجنة ، وجعله من عباده الصالحين.

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

1448 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " قال الله تبارك وتعالى : إذا أحب العبد لقائي أحببت لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن إسماعيل ، عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1449 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا حجاج حدثنا همام ، نا قتادة ، عن أنس عن عبادة بن الصامت ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه " ، فقالت عائشة أو بعض أزواجه : إنا لنكره اوت ؟ قال : ليس ذاك ، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته ، فليس شيء أحب إليه مما أمامه ، فأحب لقاء الله ، وأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا حضر ، بشر بعذاب الله وعقوبته ، فليس شيء أكره إليه مما أمامه ، كره لقاء الله ، وكره الله لقاءه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن هداب بن خالد ، عن همام مختصرا ، وأخرجاه من طريق آخر عن سعيد ، عن قتادة ، صفحة رقم 264 عن زرارة ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← حَجَّاجٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1450 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، حدثنا عبد الله بن هاشم ، نا يحيى هو ابن سعيد ، نا زكريا ، عن عامر هو الشعبي ، عن شريح بن هانئ عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله ، كره الله لقاءه ، والموت قبل لقاء الله ". وأخبرنا أبو القاسم الحنيفي ، نا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أنا عبيد الله بن موسى ، أنا ابن أبي زائدة ، عن الشعبي بهذا الإسناد مثله. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن علي بن مسهر ، عن زكريا. صفحة رقم 265 قال أبو عبيد في هذا الحديث : ليس وجهه أن يكره شدة الموت ، هذا لا يكاد يخلو منه أحد ، وبلغنا عن غير واحد من الأنبياء أنه كرهه حين نزل به ، ولكن المكروه من ذلك الإيثار للدنيا ، والركون إليها ، والكراهية أن يصير إلى الله عز وجل ، وإلى الدار الآخرة ، ويؤثر المقام في الدنيا ، ومما يبين ذلك أن الله عز وجل قد عاب قوما في كتابه بحب الحياة ، فقال : ) إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها ( [ يونس : 7 ] وقال : ) ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ( [ البقرة : 96 ].

عَائِشَةَ ← شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، ← عَامِرٌ هُوَ الشَّعْبِيُّ، ← زَكَرِيَّا، ← يَحْيَى -هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ-، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1451 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " جاء ملك الموت إلى موسى ، فقال له : أجب ربك ، قال : فلطم موسى عين ملك الموت ، ففقأها ، قال : فرجع الملك إلى الله عز وجل ، فقال : إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت ، وقد فقأ عيني ، قال : فرد إليه عينه ، قال : ارجع إلى عبدي ، فقل له : الحياة تريد ؟ فإن كنت صفحة رقم 266 تريد الحياة ، فضع يدك على متن ثور ، فما وارت يدك من شعرة ، فإنك تعيش بها سنة ، قال : ثم مه ؟ قال : ثم تموت ، قال : فالآن من قريب ، قال : رب أدنني من الأرض المقدسة رمية بحجر ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن يحيى بن موسى ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، كلاهما عن عبد الرزاق. قال رحمه الله : هذا الحديث يجب على المرء المسلم الإيمان به على ما جاء به من غير أن يعتبره بما جرى عليه عرف البشر ، فيقع في الارتياب ، لأنه أمر مصدره عن قدرة الله سبحانه وتعالى وحكمه ، وهو مجادلة بين ملك كريم ، ونبي كليم ، كل واحد منهما مخصوص بصفة خرج بها عن حكم عوام البشر ، ومجاري عاداتهم في المعنى الذي خص صفحة رقم 267 به ، فلا يعتبر حالهما بحال غيرهما ، وقد اصطفى الله سبحانه وتعالى موسى برسالاته وبكلامه ، وأيده بالآيات الظاهرة ، والمعجزات الباهرة ، كاليد البيضاء ، والعصا ، وانفلاق البحر ، وغيرها مما نطق به القرآن ، ودلت عليه الآثار ، وكل ذلك إكرام من الله عز وجل أكرمه بها ، فلما دنت وفاته وهو بشر يكره الموت طبعا ، ويجد ألمه حسا ، لطف له بأن لم يفاجئه به بغتة ، ولم يأمر الملك الموكل به أن يأخذه به قهرا ، لكن أرسله إليه منذرا بالموت ، وأمره بالتعرض له على سبيل الامتحان في صورة بشر ، فلما رآه موسى استنكر شأنه ، واستوعر مكانه ، فاحتجز منه دفعا عن نفسه بما كان من صكه إياه ، فأتى ذلك على عينه التي ركبت في الصورة البشرية التي جاءه فيها دون صورة الملكية التي هو مجبول عليها ، وقد كان في طبع موسى ( صلى الله عليه وسلم ) حمية وحدة على ما قص الله علينا من أمره في كتابه من وكزه القبطي ، وإلقائه الألواح ، وأخذه برأس أخيه يجره إليه. وروي أنه كان إذا غضب اشتعلت قلنسوته نارا ، وقد جرت سنة الدين بدفع من قصدك بسوء ، كما جاء في الحديث : " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم حل لهم أن يفقؤوا عينه ". صفحة رقم 268 فلما نظر موسى إلى شخص في صورة بشر ، هجم عليه يريد نفسه ، ويقصد هلاكه ، وهو لا يثبته ، ولا يعرفه أنه رسول ربه دفعه عن نفسه ، فكان فيه ذهاب عينه ، فلما عاد الملك إلى ربه ، رد الله إليه عينه ، وأعاده رسولا إليه ليعلم نبي الله عليه السلام إذا رأى صحة عينه المفقوءة أنه رسول الله بعثه لقبض روحه ، فاستسلم حينئذ لأمره ، وطاب نفسا بقضائه ، وكل ذلك رفق من الله عز وجل ، ولطف منه في تسهيل ما لم يكن بد من لقائه ، والانقياد لمورد قضائه ، قال : وما أشبه معنى قوله : " ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن " يكره الموت بترديده رسوله ملك الموت إلى نبيه موسى عليه السلام ، فيما كرهه من نزول الموت به وقد ذكر هذا المعنى أبو سليمان الخطابي في كتابه ردا على من طعن في هذا الحديث وأمثاله من أهل البدع والملحدين أبادهم الله ، وكفى المسلمين شرهم.

1452 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد ابن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن صفحة رقم 269 محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن خالد بن أبي عمران ، عن أبي عياش قال : قال معاذ بن جبل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة ، وما أول ما يقولون له ، قلنا : نعم يا رسول الله ، قال : إن الله يقول للمؤمنين : هل أحببتم لقائي ؟ فيقولون : نعم يا ربنا ، فيقول : لم ؟ فيقولون : رجونا عفوك ومغفرتك ، فيقول : قد وجبت لكم مغفرتي ".

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← أَبِي عَيَّاشٍ، ← خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عبد الله بن صفحة رقم محمود ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد ابن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة