Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1548 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا يحيى بن بكير ، نا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قال الله عز وجل : " ما لعبدي المؤمن إذا قبضت صفوته من الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1549 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا الحسن بن موسى ، نا حماد بن سلمة صفحة رقم 456 عن أبي سنان قال : دفنت ابني سنانا ، وأبو طلحة الخولاني على شفير القبر ، فلما أردت الخروج أخذ بيدي فأخرجني ، فقال : ألا أبشرك ، حدثني الضحاك بن عرزب ، عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله [ ] : " إذا مات ولد العبد قال الله سبحانه وتعالى للملائكة : أقبضتم ولد عبدي ؟ قالوا : نعم ، قال : أقبضتم ثمرة فؤاده ؟ قالوا : نعم ، قال : فما قال ؟ قالوا : استرجع وحمدك ، قال : ابنوا له بيتا في الجنة ، وسموه بيت الحمد ". هذا حديث حسن غريب.

أَبِي سِنَانٍ ← حماد بن سلمة صفحة رقم ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1550 - أنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا أبو الخطاب زياد بن محمد البصري ، ونصر بن علي قالا : نا عبد ربه بن بارق الحنفي ، قال : سمعت جدي أبا أمي سماك ابن الوليد يحدث أنه صفحة رقم 457 سمع ابن عباس يحدث أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة ، فقالت عائشة : فمن كان له فرط من أمتك ؟ قال : ومن كان له فرط يا موفقة ، فقالت : فمن لم يكن له فرط من أمتك ؟ فقال : فأنا فرط لأمتي ، لن يصابوا بمثلي ". قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه ابن بارق ، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة ، وسماك بن الوليد هو أبو زميل الحنفي.

جدي أبا أمي سماك ابن الوليد ← عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ الْحَنَفِيُّ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← أبو الخطاب زياد بن محمد البصري ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

1551 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، نا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ، أنا أبو جعفر محمد ابن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، نا عمار بن خالد الواسطي ، نا عبد الحكيم بن منصور ، عن محمد بن سوقة ، عن إبراهيم ، عن الأسود عن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من عزى مصابا كان له مثل أجره ". ورواه علي بن عاصم ، عن محمد بن سوقة ، قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث علي بن عاصم ، ورواه بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد موقوفا. صفحة رقم 459 قال رحمه الله : وعبد الحكيم بن منصور كنيته أبو سفيان الخزاعي من أهل واسط ، فيه نظر. وروي عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده قال : لما توفي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول : إن في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من كل هالك ، ودركا من كل ما فات ، فبالله فثقوا ، وإياه فارجوا ، فإن المصاب من حرم الثواب.

عَبْدُ اللَّهِ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← عبد الحكيم بن منصور ← عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، ← أبو جعفر محمد ابن عبد الله بن سليمان الحضرمي ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1552 - أخبرنا أبو عبد الرحمن صاعد بن عبد الله بن عبد الواحد ابن محمد بن سنان بن مهران المقرئ النيسابوري بها ، أنا أبو طاهر محمد ابن محمد بن محمش الزيادي ، نا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ، نا يحيى بن الربيع المكي ، نا سفيان بن عيينة ، عن جعفر ، عن أبيه عن عبد الله بن جعفر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اصنعوا لآل جعفر طعاما ، فقد أتاهم ما يشغلهم ". هذا حديث حسن. وجعفر هذا : هو جعفر بن خالد بن سارة المخزومي ، وهو ثقة ، روى عنه ابن جريج. وفي الحديث أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قاله لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب ، صفحة رقم 461 وإليه ذهب بعض أهل العلم ، إن استحبوا أن يوجهوا إلى أهل الميت الذين أوجعتهم المصيبة بطعام لشغلهم بالمصيبة ، وهو قول الشافعي. ويكره الذبح عند الميت ، روي عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا عقر في الإسلام ". قال عبد الرزاق : كانوا يعقرون عند القبر ، يعني : في الجاهلية ، وقيل : كانوا يعقرون ، ويقولون : كان صاحب القبر يعقرها للأضياف أيام حياته ، فيكافؤ بمثله بعد وفاته. وروي عن عبد الله بن جعفر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمهل آل جعفر ثلاثا أن يأتيهم ، ثم أتاهم ، فقال : " لا تبكوا على أخي بعد اليوم " ثم قال : " ادعوا لي بني أخي ، فجيء بنا كأنا أفرخ ، فقال : ادعوا لي الحلاق ، فأمره ، فحلق رؤوسنا.

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّازُ ← أبو طاهر محمد ابن محمد بن محمش الزيادي

1553 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا معرف بن واصل ، عن محارب هو ابن دثار ، عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإن زيارتها تذكر ". وقال : نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم ، فاشربوا في كل وعاء ، غير أن لا تشربوا مسكرا ". وقال : " نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن لا تأكلوا بعد ثلاثة ، فكلوا وانتفعوا بها في أسفاركم ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، صفحة رقم 463 عن محمد بن فضيل ، عن ضرار بن مرة ، عن محارب بن دثار ، ومعرف بن واصل كنيته أبو بدل.

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، ← محارب هو ابن دثار ← مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

1554 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى الجلودي ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا محمد بن عبيد ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : زار النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قبر أمه ، فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأنت ربي في أن أستغفر لها ، فلم يأذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها ، فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ". هذا حديث صحيح. ويقال : كان قبر أمه بالأبواء ، فمر به عام الحديبية ، ويروى أنه زار قبر أمه في ألف مقنع ، أي : في ألف فارس مغطى بالسلاح. قال رحمه الله : زيارة القبور مأذون فيها للرجال ، وعليه عامة أهل العلم ، أما النساء ، فقد روي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 464 " لعن زوارات القبور ". وعن ابن عباس قال : " لعن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زائرات القبور ، والمتخذين عليها المساجد والسرج ". فرأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص في زيارة القبور ، فلما رخص عمت الرخصة الرجال والنساء ، ومنهم من كرهها للنساء ، لقلة صبرهن ، وكثرة جزعهن. أما اتباع الجنازة ، فلا رخصة لهن فيه ، قالت أم عطية : نهينا عن اتباع الجنازة ، ولم يعزم علينا. صفحة رقم 465 ويروى عن علي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خرج في جنازة ، فرأى نسوة ، قال : " ارجعن موزورات غير مأجورات ". وروي عن عبد الله بن أبي مليكة قال : توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشي ، فحمل إلى مكة ، فدفن ، فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن ، فقالت : وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل : لن يتصدعا صفحة رقم 466 فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت : لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت ، ولو شهدتك ما زرتك. ويكره نقل الميت من بلد إلى آخر ، وأن ينقل عن مكانه بعد ما دفن لغير حاجة ، قال جابر : لما كان يوم أحد حمل القتلى ليدفنوا بالبقيع ، فنادى مناد : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأمركم أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم ، فرددناهم. صفحة رقم 467 وقال جابر : لما حضر أحد دعاني أبي من الليل ، فقال : ما أراني إلا مقتولا ، فكان أول قتيل ، ودفنت معه آخر في قبر ، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع آخر ، فاستخرجته بعد ستة أشهر ، فإذا هو كيوم وضعته هنية غير أذنه. وروي أن سعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ماتا بالعقيق ، فحملا إلى المدينة ، ودفنا بها ، وحمل أسامة ابن زيد من الجرف ، والاختيار هو الأول.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى الجلودي ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

1555 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن علي الكركاني ، نا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا محمد بن يوسف الفريابي ، نا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة عن أبيه قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، أنتم لنا فرط ، ونحن لكم تبع نسأل الله العافية ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن محمد بن عبد الله الأسدي ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، وقال : " نسأل الله لنا ولكم العافية ". قال أبو سليمان الخطابي : فيه من الفقه أن السلام على الموتى كهو على الأحياء في تقديم الدعاء على الاسم ، وكذلك في كل دعاء بخير ، كقوله سبحانه وتعالى : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ( صفحة رقم 469 [ هود : 73 ] وقال الله عز وجل : ) سلام على آل ياسين ( [ الصافات : 130 ] وفي خلافه قدم الاسم على الدعاء ، وقال الله تبارك وتعالى : ( وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ( [ ص : 78 ] وروي عن أبي جري جابر بن سليم الهجيمي أنه سلم على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : عليكم السلام ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " عليكم السلام تحية الموتى ، قل : سلام عليك " ، وليس المراد من هذا أن السنة في تحية الميت أن يقول : عليكم السلام ، بل هو إشارة إلى ما جرت به عادتهم في تحية الأموات بتقديم الاسم على الدعاء ، كما قال الشماخ : صفحة رقم 470 عليك سلام من أمير وباركت يد الله في ذاك الأديم الممزق ونحو ذلك من الأشعار. وقوله : ( وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ) ليس هذا باستثناء شك ، ولكنه على عادة المتكلم يحسن به كلامه ، كقول الرجل لصاحبه : إنك إن أحسنت إلي شكرتك إن شاء الله ، وإن ائتمنتني لم أخنك إن شاء الله. وفيه دليل على أن استعمال الاستثناء مستحب في الأحوال كلها ، وإن لم يكن في الأمر شك ، تبرؤا عن الحول والقوة إلا بالله ، كما أخبر الله عن إسماعيل عليه السلام حيث قال : ) ستجدني إن شاء الله من الصابرين ( [ الصافات : 102 ] وعن موسى حيث قال : ) ستجدني إن شاء الله صابرا ( [ الكهف : 70 ] وعن يوسف حيث قال : ) ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ( [ يوسف : 99 ] وعن شعيب حيث قال : ) ستجدني إن شاء الله من الصالحين ( [ القصص : 27 ] وعلم نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : ) لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين ( [ الفتح : 27 ] ، صفحة رقم 471 وقال : ) ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ( [ الكهف : 24 ]. وقيل : الاستثناء يرجع إلى استصحاب الإيمان إلى الموت ، أي : نلحق بكم مؤمنين إن شاء الله ، ولا يرجع إلى نفس الموت.

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو القاسم عبد الله بن علي الكركاني

1556 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، أنا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، أنا شريك ابن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كلما كانت ليلتها من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يخرج من آخر الليل إلى البقيع ، فيقول : " السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا وإياكم متواعدون غدا ومؤجلون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن إسماعيل ابن جعفر.

عَائِشَةَ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← شريك ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي