Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Tuesday, Jumada I 10, 1448 AH · Oct 20, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

تربية الأبناء

Children & Parenting

5818 hadiths

مكارم الأخلاق للخرائطي · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْعَطْفِ عَلَى الْبَنَاتِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِنَّ وَمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ · حديث 647

647 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الذِّمِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثَتْنِي أُمِّي، قَالَتْ: " كَانَتْ بِمَرْوَ امْرَأَةٌ تَلِدُ الْبَنَاتِ، فَوَلَدَتْ تِسْعَ بَنَاتٍ، فَلَمَّا حَمَلَتِ الْعَاشِرَةَ قَالَتْ لَهَا النِّسَاءُ: يَا فُلَانَةُ، إِنْ وَلَدْتِ الْمَرَّةَ ابْنَةً، فَاحْمَدِي اللَّهَ قَالَتْ: إِنْ وَلَدْتُ الْمَرَّةَ ابْنَةً لَمْ أَحْمَدِ اللَّهَ فَوَلَدَتْ خِنْزِيرَةً، قَالَتْ أُمِّي: فَأَتَيْتُهَا، فَنَظَرْتُ إِلَى الْخِنْزِيرَةِ تَحْتَ قَمِيصِهَا، فَعَاشَتْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ مَاتَتْ "

أُمِّي: فَأَتَيْتُهَا، فَنَظَرْتُ إِلَى الْخِنْزِيرَةِ تَحْتَ قَمِيصِهَا، فَعَاشَتْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ مَاتَتْ ← إِنْ وَلَدْتُ الْمَرَّةَ ابْنَةً لَمْ أَحْمَدِ اللَّهَ فَوَلَدَتْ خِنْزِيرَةً، ← لَهَا النِّسَاءُ: يَا فُلَانَةُ، إِنْ وَلَدْتِ الْمَرَّةَ ابْنَةً، فَاحْمَدِي اللَّهَ ← كَانَتْ بِمَرْوَ امْرَأَةٌ تَلِدُ الْبَنَاتِ، فَوَلَدَتْ تِسْعَ بَنَاتٍ، فَلَمَّا حَمَلَتِ الْعَاشِرَةَ ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثَتْنِي أُمِّي، ← يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الذِّمِّيُّ، ← نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ،

Makarim Al Ikhlaq Al Khraiti · Book › Chapter · Hadith 647

مكارم الأخلاق للخرائطي · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ الْعَطْفِ عَلَى الْبَنَاتِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِنَّ وَمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ · حديث 648

648 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ، وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُنِي، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا، فَأَخَذَتْهَا، فَشَقَّتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا، ثُمَّ قَامَتْ، فَخَرَجَتْ هِيَ وَابْنَتَاهَا، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ، فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ ابْتُلِيَ مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ؛ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ»

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ أَنَّهُ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ

Makarim Al Ikhlaq Al Khraiti · Book › Chapter · Hadith 648

مكارم الأخلاق للخرائطي · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْءِ مِنَ الِاسْتِئْذَانِ عَلَى ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مِنَ الْأُمَّهَاتِ وَغَيْرِهِنَّ · حديث 790

790 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " يَسْتَأْذِنُ الرَّجُلُ عَلَى أُمِّهِ، فَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ: {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ} [النور: 59] فِي ذَلِكَ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَرَى أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ عَلَى وَالِدَتِهِ، وَلَا أَرَى عَلَى خَدَمِهِ إِذْنًا، إِلَّا فِي الْعَوْرَاتِ الثَّلَاثِ "

يَسْتَأْذِنُ الرَّجُلُ عَلَى أُمِّهِ، فَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ: فِي ذَلِكَ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،

Makarim Al Ikhlaq Al Khraiti · Book › Chapter · Hadith 790

مكارم الأخلاق للخرائطي · 1-1- كتاب الطهارة ‹ بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمَرْءِ أَنْ يَقُولَهُ عِنْدَ غَشَيَانِهِ أَهْلَهُ · حديث 989

989 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُوسٌ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ زَافِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ: " {وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ} [البقرة: 223] ، قَالَ: التَّسْمِيَةَ عِنْدَ الْجِمَاعِ "

التَّسْمِيَةَ عِنْدَ الْجِمَاعِ ← عَطَاءٍ: {وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ} [البقرة: ← أَبِي رَجَاءٍ، ← زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ← عَبْدُوسٌ الرَّازِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْعَسْكَرِيُّ،

Makarim Al Ikhlaq Al Khraiti · Book › Chapter · Hadith 989

معجم ابن عساكر · حرف الميم ‹ ذكر من اسمه مكي · حديث 1506

1506- أخبرنا مكي بن أبي طالب بن أحمد أبو الحسن البروجردي ثم الهمذاني المعروف بابن قلاية بقراءتي عليه بمنى قال أبنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن خشنام الصيدلاني بنيسابور قال أبنا الشيخ الصالح أبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه أبنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة حرسها الله ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة بن [ص:1156] الزبير عن عائشة قالت أتاني عمي من الرضاعة أفلح بن أبي القعيس يستأذن علي بعدما وضع الحجاب فأبيت أن آذن له فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه عمك فأذني له قلت إنه أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال تربت يمينك أو يداك إنه عمك فأذني له. صحيح

Muajam Ibn Askar · Character m › He mentioned his name Makki · Hadith 1506

معجم ابن عساكر · حرف الهاء ‹ ذكر من اسمه هلال · حديث 1613

1613- أخبرنا هلال بن علي أبو البدر السعدي بقراءتي عليه بسرخس قال أنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن علي الفقيه السرخسي أبنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد الخلال المروزي ثنا محمد بن يعقوب ثنا زكريا بن يحيى ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال [ص:1231] الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظافر. أخرجاه عن جماعة عن سفيان.

Muajam Ibn Askar · Distraction character › He mentioned his name Hilal · Hadith 1613

معجم ابن عساكر · حرف الألف ‹ في أسماء آبائهم · حديث 40

40- أنشدنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو نصر البنجدهي الخمقري قاضي بنج ده بسرخس لنفسه من قصيدة [ص:46] فجدك في العلى في دهر هزل ... لعمر أبيك إحدى المعجزات وبنت الدهر قد كانت عقيما ... عن الإنجاب فاجرة البنات فلما أن أتت بك فيه صارت ... عديم العقر إحدى المنجبات أتيتك لا لمفسدة وشر ... وتشمير لنقل الترهات فما التلبيس والناموس دأبي ... ولا زور التخلق من صفاتي ولست بواضع خدي نفاقا ... على أرض الخديعة والشكاة فهذي مدحة وبيان حال ... وقد فتقت لهاك بها لهاتي

بنت الدهر قد كانت عقيما

Muajam Ibn Askar · Letter a › In their parents' names · Hadith 40

معجم ابن عساكر · حرف الباء ‹ بزغش · حديث 214

214- أخبرنا بزغش بن عبد الله أبو منصور الخصي عتيق محمد بن نصر القاضي بقراءتي عليه ببغداد قال أبنا أبو بكر بن أبي الحسن بن الحسين التاجر بنيسابور قال أبنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم قال أبنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أبنا أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت كنت ألعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتيني صواحبي قالت فكن يتقمعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنس يتقمعن يفررن قالت فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسربهن إلي فيلعبن معي. صحيح

Muajam Ibn Askar · The letter Ba › Cheat · Hadith 214

معجم ابن عساكر · حرف الحاء ‹ ذكر من اسمه الحسن · حديث 271

271- أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد أبو علي الموسياباذي الصوفي الهمذاني بقراءتي عليه قال أبنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني قدم علينا من نيسابور أبنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري أبنا أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني قال ثنا محمد بن يحيى وهو الذهلي قال ثنا محمد بن عبيد وهو الطنافسي أبنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن وهو عبد الله بن حبيب السلمي عن علي قال قلت يا رسول الله مالك لا تنوق في قريش ولا تتزوج إليهم قال وعندك قال قلت نعم بنت حمزة [ص:239] قال تلك ابنة أخي من الرضاعة. أخرجه مسلم عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الأعمش.

الحسن بن أحمد بن محمد أبو علي الموسياباذي الصوفي الهمذاني بقراءتي عليه

Muajam Ibn Askar · Letter H › He mentioned his name Al Hassan · Hadith 271

معجم ابن عساكر · حرف العين ‹ ذكر من اسمه عبد الجبار · حديث 634

634- أخبرني عبد الجبار بن ناصر بن أبي العباس بن علي أبو بكر الصيدلاني بقراءتي عليه بهراة قال أبنا القاضي أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الكناني الهروي أبنا أبو [ص:517] الحسن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي حدثني أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن الفرج بن ناصح المخزومي ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار وحلق العانة. هذا حديث حسن صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن الفرج بن ناصح المخزومي ← أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ

Muajam Ibn Askar · Eye character › He mentioned his name, Abdul-Jabbar · Hadith 634

معجم ابن عساكر · حرف الميم ‹ ذكر من اسمه محمد · حديث 1100

1100- أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن الحسن بن منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عتبة بن عنبسة بن أبي سفيان بن حرب أبو المظفر المعاودي الأبيوردي إجازة أخبرني أبو علي ناصر بن مهدي المشطبي أبنا أبو الفرج حمد بن سهل المؤدب ثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة الفارسي الأموي ثنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن المنصور المعروف بابن بريه الهاشمي ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء العبدي أبنا أبو عبد الله عبد المنعم بن إدريس بن [ص:874] سنان المنبهي حدثني أبي إدريس بن سنان وأمه أم سلمة بنت وهب عن جده وهب بن منبه بن كامل اليماني أنه سئل عن هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام أهو كان أبا اليمن الذي ولدهم قال لا ولكنه أخو اليمن في التوراة ينسب إلى نوح عليه السلام فلما كانت العصبية بين العرب وفخرت مضر بأبيها إسماعيل ادعت اليمن هودا أبا ليكون لهم والد من الأنبياء وولادة فيهم وليس بأبيهم ولكنه أخوهم.

Muajam Ibn Askar · Character m › He mentioned his name, Muhammad · Hadith 1100

اعتلال القلوب · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب غض البصر عن المحارم ، وما فيه من الفضل · حديث 277

270 - حدثنا حماد بن الحسن ، عن عنبسة الوراق قال : حدثنا سيار بن حاتم العنزي قال : حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال : قال مالك بن دينار : « قال داود عليه السلام : » يا معشر الأبناء ، تعالوا حتى أعلمكم خشية الله تعالى ، أيما عبد منكم أحب أن يحيى ويرى الأيام الصالحة فليحفظ عينيه أن ينظر أسواء ، ولسانه أن ينطق بالإفك (1) « __________ (1) الإفك : أشر أنواع الكذب والبهتان وأقبحهما

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، ← سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ الْعَنَزِيُّ، ← عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقِ، ← حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ،

Etal Al Qaloob · Book › Chapter · Hadith 277

اعتلال القلوب · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب قلة الصبر عند إدامة النظر إلى الوجه الحسن · حديث 316

307 - حدثنا العباس بن الفضل الربعي قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن الهيثم بن عدي ، عن محمد بن زياد قال : أخبرني شيخ من كندة ، قال : خرج الحارث بن السليل الأزدي زائرا لعلقمة بن جرير الطائي ، وكان حليفا له ، فنظر إلى ابنة له تدعى الرباب ، وكانت من أجمل النساء فأعجب بها ، وعشقها عشقا حال بينه وبين الانصراف إلى أهله ، فقال : أتيت خاطبا ، وقد ينكح الخاطب ، ويدرك الطالب ، ويمنع الراغب قال : أنت امرؤ كفؤ (1) كريم ، فأقم ننظر في أمرك ، ثم انكفأ إلى أم الجارية فقال لها : إن الحارث سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا ، فلا ينصرفن من عندنا إلا بحاجته ، فأريدي ابنتك عن نفسها في أمره ، فقالت لها : أي بنية ، أي الرجال أعجب إليك ؟ الكهل (2) الحجحاج الفاضل المياح أم الفتى الوضاح الملول الطماح ؟ قالت : الفتى الوضاح ، فقالت : إن الفتى الوضاح يغيرك ، وإن الشيخ يميرك (3) ، وليس الكهل الفاضل الكثير النائل كالحدث السن الكثير المن . قالت : يا أمتاه ، أحب الفتى كحب الرعاء أنيق الكلأ (4) قالت : أي بنية ، إن الفتى شديد الحجاب كثير العتاب قالت : يا أمتاه ، أخشى من الشيخ أن يدنس أثوابي ويبلي شبابي ، ويشمت بي أترابي ، فلم تزل بها أمها حتى غلبتها على رأيها ، فتزوجها الحارث على خمسين ومائة من الإبل وخادم وألف درهم ، فبنى (5) بها ، وكانت عنده كأحب ما كان إليه ، فارتحل بها إلى أهله ، فإنه لجالس ذات يوم بفناء مظلته ، وهي إلى جانبه ، إذ أقبل فتية يعتلجون الصراع ، فتنفست الصعداء ثم أرسلت عينيها بالبكاء ، فقال : ما يبكيك ؟ قالت : ما لي وللشيوخ الناهضين كالفروخ ، فقال : ثكلتك أمك ، قد تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ، فصارت مثلا ، أي لا تكون ظئرا (6) ، وكان أول من نطق بها ، ثم قال : أما وأبيك ، لرب غارة (7) شهدتها ، وسبية (8) أردفتها ، وخمرا شربتها ، الحقي بأهلك ، فلا حاجة لي فيك ثم أنشد يقول : تهزأت إذ رأتني لابسا كبرا وغاية النفس بين الموت والكبر فإن بقيت رأيت الشيب راغمه وفي التعرف ما يمضي من الغير وإن يكن قد علا رأسي وغيره صرف الزمان وتفنين من الشعر فقد أروح للذات الفتى جذلا وقد أصيب بها عينا من البقر __________ (1) الكُفْءُ والكُفُؤُ بسكون الفاء وضمها : النظير والمِثْل (2) الكهل : الشخص الذي جاوز الثلاثين إلى الخمسين وتم عقله وحلمه (3) يمير : يجمع الطعام والميرة لغيره (4) الكلأ : النَّبات والعُشْب رطبا كان أو يابسا (5) البناء : الدخول بالزوجة (6) الظئر : المرضعة لغير ولدها ، ويطلق على زوجها أيضا (7) الغارة : الهجوم على العدو (8) السبي : الأسرى من النساء والأطفال

شيخ من كندة ← مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الرَّبَعِيُّ،

Etal Al Qaloob · Book › Chapter · Hadith 316

اعتلال القلوب · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب تجنب الإفضاء إلى الأحباب مخافة الملل والإعراض · حديث 614

602 - حدثنا علي بن حرب ، حدثنا جعفر بن عون ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها قال : « كنت ألعب بالبنات ، فكان صواحبي يأتينني ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسر بهذا إلي »

كنت ألعب بالبنات فكان صواحبي يأتينني وكان رسول الله يسر بهذا إلي ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

Etal Al Qaloob · Book › Chapter · Hadith 614

اعتلال القلوب · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب تجنب الإفضاء إلى الأحباب مخافة الملل والإعراض · حديث 615

603 - حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي ، حدثنا هشام قال : أخبرني يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها وهي تلعب بالبنات ، فقال لها : « ما هذا يا عائشة ؟ » . قالت : هذا حبل سليمان ، فجعل يضحك من قولها قال صالح : قال أبي : هذا غريب لم أسمعه إلا من هشيم

مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← هِشَامٍ ← أَبِي ← صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

Etal Al Qaloob · Book › Chapter · Hadith 615

اعتلال القلوب · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر الغيرة على النساء · حديث 738

720 - حدثنا الصاغاني قال : حدثنا الواقدي ، عن محمد بن صالح ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : كانت سارة تحت إبراهيم عليه السلام خليل الله ، فمكثت معه دهرا لا ترزق منه ولدا ، فلما رأت ذلك وهبت له هاجر ، أمة لها قبطية ، فولدت لإبراهيم صلوات الله عليه إسماعيل ، فغارت من ذلك سارة ووجدت في نفسها ، وعتبت على هاجر ، فحلفت أن تقطع منها ثلاثة أشراف ، فقال لها إبراهيم صلوات الله عليه : « هل لك أن تبري يمينك ؟ قالت : كيف أصنع ؟ قال : أبقي أذنيها واخفضيها . والخفض هو الختان ، ففعلت ذلك بها ، فوضعت هاجر في أذنيها قرطين فازدادت بهما حسنا ، فقالت سارة : أراني إنما زدتها جمالا ، فلم تقاره على كونها معه ، ووجد بها إبراهيم وجدا (1) شديدا ، فنقلها إلى مكة ، فكان يزورها في كل يوم من الشام على البراق (2) من شغفه بها ، وقلة صبره عنها » __________ (1) الوجد : الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا : وَجَدْتُ بِفُلانَة وَجْداً، إذا أحْبَبْتها حُبّا شَديدا. (2) البراق : الدَّابة التي ركبها النبي ليلة الإسراء والمعراج

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ ← الْوَاقِدِيُّ ← الصَّاغَانِيُّ،

Etal Al Qaloob · Book › Chapter · Hadith 738

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أجاب به من سأله عن ميراث رجل من الأزد في يده لما ذكر له أنه لم يجد أزديا · حديث 2405

وكما حدثنا فهد ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني @ 195 @ قال ثنا شريك قال أنا جبريل بن أحمر عن ابن بريدة عن أبيه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراث رجل من خزاعة ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فكان ما رواه سوى شريك فهذا الحديث عليه أولى عندنا مما رواه شريك عليه لعددهم ولأن ثلاثة أولى بالحفظ من واحد ولاستحالة بعض ما في حديث شريك مما ذكر فيه من قول النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوا له ذا رحم وهذا لا يجوز في العرب لأن العرب لا تورث بالأرحام وإنما تورث بالعصبات إلا حيث ورث الله تعالى ذوي الفرائض المسماة منهم والأخوات للأب والأم أو الأب مع البنات لأنهم إذا لم يوجد عصباتهم من أفخاذهم وجدت من الأفخاذ التي تتلو أفخاذهم كما يفعل فيهم في عقول جناياتهم تحمل أفخاذهم الذين يحملون أروش الجنايات فإن قصر عددهم عن احتمال أروشها رد ذلك إلى من يتلوهم من الأفخاذ وإنما التوارث بالأرحام المخالفة لما ذكرنا في غير العرب من العجم الذين لا يرجعون إلى شعوب ولا إلى قبائل وإنما يرجعون إلى بلدان لا إلى ما سواها كما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد حمله من رواه عن أصحابه على ذلك

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فهد ← وكما

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi · Book › Chapter · Hadith 2405

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتيع النساء المطلقات · حديث 2643

وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيى بن عبد الله قال ثنا الليث عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود عن أبي سلمة عن فاطمة ابنة قيس نفسها بمثل حديث الليث عن أبي الزبير حرفا بحرف قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما أضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لك عليهم نفقة ولا سكنى ولكن متاع بالمعروف فاحتمل أن يكون ذلك على الإيجاب واحتمل أن يكون على الندب والحصر لا على الإيجاب فتأملنا ذلك فوجدنا الله عز وجل قد ذكر تمتع المطلقات في ثلاثة مواضع في كتابه وهي قوله عز وجل وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين وقوله متاعا بالمعروف حقا على المحسنين وقوله عز وجل لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن الآية فكان ذلك مما قد يحتمل أن يكون كمثل قوله عز وجل كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت @ 57 @ إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين فكان ذلك على الندب والحض لا على الإيجاب فيكون مثل ذلك قوله عز وجل في متع المطلقات حقا على المحسنين وحقا على المتقين يكون ذلك على الترغيب في ذلك والحض عليه فيكون في المطلقات جميعا مدخولا بهن كن أو غير مدخول بهن كما قد روي عن علي رضي الله عنه مما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أني يحيى بن أيوب وموسى بن أيوب الغافقي عن عمه إياس بن عامر أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول ذلك يعني لكل مطلقة متعة واحتمل أن يكون ذلك على الندب والحض واحتمل أن يكون ذلك على الإيجاب لبعضهن دون بعض كما قد روي عن عبد الله بن عمر في ذلك مما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن نافع @ 58 @ عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق وقد فرض لها صداق فحسبها نصف ما فرض لها وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال ثنا سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فذكر مثله فكان في هذا من قول ابن عمر إخراج المطلقات قبل الدخول بهن من المتع اللاتي ذكرنا ثم التمسنا حكم ذلك من طريق النظر فوجدنا الواجب إبدالا من الإبضاع يجب بوقوع التزويجات وانعقادها لا بما سوى ذلك ولما كانت المتع لا توجبها التزويجات اللاتي لا طلاق معها كان بأن لا يوجبها الطلاق الذي يكون بعدها أحرى فإن قال قائل فقد رأينا الطلاق يوجب النفقة والسكنى في العدة ولم يكونا واجبين قبل ذلك @ 59 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الأمر ليس كما ذكر ولكنهما قد كانا واجبين بالتزويج وجوبا لم يرفعه الطلاق الواقع فيه فهذه حجة في وجوب التمتع للمطلقات بعد الدخول فأما المطلقات قبل الدخول فقد اختلف أهل العلم فيهن هل لهن متع يحكم بها على مطلقيهم الذين لم يكونوا فرضوا لهن صداقا أم لا فقال قائلون لهن عليهم المتع وإن كانوا قد اختلفوا في مقادير المتع فقال قائلون منهم هي المقدار الذي يجزئ في الصلاة من اللباس وممن قال ذلك منهم كثير من الكوفيين منهم أبو حنيفة والثوري والقائلون بقولهما وقال آخرون منهم مقدار المتعة في هذا هو نصف صداق مثلها من نسائها اللاتي يرجع في مثل صداقها إلى أمثال صدقات أمثالهن وممن قال ذلك منهم حماد بن أبي سليمان وهذا هو الأولى مما قالوه في ذلك على أصولهم التي بنوا هذا المعنى عليها وقال قائلون من أهل العلم سواهم إن المتع في هذا محضوض عليها مأمور بها غير مجبر عليها وممن قال ذلك منهم مالك بن أنس وخالف الآخرين الذين ذكرناهم في ذلك لأن أولئك يوجبونها ويجبرون عليها ويحبسون فيها وكان الأولى مما قد قيل في ذلك عندنا والله أعلم الإيجاب لها والحبس فيها لأن التزويج وقع بلا تسمية صداق أوجب لها صداق مثلها على زوجها كما أوجب ملك بضعها لزوجها فلما وقع الطلاق قبل الدخول أسقط عن الزوج نصف @ 60 @ الواجب عليه قبل الطلاق مما قد كان محبوسا في جميعه لو لم يطلق فإذا طلق فسقط عنه بالطلاق نصفه بقي النصف الباقي عليه كما كان عليه قبل ذلك من فروضه إياه وأخذه به وحبسه فيه كما إذا سمى لها صداقا ثم طلقها قبل دخوله بها فزال عنه نصفه يكون النصف الباقي لها عليه على حكم كله الذي كان لها عليه قبل الطلاق من لزومه إياه لها ومن حبسه لها فيه وقد رويت عن المتقدمين آثار في المتع بالطلاق نحن ذاكروها في هذا الباب إن شاء الله تعالى فمنها ما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال أخبرني الحكم أن رجلا خاصم إلى شريح في متعة امرأته فقال شريح وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين فإن كنت من المتقين فعليك متعة ولم يقض به ومنها ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن أيوب @ 61 @ عن سعيد بن جبير قال لكل مطلقة متعة وما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنبأنا يونس عن الحسن ثم ذكر مثله ومنها ما قد حدثنا يوسف قال حدثنا سعيد قال حدثنا هشيم قال أنا عبد الملك عن عطاء قال لكل مطلقة متاع إلا التي طلقها قبل أن يدخل بها وقد فرض لها فلها نصف الصداق ومنها ما قد ثنا يوسف قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا مغيرة عن إبراهيم ومحمد بن سالم عن الشعبي مثله @ 62 @ ومنها ما قد ثنا يوسف قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا جويبر عن الضحاك أنه قال لكل مطلقة متاع حتى المختلعة وفيما قد ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب ما قد دل على الصحيح مما قد قالوه في ذلك مما ذكرناه عنهم والله سبحانه نسأله التوفيق

أبي الزبير حرفا بحرف ← فاطمة ابنة قيس نفسها بمثل حديث الليث ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الأَسْوَدِ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi · Book › Chapter · Hadith 2643

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر · حديث 2710

وحدثنا فهد قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا مندل عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله رضي الله عنها أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو زان فقال قائل ما معنى ما في هذه الآثار من إطلاق الزنا أو العهر على العبد المتزوج بغير إذن مولاه وليس فيه ذكر دخول منه بمن تزوجه كذلك ولا اختلاف بينكم أنه إذا تزوج كذلك ودخل أنه غير محدود وفي ذلك ما ينفي عنه أن يكون بعقده ذلك التزويج على @ 137 @ نفسه كما في هذا الحديث مما أطلقه عليه بذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه أطلق عليه ما أطلق عليه في هذه الآثار للتزويج الذي يكون سببا للدخول الذي يكون به كما أطلق عليه في هذه الآثار فسمي سببه باسمه كما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسميته الأشياء التي يتوصل إلى الزنا بها الزنا الذي هو اسم لحقيقة ما يكون بها

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مِنْدَلٌ ← أبو غسان، ← وحدثنا فهد

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi · Book › Chapter · Hadith 2710

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب ‹ باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله والخال وارث من لا وارث له · حديث 2749

ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير وما قد حدثنا ابن أبي مغيرة قال ثنا بدل بن المحبر قالا ثنا شعبة عن بديل بن ميسرة عن علي بن أبي طلحة عن راشد بن سعد عن أبي عامر عن المقدام الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك كلا فإلينا أو إلى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ومن ترك مالا فلورثته وأنا وارث من لا وارث له أرث ماله وأعقل عنه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه فقال هذا المعارض إنما ذلك الخال الذي قصد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قصد به إليه هو الخال الذي يعقل الجنايات وهو من كان من الخؤولة عصبة دون من سواه من الخؤولة الذين لا يعقلون الجنايات لأنهم ليسوا عصبات فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي ذكر من ذلك ليس كما ذكر وأن هذا الحديث حقيقته على ما رواه حماد بن @ 172 @ زيد عليه لا على ما رواه شعبة عليه وإنما أتي شعبة في ذلك لأنه كان يحدث من حفظه ولا يرجع إلى كتابه ويحدث بمعاني ما سمع لا بألفاظه التي سمعها ممن حدثه إذ كان ذلك مما يعجز عنه ولم يكن فقيها فيرد ذلك إلى الفقه حتى تتميز معانيه في قلبه كمالك والثوري والدليل على فساد ما روي هذا الحديث عليه وعلى أن الأولى منه ما رواه حماد بن زيد عليه أن في حديثهما جميعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والخال وارث من لا وارث له فدل ذلك أنه صلى الله عليه وسلم إنما قصد بذلك إلى الخال الذي لا يرث مع وارث سواه من ذوي الأنساب وقد وجدنا أهل العلم جميعا لا يختلفون فيمن كان عصبة ممن هو خال وممن هو ليس بخال يرث مع ذوي الفرائض المسماة من ذوي الأرحام فيرث مع الأم ما يفضل من الميراث بعد نصيبها وهو الثلث أو السدس ويرث مع البنت الواحدة ومع البنات اللاتي فوق الواحدة ما يفضل عن أنصبائهن وهو النصف للواحدة والثلثان لمن هو فوق الواحدة منهن أعني بذلك أنصباء من يرثه من البنات ويرث مع الأخت الواحدة إما لأب وأم وإما لأب ما يفضل عنها ومع من فوقها من الأخوات اللاتي من أشكالها ما يفضل عنهن من مواريثهن عنه فدل ذلك أن الخال الذي عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الخال الذي ليس بعصبة مع تبيانه ذلك صلى الله عليه وسلم لنا بقوله والخال وارث من لا وارث له فأوضح بذلك أنه إنما قصد من الخؤولة من لا يرث مع ذوي الفرائض المسماة ممن ذكرناه وهو من ليس بعصبة من الأخوال ثم وجدنا غير حماد بن زيد وغير شعبة قد روى هذا الحديث بمثل ما رواه حماد بن زيد به لا كمثل ما رواه شعبة به

الْمِقْدَامِ الْکِنْدِيِّ ← أَبِي عَامِرٍ ← رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ ← شُعْبَةُ، ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← ابن أبي مغيرة ← وهب بن جرير وما قد ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi · Book › Chapter · Hadith 2749

chevron_left Previous
1…828384…291
Next chevron_right