السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب في أقل الحمل وأكثره · حديث 2824
2234 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن داود بن أبي القصاف ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي ، أن عمر بن الخطاب ، وأخبرنا أبو عبد الله ، ثنا أبو العباس ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا محمد بن بشير ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن داود بن أبي القصاف ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي ، أن عمر ، رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر وأمر برجمها ، وأتي علي في ذلك فقال : « لا رجم عليها » فبلغ ذلك عمر فأرسل إلى علي يسأله عن ذلك ؟ فقال : لا رجم عليها لأن الله تعالى يقول : « والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة » (1) ، وقال الله تعالى « وحمله وفصاله ثلاثون شهرا » (2) فستة أشهر حمله ، وحولين تمام لا رجم عليها ، فخلى عنها عمر كذا في هذه الرواية عمر وعلي وأخرجه مالك في الموطأ في عثمان وعلي رضي الله عنهما والله أعلم
__________
(1) سورة : البقرة آية رقم : 233
(2) سورة : الأحقاف آية رقم : 15
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › A section in the least load and the most · Hadith 2824
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب استبراء من ملك أمة · حديث 2840
2249 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا عمرو بن عون ، أنا شريك ، عن قيس بن وهب ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد الخدري ، رفعه : أنه قال في سبايا (1) أوطاس : « لا توطأ (2) حامل حتى تضع ، ولا غير ذات حمل حتى تحيض (3) حيضة »
__________
(1) السبايا : الأسرى من النساء والأطفال
(2) الوطء : الجماع والنكاح والزواج
(3) الحيض : الدورة التي ينزل فيها الدم من رحم الأنثى في أيام معلومة من كل شهر
أبي سعيد الخدري، رفعه، أنه ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ ← شَرِيکٍ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › The door to seek relief from the king of a nation · Hadith 2840
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب استبراء من ملك أمة · حديث 2841
2250 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير ، قال : سمعت عبد الرحمن بن جبير ، يحدث ، عن أبيه ، عن أبي الدرداء ، : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « رأى امرأة مجحا (1) على باب فسطاط » أو قال : « خباء (2) » فقال : « لعل صاحب هذه يريد أن يلم بها ، لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه قبره ، كيف يورثه ، وهو لا يحل له ؟ وكيف يسترقه وهو لا يحل له ؟ ، المجح : الحامل المقرب ، وهذا لأنه قد يرى أن بها حملا ، وليس بحمل فيأتيها فتحمل منه فيراه مملوكا وليس بمملوك ، وإنما يراد منه أنه نهى عن وطء (3) السبايا (4) قبل الاستبراء »
__________
(1) المجح : المرأة الحامل التي قربت ولادتها
(2) الخباء : الخيمة
(3) الوطء : الجماع والنكاح والزواج
(4) السبايا : الأسرى من النساء والأطفال
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › The door to seek relief from the king of a nation · Hadith 2841
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب الرضاع · حديث 2847
2260 - قال الشافعي : « فاحتمل إذ ذكر الله تحريم الأم ، والأخت من الرضاعة ، فأقامها في التحريم مقام الأم ، والأخت من النسب أن تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب ، فما حرم بالنسب حرم بالرضاع مثله ، وبهذا نقول لدلالة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقياس على القرآن »
الشافعي فاحتمل إذ
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › Breastfeeding section · Hadith 2847
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب الرضاع · حديث 2848
2261 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، أن عائشة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة فقالت عائشة ، فقلت : يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أراه فلانا ، لعم حفصة من الرضاعة » فقلت : يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة يدخل علي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « نعم إن الرضاع يحرم ما تحرم الولادة »
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › Breastfeeding section · Hadith 2848
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب الرضاع · حديث 2850
2262 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : أخبرتني عائشة أن عمها أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها بعد ما ضرب الحجاب ، فأبت أن تأذن له حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتستأذن فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقالت : جاء عمي أخو أبي القعيس فرددته حتى استأذنك فقال : « أو ليس بعمك ؟ » قالت : إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل ، قال : « إنه عمك فليلج (1) عليك ، وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تحرم من الرضاع ما تحرم من الولادة » قلت : يشبه أن يكون هذا بعد قصة حفصة ، وفي عم آخر لعائشة من الرضاعة ، وأنها لم تكتف بالأول لما في قلبها من مراجعتها إياه في أن المرأة هي التي أرضعته دون الرجل ، حتى ازدادت بيانا ، والله أعلم « رواه الزهري ، عن عروة ، عن عائشة وسمت العم فقالت : » أفلح أخا أبي القعيس « وقال بعضهم : ابن أبي القعيس وهو خطأ
__________
(1) الولوج : الدخول
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › Breastfeeding section · Hadith 2850
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب الرضاع · حديث 2851
2263 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا عبد الصمد بن علي بن مكرم ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا همام ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن العباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على ابنة حمزة فقال : « إنها لا تحل لي إنها ابنة أخي من الرضاعة ، وإن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب »
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › Breastfeeding section · Hadith 2851
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب ما يحرم به · حديث 2856
2267 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا الحسن بن سلام ، ثنا سليمان بن داود الهاشمي ، أنا عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن الزبير ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحدهما : « لا يحرم المصة ، ولا المصتان » وقال الآخر : « لا يحرم الإملاجة (1) ، والإملاجتان »
__________
(1) الإملاجة : المصة ، والمراد المرة الواحدة من الرضاعة
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › Chapter of what is forbidden · Hadith 2856
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب ما يحرم به · حديث 2857
2268 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم ، ثنا أحمد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنا المعتمر ، قال : سمعت أيوب ، عن أبي الخليل ، عن عبد الله بن الحارث ، عن أم الفضل ، أن رجلا ، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني تزوجت امرأة ولي امرأة أخرى ، فزعمت امرأتي الحدثى : أنها أرضعت امرأتي الأولى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تحرم الإملاجة (1) ، والإملاجتان (2) »
__________
(1) الإملاجة : المصة ، والمراد المرة الواحدة من الرضاعة
(2) الإملاجة : المصة ، والمرة الواحدة من الرضاعة
أم الفضل أن رجلا جاء إلى رسول الله ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← أَيُّوبَ، ← الْمُعْتَمِرُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › Chapter of what is forbidden · Hadith 2857
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب في رضاعة الكبير · حديث 2861
ورواه عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن عمر وزاد فيه : » فإنما الرضاعة رضاعة الصغير «
عمر وزاد فيه فإنما الرضاعة رضاعة الصغير ← ابْنِ عُمَرَ ← ورواه عبد الله بن دينار
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › A section in the great suckling · Hadith 2861
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب في رضاعة الكبير · حديث 2866
2276 - وروينا عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « انظرن ما إخوانكن ، فإنما الرضاعة من المجاعة »
عَائِشَةَ ← وَرُوِّينَا
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › A section in the great suckling · Hadith 2866
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب في رضاعة الكبير · حديث 2868
2278 - وأما الحديث الذي حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، أنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال : « أرضعيه » قالت : وهو رجل كبير ؟ فضحك وقال : « ألست أعلم أنه رجل كبير ؟ » قالت : فأتته بعد ذلك وقالت : ما رأيت في وجه أبي حذيفة بعد شيئا أكرهه ، فقد رواه عروة بن الزبير ، عن عائشة ، وقال في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أرضعيه » فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت عائشة تقول : « وأبت أم سلمة ، وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن الناس بتلك الرضاعة حتى يرضعهن في المهد » وقلن لعائشة : « والله ما ندري لعلها رخصة لسالم من رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الناس »
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › A section in the great suckling · Hadith 2868
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب في رضاعة الكبير · حديث 2869
2279 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا عبيد بن شريك ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ، : أن أمه زينب بنت أبي سلمة ، قالت : سمعت أم سلمة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : « أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة » وقلن لعائشة : « والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة »
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › A section in the great suckling · Hadith 2869
السنن الصغير للبيهقي · كتاب الإيلاء ‹ باب الشھادۃ فی الرضاع · حديث 2870
2280 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، ح ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا عبد المجيد ، عن ابن جريج ، أخبرني ابن أبي مليكة ، أن عقبة بن الحارث ، أخبره أنه نكح أم يحيى بنت أبي إهاب ، فقالت أمة سوداء قد أرضعتكما قال : فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فأعرض ، فتنحيت ، فذكرت ذلك له فقال : « كيف وقد زعمت أنها أرضعتكما » ، قال الشافعي : إعراضه صلى الله عليه وسلم يشبه أن يكون لم ير هذا شهادة تلزمه وقوله : « كيف وقد زعمت أنها أرضعتكما يشبه أن يكون كره له أن يقيم معها ، وقد قيل له إنها أخته من الرضاعة ، وهذا معنى ما قلنا من أن يتركها ورعا لا حكما »
كيف وقد زعمت أنها أرضعتكما ← فجئت إلى النبي فذكرت ذلك له فأعرض فتنحيت فذكرت ذلك له ← أمة سوداء قد أرضعتكما ← أنه نكح أم يحيى بنت أبي أهاب ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو قِلَابَةَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · Attribution Book › Chapter of certification in breastfeeding · Hadith 2870
السنن الصغير للبيهقي · کتاب الجراح ‹ باب الحر يقتل عبدا · حديث 2947
2354 - وروينا عن هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن الحسن ، أنه قال : لا يقاد الحر بالعبد ، ومعلوم من علم الحسن البصري ، ومتابعته رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيما بلغه أنه لا يخالفه فيما يرويه عنه ، وتوهم النسيان عليه دعوى ، فلما قال : في هذا الحكم بخلافه علمنا أنه وقف على ما أوجب التوقف فيه ، إما بأن بلغه ما نسخه ، أو لم يثبت عنده إسناده ، وكان يحيى بن معين ينكر سماع الحسن من سمرة بن جندب ، ويقول : هو من كتاب ، وكان شعبة أيضا ينكره ، وزعم بعض الحفاظ أنه لم يسمع من سمرة غير حديث العقيقة
Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee · The Surgeon's Book › Bab al-Hur kills a slave · Hadith 2947
القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن من كتب سعيدا ختم له بالسعادة وإن عمل أي عمل ، ومن كتب شقيا ختم له بالشقاوة وإن عمل أي عمل · حديث 120
83 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء المصري بمكة ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمود بن أحمد الشمعي البغدادي إملاء بمصر ، حدثنا موسى بن هارون بن عبد الله ، حدثنا قتيبة ، أخبرنا بكر بن مضر ، عن أبي قبيل ، عن شفي ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « هذا كتاب كتبه رب العالمين فيه تسمية أهل الجنة وتسمية آبائهم ، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص ، وهذا كتاب كتبه رب العالمين فيه تسمية أهل النار وتسمية آبائهم ، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص » فقالوا ففيم العمل يا رسول الله ؟ قال : « إن عامل الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل ، وإن عامل النار يختم له بعمل النار وإن عمل أي عمل فرغ (1) الله عز وجل من خلقه » ثم قال : فريق في الجنة وفريق في السعير (2)
__________
(1) فرغ : انتهى
(2) سورة : الشورى آية رقم : 7
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← شُفَيٍّ، ← أَبِي قَبِيلٍ، ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← قُتَيْبَةُ، ← مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أبو الحسين أحمد بن محمود بن أحمد الشمعي البغدادي ← أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء المصري
Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that whoever wrote Happy Seals with happiness, and if he did any work, and whoever wrote mischief, he would end up with misery, even if he did any work · Hadith 120
القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده حكيم في إنشائه الكفر باطلا فاسدا قبيحا خلافا للإيمان · حديث 350
298 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ، أخبرنا إسماعيل بن إسحاق ، أنا محمد بن عبيد ، أنا حماد بن زيد ، عن حبيب بن الشهيد ، قال : سمعت إياس بن معاوية ، يقول : « لم أخاصم بعقلي كله من أهل الأهواء غير أصحاب القدر » قلت : أخبرني عن الظلم في كلام العرب ما هو قال : « أن يأخذ الرجل ما ليس له » قلت : فإن الله له كل شيء299 - قال الشيخ أبو بكر بن إسحاق : « الظلم عند العرب هو فعل ما ليس للفاعل فعله ، وليس من شيء فعله الله إلا وله فعله ألا ترى أنه فعل بالأطفال والمجانين والبهائم ما شاء من أنواع البلاء فقال : أغرقوا فأدخلوا نارا (1) فأغرقهم صغيرهم وكبيرهم وقال : وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم (2) وغير ذلك من الآيات الواردة في تعذيب الصغير والكبير والأطفال والمجانين بأنواع البلاء »
إِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter mentioning the statement that God, the Blessed and Almighty, is just in a delusion. Whoever He wills from His servants is wise in establishing disbelief, void, corrupt, and ugly contrary to faith · Hadith 350
القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب بيان معنى قوله « خلقت عبادي حنفاء » وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « كل مولود يولد على الفطرة » والحكم في الأطفال · حديث 589
530 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه قال : « ليس هذا الحديث مخالفا لشيء من الأخبار التي تقدمت وذلك أن الحنيف في اللغة : الاستواء والاستقامة ، ولذلك قيل للأحنف : أحنف تبركا به على الضد ، كما قيل للديغ : سليم ، وللمهلكة : مفازة ، والأسود : كافور ، وإذا كان الحنيف في اللغة الاستواء ثم قال : خلقت عبادي حنفاء (1) صح أنه يقول : خلقت عبادي أصحاء مستويين فجاءتهم الشياطين ، فاجتالتهم (2) عن دينهم ، أي عن دينهم الذي كنت علمته وقدرته وكتبت أنهم يتركونه في ذلك الوقت ، وإذا كان هذا هكذا صح أنه موافق لكل ما تقدم من الأخبار »531 - قال : « وقد اختلف العلماء في الحنيف ، فقال مجاهد : الحنيف المتبع ، وقال الحسن والسدي والضحاك : حجاج ، وقال خصيف : مخلص . قال : ومن الدليل على أن الحنيف ليس بإسلام قوله عز وجل : ولكن كان حنيفا مسلما (1) ففرق بين الحنيف والمسلم ، فإن قيل : فقد روي عن محمد بن إسحاق ، عن ثور بن زيد ، عن يحيى بن جابر ، عن عبد الرحمن بن عائذ ، عن عياض بن حمار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خلقت آدم وبنيه حنفاء مسلمين . يقال له : هذا خبر فيه نظر ، لأن شعبة وسعيدا وهشاما وهماما ومعمرا رووا هذا الخبر خلاف ما رواه محمد بن إسحاق ، مع أن محمد بن إسحاق كان يؤدي الأخبار على المعاني ، ثم لو صح خبره ولم يخالفه قتادة والحسن لكان لا يجوز ترك جملة الأخبار التي تقدمت بهذا الخبر ، ثم لو صح هذا الخبر لكان حجة لنا لأنه قال : خلقتهم مسلمين وزعم القدري أنه لم يخلقهم مسلمين ولا كافرين ، وأن هذا مستحيل ، ثم يحتمل أنه أراد بعض عبيده وبعض بني آدم لما تقدم من الآيات والأخبار التي دلت على أن الله عز وجل خلق بعضهم مؤمنين وبعضهم كافرين . قال : ونفس الخبر دال على ما قلنا ، وذلك أنه يقول : خلقتهم كلهم فاجتالتهم (2) الشياطين عن دينهم ، وإنما اجتال الشياطين بعضهم لا كلهم ، لأنه لم يجتل الأنبياء ولا يحيى بن زكريا ، ولا الأطفال ، ولا المجانين ، فلما ثبت قوله : » اجتالتهم كلهم « يريد بعضهم ثبت أن قوله : » خلقهم كلهم « يريد بعضهم . فإن قال : ففي الخبر » خلقت عبادي « واسم العباد لا يقع على بعضهم . يقال له : اسم العباد قد يقع على بعضهم قال الله عز وجل : عينا يشرب بها عباد الله (3) أراد بعض عباده ، وهم المؤمنون . قال : يا عباد لا خوف عليكم أراد بعض عباده ، وهم المؤمنون فكذلك قوله : » خلقت عبادي « أراد بعضهم لا كلهم »532 - قال الشيخ وذهب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي إلى أن قوله : « خلقت عبادي حنفاء أراد به على الميثاق (1) الأول وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى (2) »
ليس هذا الحديث مخالفا لشيء من الأخبار التي تقدمت وذلك ← الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter clarifying the meaning of his saying “I created my servants and Hanafi” and the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him: “Every newborn is born on instinct” and the ruling on children · Hadith 589
القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب بيان معنى قوله « خلقت عبادي حنفاء » وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « كل مولود يولد على الفطرة » والحكم في الأطفال · حديث 618
557 - وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة ، أنا أبو علي حامد بن محمد الهروي ، أنا علي بن عبد العزيز ، نا أبو نعيم الفضل بن دكين ، نا عمر هو ابن ذر قال : حدثني يزيد بن أمية القرشي ، أن عازب الأنصاري أرسل مولى له إلى عائشة فقال : أقرئها مني السلام ، وسلها هل حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا في الأطفال ؟ فانطلق إليها فبلغها عنه السلام وقال : إن ابنك عازبا يسألك هل حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا في الأطفال ؟ فقالت : نعم ، سألته عن أطفال المشركين ، قلت : أين أطفال المشركين ؟ قال : « مع آبائهم » قلت : يا رسول الله بلا عمل ؟ قال : « الله أعلم بما كانوا عاملين » قلت : يا رسول الله فأين أطفال المؤمنين ؟ قال : مع آبائهم ، قلت : بلا عمل ؟ قال : قد علم الله ما كانوا عاملين
مع آبائهم قلت ← أطفال المشركين قلت أين أطفال المشركين ← نعم سألته ← إن ابنك عازبا يسألك هل حفظت من رسول الله قولا في الأطفال ← رسول الله قولا في الأطفال فانطلق إليها فبلغها عنه السلام ← أقرئها مني السلام وسلها هل حفظت ← يزيد بن أمية القرشي أن عازب الأنصاري أرسل مولى له إلى عائشة ← عمر هو ابن ذر ← أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو علي حامد بن محمد الهروي ← أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة،
Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter clarifying the meaning of his saying “I created my servants and Hanafi” and the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him: “Every newborn is born on instinct” and the ruling on children · Hadith 618
القضاء والقدر · 1-1- كتاب الطهارة ‹ باب بيان معنى قوله « خلقت عبادي حنفاء » وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « كل مولود يولد على الفطرة » والحكم في الأطفال · حديث 638
575 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، قال : أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس « وأن ليس للإنسان إلا ما سعى (1) فأنزل الله سبحانه بعد هذا ألحقنا بهم ذريتهم (2) بإيمان فأدخل الله عز وجل الأبناء الجنة لصلاح الآباء »
__________
(1) سورة : النجم آية رقم : 39
(2) سورة : الطور آية رقم : 21
Al Qaza Wl Qadar · Book › Chapter clarifying the meaning of his saying “I created my servants and Hanafi” and the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him: “Every newborn is born on instinct” and the ruling on children · Hadith 638
