Children & Parenting

824- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: الْغُلامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ، يُعَقُّ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَيُسَمَّى, وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ.

الْغُلامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ، يُعَقُّ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَيُسَمَّى, وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ. ← النَّبِيِّ ← سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← الْمُحَارِبِيُّ2 ← أَبُو سَعِيدٍ

894- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَهُوَ الْجَسْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ.

إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ. ← النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ1 الْمُغَفَّلِ ← أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَهُوَ الْجَسْرِيُّ، ← قَتَادَةَ ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْبَكْرَاوِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

1518 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَالِح، حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ, عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (1)، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ كَرِيزٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: دُعِيَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه إِلَى خِتَانٍ, فَأَبَى أَنْ يُجِيبَ, وَقَالَ: كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ نَأْتِي الْخِتَانَ, وَلاَ نُدْعَى لَهُ. _حاشية__________ (1) تصحف في المطبوعتين إلى: "عن إسحاق", والتصويب عن "مسند أحمد" (18068).

دُعِيَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ إِلَى خِتَانٍ, فَأَبَى ← الْحَسَنِ، ← عبيد الله بن طلحة بن كريز ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← إسماعيل بن صالحٍ،

301- و أَخْبَرنا علي بن أحمد بن عبدان , أَخْبَرنا أحمد بن عُبيد , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ , حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الدَّبَّاسُ بَصْرِيٌّ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ , فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ , ولَم يَذْكُرِ التَّسْمِيَةَ , وَزَادَ فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُصِيبَ فِيهَا يَمِينًا فَاجِرَةً , وَصَفَقَةً خَاسِرَةً.

سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ولَم يَذْكُرِ التَّسْمِيَةَ وَزَادَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ إِلاَّ أَنَّهُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الدَّبَّاسُ بَصْرِيٌّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← و،

302- وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْمَدَائِنِيُّ , حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا جَارٌ لَنَا يُكْنَى أَبَا عُمَرَ , عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ , فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ , وَذَكَرَ التَّسْمِيَةَ.

عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ وَذَكَرَ التَّسْمِيَةَ. ← جَارٌ لَنَا يُكْنَى أَبَا عُمَرَ ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْمَدَائِنِيُّ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2740 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني وآخرون قالوا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : « الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة الختان ، والاستحداد (1) ، ونتف الإبط ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار » __________ (1) الاستحداد : حلق شعر العانة

أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني وآخرون ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وروينا في رواية ضعيفة عن أنس ، في هذا الحديث « إذا خفضت فأشمي ، ولا تنهكي » والذي روي عن ابن عباس ، وغيره ، مرفوعا : « الختان سنة للرجال مكرمة للنساء » ولا يصح رفعه ، المراد به سنة واجبة «

أنس في هذا الحديث إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي والذي روي ← وروينا في رواية ضعيفة

2928 - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، نا يزيد بن زريع ، نا سعيد ، عن قتادة ، عن صالح أبي الخليل ، عن أبي علقمة الهاشمي ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا إلى أوطاس ، فلقوا عدوا ، فقاتلوهم وظهروا عليهم ، فأصابوا لهم سبايا (1) ، فكان أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل : « والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم (2) أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن » وفي هذا ثم في حديث أبي سعيد في غزوة بني المصطلق قال : فأصبنا سبايا من سبي العرب فاشتهينا النساء ، وأحببنا الفداء فأردنا أن نعزل ، فذكر الحديث في السؤال ، وقوله « لا عليكم ألا تفعلوا » دلالة على جواز وطء السبايا بالملك قبل الخروج من دار الحرب __________ (1) السبايا : الأسرى من النساء والأطفال (2) سورة : النساء آية رقم : 24

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ ← صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وقد

قلت : وقد روي ذكر المضمضة ، من غير شك في حديث عمار بن ياسر إلا أنه قال : « بدل إعفاء اللحية : الختان » وقد ذكر الختان في الحديث الصحيح عن أبي هريرة .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الختان في الحديث الصحيح ← بدل إعفاء اللحية الختان وقد ← المضمضة من غير شك في حديث عمار بن ياسر إلا أنه ← قلت وقد روي

70 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، نا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ثابت ، وقتادة ، عن أنس ، قال : نظر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوه قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ههنا » فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده في الإناء الذي فيه الماء ثم قال : « توضئوا بسم الله » قال : فرأيت الماء يفور بين أصابعه والقوم يتوضئون حتى توضئوا عن آخرهم . قال ثابت فقلت لأنس : تراهم كم كانوا ؟ قال : كانوا نحوا من سبعين رجلا « وهذا الحديث أصح ما روي في التسمية .

أَنَسٍ، ← ثابت وقتادة ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

وفي رواية ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، « إذا التقى الختان بالختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل »

قتادة إذا التقى الختان بالختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل ← وفي رواية ابن أبي عروبة

1248 - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي ، نا محمد بن إبراهيم ، نا ابن بكير ، نا مالك ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، أن عمر بن الخطاب ، « قضى في الضبع بكبش ، وفي الغزال بعنز ، وفي الأرنب بعناق (1) ، وفي اليربوع (2) بجفرة (3) » __________ (1) العناق : الأنثى من أولاد المعز والضأن من حين الولادة إلى تمام حول (2) اليربوع : حيوان له ذيل طويل ينتهي بخصلة من الشعر قصير اليدين طويل الرجلين (3) الجفرة : ولد المعز إذا بلغ أربعة أشهر

أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ،

« قال الشافعي رضي الله عنه : ولا أكره مع تسميته على الذبيحة أن يقول : » صلى الله على رسوله « بل أحبه له . وروى فيه بعض ما روي في فضل الصلاة عليه .

الشافعي ولا أكره مع تسميته على الذبيحة أن

1447 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ، ببغداد ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرازق ، ثنا هشام بن حسان ، عن حفصة بنت سيرين ، عن الرباب ، عن سلمان بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مع الغلام عقيقة فأهريقوا (1) عنه دما وأميطوا عنه الأذى » __________ (1) هراقة الدم : إراقته وإسالته وصبه بالذبح

سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ ← الرَّبَابِ ← حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّازَّقِ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد

1449 - وروينا عن الحسن ، عن سمرة ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : « كل غلام رهينة بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ، ويحلق رأسه ويسمى »

كل غلام رَهِيْنَة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويُسمى ← سَمُرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ← الْحَسَنِ، ← وَرُوِّينَا

1450 - وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، « أنه عق عن الحسن والحسين ، وحلق شعورهما فتصدقت فاطمة بزنته فضة » وروي أنه أمر أن تعطى القابلة ، رجل العقيقة

النَّبِيِّ أَنَّهُ «عَقَّ ← وَرُوِّينَا

1451 - وفي حديث أم كرز أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في العقيقة « : » عن الغلام شاتان متكافئتان ، وعن الجارية شاة لا تضركم ذكرانا كن أم إناثا « . وسمعته يقول : » أقروا الطير على مكناتها «

أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَی مَکِنَاتِهَا ← الجارية شاة لا تضركم ذُكْراناً كنَّ أم إناثاً ← الغلام شاتان مُتَكافِئَتَان ← فِي الْعَقِيقَةِ: ← النَّبِيِّ ← وفي حديث أم كرز أنها

1781 - وروينا أيضا عن ابن عباس ، فكان أبو سليمان الخطابي يقول : كل من انتظمه اسم الولادة من أعلى وأسفل فإنه قد يحتمل أن يدعى ولدا ، فالوالد سمي والدا لأنه قد ولد والمولود سمي ولدا لأنه ولد وبسط الكلام فيه ، فقوله تعالى « إن امرؤ هلك ليس له ولد » (1) أي ولادة في الطرفين من أعلى وأسفل ، وأما آية الكلالة (2) التي في آية الوصية فإن المراد بالأخ المذكور فيها الأخ للأم وروينا عن سعد بن أبي وقاص __________ (1) سورة : النساء آية رقم : 176 (2) الكلالة : أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه

ابن عباس فكان أبو سليمان الخطابي ← وَرُوِّينَا أَيْضًا

1914 - قال الشافعي : وإنما قال « ذلك في حلائل الأبناء من أصلابكم لئلا يدخل فيه أزواج الأدعياء ، واللمس بالشهوة كالدخول في تحريم الربائب في ظاهر المذهب » ويروى معناه عن عمر ، وسالم بن عبد الله ، والقاسم بن محمد

1915 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، أنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير ، أن زينب بنت أبي سلمة - وأمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - أخبرته أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت : يا رسول الله ، انكح أختي زينب بنت أبي سفيان ؟ « قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أوتحبين ذلك ؟ قالت : « قلت : نعم ، لست لك بمخلية (1) ، وأحب من شاركني في خير أختي ، قالت : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : » إن ذلك لا يحل لي « قالت : فقلت : » والله يا رسول الله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة « قال : » بنت أم سلمة « : قالت : فقلت : » نعم « فقال : » والله لو أنها لم تكن ربيبتي (2) في حجري ما حلت لي ؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة ، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة ، فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن « ، قال عروة ثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله في النوم بشر حيبة ، فقال له : » ماذا لقيت ؟ « فقال أبو لهب : » لم ألق بعدكم رخاء غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة ، وأشار إلى النقرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع « وأما قوله » إلا ما قد سلف « (3) فإنه أراد ما قد سلف (4) في الجاهلية قبل علمهم تحريمه ، ليس أنه أقر في أيديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الإسلام ، أو نكح ما نكح أبوه

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو الْيَمَانِ الْحَکَمُ بْنُ نَافِعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،