سنن الکبری البھیقی · كتاب النفقات ‹ جماع أبواب النفقة على الأقارب · حديث 15740
[ 15518 ] وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي أنا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور أنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أغرم ثلاثة كلهم يرث الصبي أجر رضاعة هذا منقطع والله أعلم
15740 - زہری سےروایت ہے کہ عمر بن خطاب نے تینوں کو قرض ادا کرنے کے لیے مجبور کیا وہ تمام بچے کے وارث ہیں اس کی رضاعت کے بدلے یہ منقطع ہے ۔
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · Expense book › Intercourse with alimony doors for relatives · Hadith 15740
سنن الکبری البھیقی · كتاب النكاح ‹ جماع أبواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره مما أبيح له وحظر على غيره · حديث 13437
[ 13215 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أبي حبيبة بنت أبي سفيان رضى الله تعالى عنه قالت يا رسول الله هل لك في أختي بنت أبي سفيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعل ماذا قالت تنكحها قال أختك قالت نعم قال أو تحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخلية وأحب من شركني في خير أختي قال فإنها لا تحل لي قالت فقلت فوالله لقد أخبرت أنك تخطب ابنة أبي سلمة قال ابنة أم سلمة قالت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي أنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن أخرجاه في الصحيح من حديث هشام والزهري عن عروة
13437 – ام حبیبہ بنت ابو سفیان فرماتی ہیں کہ اے اللہ کےر سول! کیا آپ ہماری بہن سفیان کی بیٹی کا ارادہ رکھتے ہیں آپﷺ نے کہا کیا مطلب ؟ اس نے کہا: آپﷺ ان سے شادی کریں گے ؟ آپﷺ نے کہا: جو تیری بہن ہے آپ نے کہا کیا تو پسند کرتی ہے ؟ اس نے کہا: جی ہاں میں خؤد غرض نہیں ہوں اور مجھے یہ زیادہ پسند ہے کہ میری بہن شادی کرے آہﷺ نے فرمایا کہ میرے لیے حلال نہیں ہے میں نے کہا مھے پتا چلا ہے کہ آپ ابو سلمہ کی بیٹی سے شادی کرنے والے ہیں آپﷺ نے کہا: ابو سلمہ کی بیٹی ؟ ام المومنین نے کہا: جی ہاں ۔ آپ نے کہا: قسم بخدا اگر وہ میری پرور ش میں گود میں نہ ہوتی تو وہ میرے لیے حلال ہوتی وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے مجھے اور اس کے باپ کو ثوبیہ ے دودھ پلایا ہے میرے پاس اپنی بیٹیوں اور بہنوں کے شادی کے پیغام نہ بھیجا کرو۔
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Marriage › Intercourse with the chapters on what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, singled out for, excluding others, which were permitted for him and forbidden for others · Hadith 13437
سنن الکبری البھیقی · كتاب النكاح ‹ جماع أبواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره مما أبيح له وحظر على غيره · حديث 13438
[ 13216 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر أنبأ أبو يعلى ثنا زهير بن حرب ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضى الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله مالك تتوق في قريش وتدعنا قال وعندكم شيء قال قلنا نعم ابنة حمزة قال فقال فإنها لا تحل لي هي ابنة أخي من الرضاعة رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب
13438 – حضرت علی فرماتے ہیں کہ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! آپ قریش میں زیادہ عمدگی پاتے ہیں اور ہمیں چھوڑ دیتے ہیں آپﷺ نے کہا: کیا تمہارے پاس کچھ ہے ؟ ہم نے کہا: جی ہاں حمزہ کی بیٹی۔ آپ ﷺ نے کہا: وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے میرے لیے حلال نہیں ہے ۔
قُلْتُ ← علي -رضي الله تعالى عنه ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← أبو عمرو بن أبي جعفر أنبأ أبو يعلى ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Marriage › Intercourse with the chapters on what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, singled out for, excluding others, which were permitted for him and forbidden for others · Hadith 13438
سنن الکبری البھیقی · كتاب النفقات ‹ جماع أبواب النفقة على الأقارب · حديث 15770
[ 15548 ] قال أبو إسحاق وحدثني هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه قال فاتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي رضى الله تعالى عنه فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك فتناولها فاختصم فيها علي وزيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب رضى الله تعالى عنهم فقال علي رضى الله تعالى عنه أنا أخذتها وبنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها عندي وقال زيد ابنة أخي فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال لزيد أنت أخونا ومولانا فحجل وقال لجعفر أنت أشبههم بن خلقا وخلقا فحجل وراء حجل زيد ثم قال لي أنت مني وأنا منك فحجلت وراء حجل جعفر قال وقلت للنبي صلى الله عليه وسلم ألا تتزوج بنت حمزة قال أنها ابنة أخي من الرضاعة ويحتمل أن يكون رواية أبي إسحاق عن البراء في قصة ابنة حمزة مختصرة كما روينا ثم رواها عنهما عن علي رضى الله تعالى عنه أتم من ذلك كما روينا فقصة الحجل في روايتهما دون رواية البراء والله أعلم وروينا هذه القصة أيضا عن محمد بن نافع بن عجير عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه
15770 – علی بن ابی طالب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کی عنہ کی بیٹی چچا چچا کی صدائیں لگاتی ہوتی پیچھے آگئی میں نے اسے پکڑا اور حضرت فاطمہ کے حوالے کر دیا تو حضڑت علی زید بن حآرث اور جعفر کے درمیان اختلاف ہو گیا حضت علی کہنے لگے میں نے اسے پکڑا ہے اور میرے چچا کی بیٹی ہے جعفر کہنے لگے میرے بھی چچا کی بیٹی ہے اور اسکی خالہ میرے نکاح مں ہے زید کہنے لگے: میرے بھائی کی بیٹی ہے تورسول اللہﷺ نے خآلہ کے حق میں فیصلہ دیا اور فرمایا: خالہ ماں ے قائم قما ہوتی ہے اور زید کو فرمایا: تو ہمارا بھائی او رمولا ہے وہ پاؤں کے بل پیچھے ہٹ گئے ۔
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · Expense book › Intercourse with alimony doors for relatives · Hadith 15770
سنن الکبری البھیقی · كتاب السير ‹ جماع أبواب السير · حديث 17987
[ 17766 ] أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله قالا ثنا بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد بدرا ولم يشهدها ثم ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فمن لم يشهدها وضرب له بسهمه عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس تخلف بالمدينة على امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت وجعة فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه قال وأجري يا رسول الله قال وأجرك وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة قال كان بالشام فقدم فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب له بسهمه فقال وأجري يا رسول الله فقال وأجرك وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قدم من الشام بعد ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم بسهمه فقال وأجري يا رسول الله قال وأجرك فهؤلاء الثلاثة من المهاجرين وأما من الأنصار فأبو لبابة خرج زعموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فأمره على المدينة وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر والحارث بن حاطب رجعه النبي صلى الله عليه وسلم زعموا إلى المدينة وضرب له بسهمه وخرج عاصم بن عدي فرده النبي صلى الله عليه وسلم وضرب له بسهم مع أهل بدر وخوات بن جبير بن النعمان ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه في أصحاب بدر والحارث بن الصمة كسر بالروحاء فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم بسهم وذكرهم أيضا محمد بن إسحاق بن يسار وذكرهم أيضا موسى بن عقبة إلا أنه لم يذكر الحارث بن حاطب في الرد إلى المدينة والله أعلم قال الشافعي رحمه الله وإنما أعطاهم من ماله وإنما نزلت واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول بعد غنيمة بدر
17987 – عروہ بن زبیر جنگ بدر میں جانے او رنہ جانے والوں کا ذکر کرتے ہیں رسول اللہﷺ نے جنگ میں حآجر ہونے والوں کے لیے حصہ مقرر کیا وقر جو غیر حاضر ھے ان مں سے عثمان بن عفان بن ابی العاص ب امیہ بن عبداشمس کو حصہ دیا وہ اپنی بیوی رقیہ کی بیماری کی وجہ سے مدینہ م یں ریے تھے آپ نے ابن کو ان کا حصہ دیا تو انہوں نے کہا کہ اللہ کے رسولﷺ او رمیرا ثواب تو آپ ﷺ نے فمایا: تیرعا ثواب بھی اور طلحہ بن عبید اللہ بن عثمان بن عمرو بن کعب یہ شام میں تھے انہو نے رسول اللہﷺ کے پاس آکر بات کی تو آپ ان کو بھی حصہ دیا تو انہوں نے ثواب کا مطالبہ کی اتو آپ نے کہا: تیرا ثوبا بھی تجھے ملے گا۔
أَبِي الْأَسْوَدِ ← بن لهيعة ← عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · Bios book › Gathering the doors to walk · Hadith 17987
سنن الکبری البھیقی · كتاب النكاح ‹ جماع أبواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره مما أبيح له وحظر على غيره · حديث 13552
[ 13330 ] أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الإسماعيلي ثنا عيسى بن حماد بن زغبة أنبأ الليث عن أبي الزبير عن جابر أن أم سلمة رضى الله تعالى عنها استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا طيبة أن يحجمها قال حسبت أنه كان أخاها من الرضاعة أو كان غلاما لم يحتلم والله سبحانه أعلم
13552 – جابر سے روایت ہے کہ ام سلمہ نے نبیﷺ سے سینگی لگانے کی اجازت طلب کی تو ابو طیبہ کو حکم دیا کہ وہ ان کو سینگی لگائے جابر فرماتے ہیں کہ میرا خیال ہے ابو طیبہ فرماتے ہیں کہ میرا خیال ہے ابو طیبہ یا تو آپ کے رضاعی بھائی تھے یا وہ بچےتھے جو ابھی بالغ نہیں ہوئےتھے ۔
أَبِي الزُّبَيْرِ ← عيسى بن حماد بن زغبة أنبأ الليث ← أبو بكر محمد بن إسماعيل الإسماعيلي ← أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبا جدي يحيى بن منصور القاضي
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Marriage › Intercourse with the chapters on what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, singled out for, excluding others, which were permitted for him and forbidden for others · Hadith 13552
سنن الکبری البھیقی · كتاب النكاح ‹ جماع أبواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره مما أبيح له وحظر على غيره · حديث 13553
[ 13331 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله تعالى ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم قال إذا خلا الرجل بأهله بعد صلاة العشاء لا يدخل عليه خادم ولا صبي إلا بإذن حتى يصلي الغداة وإذا خلا بأهله عند الظهيرة فمثل ذلك ثم رخص لهم فيما بين ذلك بغير إذن وهو قوله تعالى ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن فأما من بلغ الحلم فإنه لا يدخل على الرجل وأهله إلا بإذن على حال وهو قوله { وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم }
ابن عباس اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی کے ساتھ علیحدگی اختیار کرے عشاء کی نماز کے بع دتو کوئی خادم کوئی بچہ بغیر اجازت کے داخل نہ ہو یہاں تک کہ صبح کی نماز ہو جائے او رجب وہ علیحدہ ہو اپنی بیوی کے ساتھ ظہر کے وقت تو پھر بھی ایسے ہی ہے پھر رخصت دے دی گئی ۔
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Marriage › Intercourse with the chapters on what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, singled out for, excluding others, which were permitted for him and forbidden for others · Hadith 13553
سنن الکبری البھیقی · كتاب النكاح ‹ جماع أبواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره مما أبيح له وحظر على غيره · حديث 13554
[ 13332 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء قال قلت لابن عباس في حجري أختان أمونهما وأنفق عليهما فأستأذن عليهما قال نعم فراددته قلت إن ذا يشق علي قال إن الله تعالى يقول { يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم } إلى آخر الآية قال بن عباس فلم يأمر هؤلاء بالإذن إلا في العورات الثلاث قال { وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم }
13554 – حضرت عطاء فرماتے ہی کہ میں نئ ابن عباس سے کہا: میری پرورش میں میری د وبہنیں ہیں اور میں ان پر خڑچ کرتا ہوں تو کیا میں بھی ان سے اجازت لوں؟ انہوں نے ہاں میں جواب دیا میں نے ان سے کپا: یہ تو میرے لیے مشقت کا باعث ہے انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے ابن عبا سنے کہا کہ ان تینوں اوقات میں اجازت طلب کرنے کا حکم ہے ۔
عَطَاءٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Marriage › Intercourse with the chapters on what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, singled out for, excluding others, which were permitted for him and forbidden for others · Hadith 13554
سنن الکبری البھیقی · كتاب السير ‹ جماع أبواب السير · حديث 18102
[ 17881 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب أنبأ أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا علي بن المديني ثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعت جابر بن عبد الله ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن سهل وإبرهيم بن محمد قالا ثنا بن أبي عمر ثنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله فقال له محمد بن مسلمة أتحب أن أقتله يا رسول الله قال نعم قال أنا له يا رسول الله فأذن لي أن أقول قال قل فأتاه محمد بن مسلمة فقال أن هذا الرجل قد أخذنا بالصدقة وقد عنانا وقد مللنا منه فقال الخبيث لما سمعها وأيضا والله لتملنه أو لتملن منه ولقد علمت أن أمركم سيصير إلى هذا قال إنا لا نستطيع أن نسلمه حتى ننظر ما فعل وإنا نكره أن ندعه بعد أن اتبعناه حتى ننظر إلى أي شيء يصير أمره وقد جئتك لتسلفني تمرا قال نعم على أن ترهنوني نساءكم قال محمد نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب قال فأولادكم قال فيعير الناس أولادنا أنا رهناهم بوسق أو وسقين وربما قال فيسب بن أحدنا فيقال رهن بوسق أو وسقين قال فأي شيء ترهنون قال نرهنك اللأمة يعني السلاح قال نعم فواعده أن يأتيه فرجع محمد إلى أصحابه فأقبل وأقبل معه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة وجاء معه رجلان آخران فقال مستمكن من رأسه فإذا أدخلت يدي في رأسه فدونكم الرجل فجاؤوه ليلا وأمر أصحابه فقاموا في ظل النخل وأتاه محمد فناداه يا أبا الأشرف فقالت امرأته أين تخرج هذه الساعة فقال إنما هو محمد بن مسلمة وأخي أيوب نائلة فنزل إليه ملتحفا في ثوب أحد تنفح منه ريح الطيب فقال له محمد ما أحسن جسمك وأطيب ريحك قال إن عندي ابنة فلان وهي أعطر العرب قال فتأذن لي أن أشمه قال نعم فأدخل محمد يده في رأسه ثم قال أتأذن لي أن أشم أصحابي قال نعم فأدخلها في رأسه فأشم أصحابه ثم أدخلها مرة أخرى في رأسه حتى أمنه ثم إنه شبك يده في رأسه فنصاه ثم قال لأصحابه دونكم عدو الله فخرجوا عليه فقتلوه ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله ورواه مسلم عن عبد لله بن محمد كلاهما عن سفيان بن عيينة
جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: کعب بن اشرف کو کون قتل کرے گا اس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کو تکلیف دی ہے ؟ محمد بن مسلمہ کہنے لگے: ےا اللہ کے رسول ! کیا آپ ﷺ پسند کری؟ں گے کہ میں اس کو قتل کر دوں؟ آپﷺ نے فرمایا: ہاں اس نے کہا: اے اللہ کےر سول ! میں اسکوقتل کروں گا لیکن آپﷺ مجھے کچھ باتیںکہنے کی اجازت دیں آپﷺ نے فرمایا:کہہ لے مھمد بن مسلمہ اس کے پاس آئے او رجکہنے لگے اس شخص نے ہم سے صدقہ لیا ہم پر سختی کی او رہم اس سے اکتا گئے ہیں خبیث انسان نے جب یہ باتیں سنیں او ریہ بھی کہا کہ اللہ کی قسم تم ضرور اس سے اکتا جاؤ گے او رمجھے معلوم تھا کہ تمہارا معاملہ یہاں تک پہنچ جائے گا راوی کہتے ہیں کہ ہم اس کو چھوڑ نہیں سکتے یہاں تک ک ہم دیکھ لیں کہ وہ کیا کرتا ہےئ اور ہم اس کی اتبا عکے بعد چھوڑنا نا پسند کرتے ہیں یہاں تک کہ ہم دیکھ لیں کہ اس کا معاملہ کہاں تک پہنچتا ہے میں تیرے پاس آیا ہوں تاکہ مجھے کھجوریں ادھار دو اس نے کہا: ٹھیک ہے لیکن تم اپنی عورتیں میرے پاس گروی رکھدو محمد بن مسلمہ نے کہا آپ عرب میں سب سے زیادہ حسین ہیں ہم آپ کے اپس اپنی عورتیں گروی رکھ دین اس نے کہا: اپنی اولاد گروی رکھ دو محمد بن مسلمہ کہتے ہیں کہ لوگ ہماری اولاد کو عار دلائیں گے کہ ہمنے انہین ایک وسق یا دو وق کے بدلے گروی رکھ دیا تھا اور بعض اوقات ہماری اولاد کو گالی دی جائے کہ یہ وہ شخس ہے جسے ایک یا دو وسق کے بدلے گروی رکھا گی اا سنے کہا:کون سی چیز تمیرے پاس گروی رکھو گے؟ محمد بن مسلمہ کہنے لگے: ہم آپ کے پاس ہتھیار گروی رکھیںگے اس نے کہا: درست ہے اس نے وعدہ لیا کہ وہ اس کے پاس آئے گا محمد بن مسلمہ پلٹ کر اپنے ساتھیوں کے پاس آئے اور ان کے ساتھ ابو نائلہ کو جعب کے رضاعی بھائی ہیں اور دو دوسرے آدمی بھی آئے اس نے کہا: میآ سکے سر کو مظبوطیسے پکڑ لوں گا جب میں اپنا ہاتھ اس کے سر مین داخل کروں تو تم حملہ کر دینا وہ ایک رات آئے او رمحمدبن مسلمہ نے اپنے ساتھیوں سے کاہ کہ وہ کھجور کے سائے میں کھرے ہو جائیں محمد بن مسلمہ نے آکر آواز دی ۔
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← بن أبي عمر ← أحمد بن سهل وإبرهيم بن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← محمد بن يعقوب أنبأ أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبدوس ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · Bios book › Gathering the doors to walk · Hadith 18102
سنن الکبری البھیقی · كتاب الجراح ‹ جماع أبواب تحريم القتل ومن يجب عليه القصاص ومن لا قصاص عليه · حديث 15946
[ 15724 ] وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقري ببغداد أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد ثنا عبد الملك بن محمد ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري وسعيد بن عامر قالا ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه قال قتادة ثم إن الحسن نسي هذا الحديث قال لا يقتل حر بعبد قال الشيخ يشبه أن يكون الحسن لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه وأكثر أهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة وذهب بعضهم إلى أنه لم يسمع منه غير حديث العقيقة
15946 – سمرہ بن جندب نبی ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: جو اپنے غلام کو قتل کرے گا ہم اسے قتل کریں گے اور جو ا س کا کوئی عضو کاتے گا ہم اس کا عضو کاٹیں گے قتادہ فرماتے ہیں : پھر حسن یہ حدیث بھول گئے اور کہنے گے: آزاد کو غلام کے دلے قتل نہیں کی اجائے گا شیخ فرماتے ہیں ممک ہے کہ حسن بھولے نہ ہوں بلہ اسکے ضعیف ہونے کی وجہ سے چھوڑا ہوا اور اکثر اپل علم نے اس حڈیث کو چھوڑا ہے کیونکہ حسن نے سمرہ سے عقیقہ والی حڈیث کے علاوہ کوئی حدیث نہیں سنی ۔
سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← محمد بن عبد الله الأنصاري وسعيد بن عامر ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Surgeon's Book › Collectively the chapters on the prohibition of murder, who must be punished, and whoever has no punishment for it · Hadith 15946
سنن الکبری البھیقی · كتاب السير ‹ جماع أبواب السير · حديث 18280
[ 18059 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن زكريا الأديب ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني ثنا أبو كريب ثنا زيد بن الحباب حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي حدثني جدي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة أمن الناس إلا هؤلاء الأربعة فلا يؤمنون في حل ولا حرم بن خطل ومقيس بن صبابة المخزومي وعبد الله بن أبي سرح وابن نقيذ فأما بن خطل فقتله الزبير بن العوام وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فاستأمن له عثمان رضى الله تعالى عنه فأومن وكان أخاه من الرضاعة فلم يقتل ومقيس بن صبابة قتله بن عم له لحا قد سماه وقتل علي رضى الله تعالى عنه بن نقيذ وقينتين كانتا لمقيس فقتلت إحداهما وأفلتت الأخرى وأسلمت أبو جده سعيد بن يربوع المخزومي قاله القباني وفي حديث أنس بن مالك فيمن أمر بقتله أم سارة مولاة لقريش وفي رواية بن إسحاق في المغازي سارة مولاة لبعض بني عبد المطلب وكانت ممن يؤذيه بمكة
18280 - عثمان بن عبدالرحمٰن بن سعید مخرومی فرماتے ہیں کہ میرے دادا والد سے نقل فرماتے ہیں کہ فتح مکہ کے سال رسول اللہﷺ نے تمام لوگوں کو پناہ دی سوائے چار افراد کے ان کو کسی صورت بھی امن نہ دیا جائے بلکہ قتل کیا جائے گا ابن خطل مقیس بن خصبابہ عبداللہ بن ابی سرح ابن نقید ابن خطل کو زبیر بن عوام نے قتل کی اعبداللہ بنابی سرح کے لیے حضرت عچمان نے امان حاصل کر لی کیونکہ وہ ان کا رضاعی بھائی تھا اور مقیس بن ضبابہ کو ان ے چچا کے بیٹے لحا نے قتل کی اابن نقیہ کو حضرت علی نے قتل کی ااور مقیس کی دو گانے والیاں بھی تھیں ایک قتل ر دی گئی اور ایک کو چھوڑ دی اگیا وہ مسلمان ہو گئی ۔
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · Bios book › Gathering the doors to walk · Hadith 18280
سنن الکبری البھیقی · كتاب الفرائض ‹ جماع أبواب المواريث · حديث 12313
[ 12093 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ح وأخبرنا أبو بكر الفارسي أنا إسماعيل الخلالي ثنا أبو يعلى قالا ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد قال وميراث الولد أنه إذا توفي رجل أو امرأة فترك ابنة واحدة فلها النصف فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الإناث كان لهن الثلثان فإن كان معهن ذكر فإنه لا فريضة لأحد منهم ويبدأ بأحد أن شركهم بفريضة فيعطى فريضته فما بقي بعد ذلك فهو بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين قال ومنزلة ولد الأبناء إذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون فإن اجتمع الولد وولد الابن فكان في الولد ذكر فإنه لا ميراث معه لأحد من ولد الابن وإن لم يكن الولد ذكرا وكانتا اثنتين فأكثر من البنات فإنه لا ميراث لبنات الابن معهن إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن أو هو أطرف منهن فيرد على من بمنزلته ومن فوقه من بنات الأبناء فضلا ان فضل فيقسمونه للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم وان لم يكن الولد إلا ابنة واحدة فترك ابنة بن فأكثر من ذلك من بنات الابن بمنزلة واحدة فلهن السدس تتمة الثلثين فإن كان مع بنات الابن ذكر هو بمنزلتهن فلا سدس لهن ولا فريضة ولكن ان فضل فضل بعد فريضة أهل الفرائض كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن بمنزلته من الإناث للذكر مثل حظ الأنثيين وليس لمن هو أطرف منهن شيء فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهن
حضرت خآرجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اولاد کی وراثت جب آدمی فوت ہو یا کوئی عورت فوت ہو اور وہ ایک بیٹی چھوڑے تو اس کے لیے نصف ہے اگر دو یا اس سے زیادہ ہوں تو ان کے کیے دو تہائی ہے اگر ان کے ساتھ مذکر بھی ہو اور اس وقت تک ان میں سے کسی کو حصہ نہ دیا جائے گا جب تک کسی شریک کا حصہ نہ دے دیں اس کے بعد جو باقی ہو گا اس میں مذکر کے لیے دو موجوں کے برابر حصہ ہو گا راوی نے کہا: بیٹیوں کی اولاد کا مقام جب ان کے علاوہ کوئی نہ ہو تو وہ بیٹیوں کی طرح ہیں یعنی پوتے پوتیاں بیٹے بیٹیاںاور بیٹوں کی مثل ہیں۔
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Obligations › Collecting the gates of inheritance · Hadith 12313
سنن الکبری البھیقی · كتاب الفرائض ‹ جماع أبواب المواريث · حديث 12316
[ 12096 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان أنا الحسن بن عيسى ثنا جرير عن المغيرة عن أصحابه وعن أصحاب إبراهيم والشعبي هذا ما اختلف فيه علي وعبد الله وزيد ابنتان وابن بن وابنة في قول علي وزيد للابنتين الثلثان وما بقي لابن الابن وابنة الابن للذكر مثل حظ الأنثيين وفي قول عبد الله بن مسعود للابنتين الثلثان وما بقي للذكر دون الأنثى لان لم يكن يزيد البنات على الثلثين ابنة وابنة بن وابن بن في قول علي وزيد للابنة النصف وما بقي فلابن الابن ولبنات الابن للذكر مثل حظ الأنثيين وفي قول عبد الله للابنة النصف ولبنات الابن تكملة الثلثين وما بقي فلابن الابن
12316 – شعی کہتے ہیں: جس چیز میں علی عبداللہ اور زید نے اختلاف کیا وہ یہ ہے دو بیٹیاں پوا پوتی اور ایک قل کے مطابق علی اور زید نے دو بیٹیوں کے لیے دو تہائی اور جو باقی بچا پوتے اور پوتی میں کے تحت تقسیم کیا اور عبداللہ بن مسعود کے قول کے مطابق دو بیٹیوں کے لیے دو تہائی اور باقی مذکر کے لیے ہو گا نہ کہ مونث کے لیے کیونکہ وہ بیتیوں کے لیے دو تہائی سے زیادہ کے قائل نہ تھے ۔
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Obligations › Collecting the gates of inheritance · Hadith 12316
سنن الکبری البھیقی · كتاب الفرائض ‹ جماع أبواب المواريث · حديث 12326
[ 12106 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن بكار ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا إسماعيل بن أحمد الخلالي ثنا أبو يعلى ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد بن ثابت قال وميراث الاخوة للأب والأم أنهم لا يرثون مع الولد الذكر ولا مع ولد الابن الذكر ولا مع الأب شيئا وهم مع البنات وبنات الابن ما لم يترك المتوفي جدا أبا أب يخلفون ويبدأ بمن كانت له فريضة فيعطون فرائضهم فإن فضل فضل بعد ذلك كان للأخوة للأم والأب بينهم على كتاب الله إناثا كانوا أو ذكورا للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم وان لم يترك المتوفي أبا ولا جدا أبا أب ولا ابنا ولا ولدا ولا ولد بن ذكرا ولا أنثى ولا ابنا ذكرا ولا أنثى فإنه يفرض للأخت الواحدة من الأب والأم النصف فإن كانتا اثنتين فأكثر من ذلك من الاخوات فرض لهن الثلثان فإن كان معهن أخ ذكر فإنه لا فريضة لأحد من الأخوات ويبدأ بمن شركهم من أهل الفرائض فيعطون فرائضهم فما فضل بعد ذلك كان بين الاخوة والاخوات للأب والأم للذكر مثل حظ الأنثيين إلا في فريضة واحدة قط لم يفضل لهم فيها شيء فاشتركوا مع بني امهم وهي امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وأخويها لأمها وأخوتها لأبيها وأمها فكان لزوجها النصف ولأمها السدس ولابني أمها الثلث فلم يفضل شيء يشترك بنو الأم والأب في هذه الفريضة مع بني الأم في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين من أجل انهم كلهم بنوا أم المتوفي قال وميراث الاخوة من الأب إذا لم يكن معهم أحد من بني الأم والأب كميراث الأخوة للأب والأم سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم إلا أنهم لا يشتركون مع بني الأم في هذه الفريضة التي شركهم بنو الأب والأم فإذا اجتمع الاخوة من الأم والأب والأخوة من الأب فكان في بني الأب والأم ذكر فلا ميراث معه لأحد من الأخوة للأب وان لم يكن بنو الأم والأب إلا امرأة واحدة وكان بنو الأب امرأة واحدة أو أكثر من ذلك من الإناث لا ذكر فيهن فإنه يفرض للاخت من الأب والأم النصف ويفرض لبنات الأب السدس تتمة الثلثين فإن كان مع بنات الأب أخ ذكر فلا فريضة لهم ويبدأ بأهل الفرائض فيعطون فرائضهم فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم فإن كان بنو الأم والأب امرأتين فأكثر من ذلك من الإناث فيفرض لهن الثلثان ولا ميراث معهن لبنات الأب إلا ان يكون معهن ذكر من أب فإن كان معهن ذكر بديء بفرائض من كانت له فريضة فأعطوها فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم
حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حقیقی بھائیوں کی وراثت کے بارے میں یہ ہے کہ مذکر اولاد بیٹے کی اولاد مذکر باپ کے ساتھ وارث نہیں ٹھہریں گے اور وہ بیٹیوں کے ساتھ پوتیوں کے ساتھ جبکہ میت کا دادا نہ ہو وارث ہو گے اور ابتدا اس سے کی جائے جس کا فرض حصہ ہو گا ان کو ان کے حصے دیے جائیں گے اگر مال بچ جائے تو کتاب اللہ کے مطابق حقیقی بھائیوں کا ہو گا اگرچہ وہ مذرک ہوں یا مونث کے تحت۔
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Obligations › Collecting the gates of inheritance · Hadith 12326
سنن الکبری البھیقی · كتاب الفرائض ‹ جماع أبواب المواريث · حديث 12386
[ 12166 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر قالا ثنا أبو العباس ثنا محمد بن إسحاق ثنا قبيصة ثنا سفيان عن منصور بن حيان الأسدي عن عبد الله بن شداد قال مات مولى لابنة حمزة وترك ابنته وابنة حمزة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته النصف ولابنة حمزة النصف وكذلك روي عن سلمة بن كهيل والشعبي عن عبد الله بن شداد وابن شداد أخو بنت حمزة من الرضاعة والحديث منقطع وقد قيل عن الشعبي عن عبد الله بن شداد عن أبيه وليس بمحفوظ ورواه بن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن ابنة حمزة وكل هؤلاء الرواة عن عبد الله بن شداد اجمعوا على ان ابنة حمزة هي المعتقة وقال إبراهيم النخعي توفي مولى لحمزة بن عبد المطلب فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنة حمزة النصف طعمة وقبض النصف وهذا غلط وقد قال شريك تقحم إبراهيم هذا القول تقحما إلا أن يكون سمع شيئا فرواه
12386 – حضرت عبداللہ بن شداد سے روایت ہے کہ حمزہ کی بیٹی کا مولیٰ فوت ہو گیا اس نے ایک بیٹی اور حمزہ کی بیٹی کو چھوڑا رسول اللہﷺ نے اس کی بیٹی کو نصف اور حمزہ کی بیٹی کو نصف دیا۔
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ الْأَسَدِيِّ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Obligations › Collecting the gates of inheritance · Hadith 12386
سنن الکبری البھیقی · كتاب الشهادات ‹ كتاب الشهادات · حديث 20901
[ 20690 ] وقد أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري في كتاب السنن أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه قوله ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين إذ النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم كلهم من أمته وفيه أن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في تأويله قال الشيخ رحمه الله ومن كفر مسلما على الإطلاق بتأويل لم يخرج بتكفيره إياه بالتأويل عن الملة فقد مضى في كتاب الصلاة في حديث جابر بن عبد الله في قصة الرجل الذي خرج من صلاة معاذ بن جبل فبلغ ذلك معاذا فقال منافق ثم إن الرجل ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يزد معاذا على أن أمره بتخفيف الصلاة وقال أفتان أنت لتطويله الصلاة وروينا في قصة حاطب بن أبي بلتعة حيث كتب إلى قريش بمسير النبي صلى الله عليه وسلم إليهم عام الفتح أن عمر رضى الله تعالى عنه قال يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه قد شهد بدرا ولم ينكر على عمر رضى الله تعالى عنه تسميته بذلك إذا كان ما فعل علامة ظاهرة على النفاق وإنما يكفر من كفر مسلما بغير تأويل
20901 - ابو سلمہ حضرت ابو ہریرہ سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: یہود اکہتر فرقوں میں بٹ گئے اور عیسائی اکہتر یا بہتر فرقوں میں تقسیم ہوئے او رمیری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی ۔
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · Certificate book › Certificate book · Hadith 20901
سنن الکبری البھیقی · كتاب القسامة ‹ كتاب القسامة · حديث 16441
[ 16218 ] أخبرناه أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الأنصار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليهود وبدأ بهم يحلف منكم خمسون رجلا فأبوا فقال للأنصار استحقوا فقالوا نحلف على الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهود لأنه وجد بين أظهرهم وهذا مرسل بترك تسمية الذين حدثوهما وهو يخالف الحديث المتصل في البداية بالقسامة وفي إعطاء الدية وللثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وداه من عنده وقد خالفه بن جريج وغيره في لفظه
16441 - سلیمان بن یسار انصار کے لوگوں سے نقل فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے یہودیوں کو کہا کہ تم میں سے 50 آدمی قسم اٹھائیں تو انوں نے انکار کر دیا پھر انصار کوقسم کا کہا تو وہ کہنے لگے: ہمغیب پر کیسے قسم اٹھائیں تو آپﷺ نے یہودیوں پر دیت لگا دی کیونکہ وہ انہی کے علاقہ سے ملا تھا یہ روایت مر سل ہے اور صحیح سند سے یہ ثابت ہے کہ دیت نبیﷺ نے اپنی طر ف سے ادا کی تھی ۔
رِجَالٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Aliquot › The Book of Aliquot · Hadith 16441
سنن الکبری البھیقی · كتاب الشهادات ‹ كتاب الشهادات · حديث 20981
[ 20770 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت كنت ألعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتيني صواحبي فكن ينقمعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسر بهن إلي فيلعبن معي قال أنس ينقمعن يفررن أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن هشام بن عروة
ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقلف رماتے ہیں کہ حضرت عائشہ فرماتی ہیںکہ میں رسول اللہﷺ کے پاس گڑیوں کے ستاھ کھیلا کرتی تھی میری سہلیاں آتیں لیکن رسول اللہﷺ کی آمد کے وقت وہ چھپ جاتیں تو نبیﷺ ان کو میرے پاس روانہ کرتے تاکہ وہ میرے ساتھ کھیلیں۔
أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ أنس بن عياض ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · Certificate book › Certificate book · Hadith 20981
سنن الکبری البھیقی · كتاب النكاح ‹ جماع أبواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره مما أبيح له وحظر على غيره · حديث 13697
[ 13475 ] وأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي حدثني بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس أن عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب كانت بمكة فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في عمرة القضية خرج بها علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها فقال ابنة أخي من الرضاعة فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل جزيت سلمة هذا إسناد ضعيف وليس فيه أنها كانت صغيرة وللنبي صلى الله عليه وسلم في باب النكاح ما ليس لغيره وكان أولى بالمؤمنين من أنفسهم وبذلك تولى تزوجها دون عمها العباس بن عبد المطلب إن كان فعل ذلك والله أعلم
13697 – سیدنا ابن عباس سے روایت ہے کہ عمار ہ بن ت حمزہ بن عبدالمطلب مکہ میں تھیں اور رسول اللہ عمر قضا کے لیے تشریف لائے سیدنا علی بن ابو طالب اس کو لے کر آئے اور نبی ﷺ سے کہا: ان سے شادی کر لو تو آپ ﷺنے فرمایا: یہ میرے ھائی کی رضاعی بیٹی ہے ۔
عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← بن أبي حبيبة ← الْوَاقِدِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن أحمد بن إسحاق ← وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The Book of Marriage › Intercourse with the chapters on what the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, singled out for, excluding others, which were permitted for him and forbidden for others · Hadith 13697
سنن الکبری البھیقی · كتاب قتال أهل البغي ‹ جماع أبواب الرعاة · حديث 16751
[ 16528 ] وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف أنبأ بشر بن أحمد ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا علي بن عبد الله ثنا أبو أسامة حماد بن أسامة حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه قال علي رضى الله تعالى عنه يوم الجمل نمن عليهم بشهادة أن لا إله إلا الله ونورث الآباء من الأبناء
16751 – محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب فرماتے ہیں کہ حضڑت علی نے جنگ جمل والے دن فرمایا تھا ہم ان پر احسان کرتے ہیں کہ یہ کلمہ تو حید کی گواہی دیتے ہیں اور ان کے اباء کو ان کی اولاد دے وارث بنائیں گے ۔
أَبِيهِ ← عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ← أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ ← أبو الحسن بن أبي المعروف أنبأ بشر بن أحمد
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · The book of fighting the people of prostitution › The gathering of the gates of the Shepherds · Hadith 16751
