Children & Parenting

[ 12498 ] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب ثنا أبو محمد القاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري أنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة في مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسمية من شهد بدرا ومن تخلف عنه فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه عثمان بن عفان بن أبي العاص تخلف على امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت وجعة فتخلف عليها حتى توفيت يوم قدم أهل بدر المدينة فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه قال وأجري يا رسول الله قال وأجرك قال وقدم طلحة بن عبيد الله من الشام بعدما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه فقال لك سهمك قال واجري يا رسول الله قال وأجرك وقدم سعيد بن زيد من الشام بعد مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرم من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه فقال لك سهمك قال واجري يا رسول الله قال وأجرك وأبو لبابة خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فرجعه وأمره على المدينة وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر وخوات بن جبير خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الصفراء فأصاب ساقه حجر فرجع فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وعاصم بن عدي خرج زعموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده فرجع من الروحاء فضرب له بسهمه والحارث بن الصمة كسر بالروحاء فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم بسهمه لفظ حديث موسى بن عقبة وحديث عروة بمعناه وزاد في حديث عروة الحارث بن حاطب رده وضرب له بسهمه أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس في سورة الأنفال قوله يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول قال الأنفال المغانم كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة ليس لأحد منها شيء ما أصاب سرايا المسلمين أتوا به فمن حبس منه إبرة أو سلكا فهو غلول فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطيهم منها قال الله تبارك وتعالى يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لي جعلتها لرسولي ليس لكم منها شيء فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم إلى قوله إن كنتم مؤمنين ثم أنزل الله عز وجل وأعلموا إنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ثم قسم ذلك الخمس لرسول الله ولذي القربى يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم واليتامى والمساكين والمجاهدين في سبيل الله وجعل أربعة أخماس الغنيمة بين الناس الناس فيه سواء للفرس سهمان ولصاحبه سهم وللراجل سهم كذا وقع في الكتاب والمجاهدين وهو غلط إنما هو بن السبيل

12718 – اسماعیل بن ابراہیم اپنے چچا موسیٰ بن عقبہ سے رسول اللہﷺ کے غزوات کے بارے میں نقل فرماتے ہیں جو بدر میں حآجر ہوا اور جو پیچھے رہا رسول اللہﷺ نے اسکے لیے حصہ رکھا عثمان بنعفان پیچھے رہے تھے اپنی بیوی رقیہ بنت رسول اللہﷺ پر اور وہ بیمار تھی یہاں تکپ کہ وہ فوت ہو گئیں جس دن اہل بدر مدینہ میں آئے رسو اللہﷺ نے ان کا حصہ نکالا انہوقں نے کہپاُ: اے اللہ کے رسول! میرا اجر آپﷺ نے فرمایا: تیرے لیے اجر ہے طلحہ بن عبید اللہ شام سے ائے رسول اللہﷺ کے بدر سے لوتنے کے بعد انہوں نے رسول اللہﷺ سے اپنے حسے کے بارے میں بات کی آپﷺ نے فرمایا: تیرے لیے ح؟صہ ہے انہوں نے کہا: اےاللہ کے رسول! میرا اجر ؟ آپﷺ نے کہا: تیرے لیے بگی اھر ہے سعید بن زید شام سےآئے رسول اللہﷺ کے بدر سے ٹوٹنے کے بعد انہوں نے بھی کہا: اے اللہ کے رسول! میرا حصہ اپ قنے فمایا: تیرے لیے حصہ ہے انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! میرا اجر ؟ آپﷺ نے فرمایا: تیرا اجر بھیہے ابو لبابہ رسول اللہﷺ کے ساتھ تھے بدر میں وہ لوٹ ائے تھے ان کو مدینہ پر امیر مقرر کیا تھا ان کے لیے بھی احساب کے ساتھ حصہ رکھا خواہ بنجبیر بھی رسول اللہﷺ کے ساتھ نکلے تھے یہاں تککہ جب صفراء مقام پر پہنچے تو نا کی پندلی پر پتھر لگا وہ بھی لوٹ ائے ان کے لیے بھی رسول اللہﷺ نےحسہ نکالا عاسم بن عی بھی نکلے تھے آپﷺ نے اسے لوٹا دیا اس کے لیے بھی حصہ رکھا ح؟ارث بن الصیبہ بھی نکلے تھے روحاء کے مقام پر ان کی ٹانگ ٹوٹ گئی انکے لیے بھی رسول اللہﷺ نے حصہ رکھا۔ ابن عباس سے اللہ تعالیٰ کے فرمان کے بارے میں منقول ہے کہ غنیمتیں جو رسول اللہﷺ کے لیے تھئیں کسی کے لیے اس میں سے کچھ نہ تھا جو بھی غزوہ مسلماںؤ کو پہنچتا وہ وہاں سے غنیمتیں لاتے تھے جو شخص اس میں سے کوئی چیز بھی روک لیتا تھا پس وہ خیانت تھی ۔

إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← أبو محمد القاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

[ 11122 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ جرير عن منصور عن الشعبي عن وراد مولى المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم

11340 - فقہا ئے مدینہ فرماتے ہیں: بے وقوف اور غلام دونوں کی طلاق جائز ہے اور ان دونوں کا آزاد کرنا باطل ہے مگر بے وقوف اگر چاہے تو ام ولد کو آزاد کر سکتا ہے اور گویا جب نبی ﷺ نے اسے دیکھا تو اسے پابندی کے لائق نہ سمجھا اور ان کا حجر کے ترک میں پابندی کا جواز ثابت ہوتا ہے ۔

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← وَرَّادٍ مَوْلَی الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← مَنْصُورٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ جَرِيرٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم

[ 11123 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن سوقة عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن وراد قال كتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية وزعم وراد أنه كتبه بيده أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله حرم ثلاثا ونهى عن ثلاث عقوق الوالدات ووأد البنات ولا وهات ونهى عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وإلحاف السؤال

حضرت مغیرہ بن شعبہ رسول اللہﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ الہ تعالیٰ نے تم پر ماؤں کی نافرمانی حرام کر دی ہے اور لڑکیوں کو زندہ دفن کرنا اور حقوق نہ دینا اور ناجائز مطالبات کرنا بھی حرام کر دیا ہے اور تمہارے لیے فضول باتوں کو ناپسند کیا ہے تین دفعہ فرمایا اور کثرت سے سوال کرنا اور مال ضائع کرنا۔

ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وإلحاف السؤال ← ثلاث عقوق الوالدات ووأد البنات ولا وهات ونهى ← إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ ثَلَاثًا وَنَهَی ← رَسُولِ اللَّهِ ← المغيرة بن شعبة إلى معاوية وزعم وراد أنه كتبه بيده أني ← وَرَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ← أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام

[ 750 ] أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد من أصله ثنا حمزة بن محمد بن العباس ثنا العباس بن محمد الدوري عن عثمان بن عمر عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري أن رجالا من الأنصار فيهم أبو أيوب وأبو سعيد الخدري كانوا يفتون الماء من الماء وأنه ليس على من أتى امرأته فلم ينزل غسل فلما ذكر ذلك لعمر وابن عمر وعائشة أنكروا ذلك وقالوا إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال سهل بن سعد وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه وهو بن خمس عشرة سنة حدثني أبي بن كعب أن الفتيا التي كانت الماء من الماء رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام ثم أمر بالغسل

774 – امام زہری سے روایت ہے کہ انصار کے کچھ لوگ جن میں ابو ایوب اور ابو سعید خدری بھی شامل ہیں یہ فتوی دیتے تھے کہ پانی پانی سے ہے اور جو آدمی اپنی بیوی کے پاس آئے اور انزال نہ ہو تو اس پر غسل نہیں ہے جب یہ بات سیدنا عمر ابن عمر اور سیدہ عائشہ سے ذکر کی گئی تو انہوں نے اس کا انکار کر دیا اور فرمایا: جب شرم گا ہ شرم گاہ سے مل جائے تو غسل واجب ہو جاتا ہے ۔ ابی بن کعب فرماتے ہیں کہ پانی پانی سے ہے کے فتویٰ کی ابتدائے اسلام میں رخصت تھی اور یہ رخصت نبیﷺ نے دی تھی ۔ پھر آپﷺ نے غسل کرنے کا حکم دے دیا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ← أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد من أصله

[ 755 ] أخبرنا أبو أحمد العدل ثنا أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل

779 -سیدنا عمر بن خطاب عثمان بن عفان اور سیدہ عائشہ کہتے تھے کہ جب شرمگاہ سرمگاہ سے مل جائے تو غسل واجب ہو گیا ۔

بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أبو أحمد العدل

وبإسناده قال حدثنا بن بكير ثنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال سألت عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها ما يوجب الغسل فقالت أتدري ما مثلك يا أبا سلمة مثلك مثل الفروخ تسمع الديكة تصيح فتصرخ معها إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل

781 – ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن کہتے ہیں کہ سیدہ عائشہ سے سوال کیا: کونسی چیز غسل کو واجب کر دیتی ہے انہوں نے فرمایا: اے ابو سلمہ ! کیا تو جانتا ہے تیری مثال کیا ہے ؟ تیری مثال مرغی کے بچے کی طرح ہے ج و مرغ کو چینختے ہوئے دیکھ اکر ساتھ چینختا ہے ۔ جب سرمگاہ شرمگاہ سے م جائے تو غسل واجب ہو جاتا ہے ۔

سألت عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها ما يوجب الغسل ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ ← أَبِي النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← وَبِإِسْنَادِهِ

[ 756 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه كان يقول إذا خالف الختان الختان وجب الغسل

782 - سیدہ ابن عمر فرماتے ہیں: جب سرمگاہ شرمگاہ سے م جائے تو غسل واجب ہو جاتا ہے ۔

إذا خالف الختان الختان وجب الغسل ← بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه كان ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← بن نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ

[ 758 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي من كتابه ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عمرو بن مرزوق ثنا شعبة عن جابر عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله قال إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل

785 – سیدنا عبداللہ فرماتے ہیں : جب سرمگاہ شرمگاہ سے م جائے تو غسل واجب ہو جاتا ہے ۔

إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ. ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← شُعْبَةُ، ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي من كتابه ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 894 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله أنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو حدثنا الحارث بن أبي أسامة البغدادي ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة عن عائشة قال سألها أخوها من الرضاعة عن غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة فدعت بماء قدر الصاع واغتسلت وصبت على رأسها ثلاثا أخرجه البخاري في الصحيح من حديث عبد الصمد عن شعبة ثم قال وقال يزيد بن هارون عن شعبة قدر صاع وأخرجه مسلم من حديث معاذ عن شعبة وزاد في الحديث وبيننا وبينها ستر

938 - سیدہ عائشہ سے روایت ہے کہ ان کے رضاعی بھائی نے نبیﷺ کے غسل جنابت کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے ایکصاع کے بقدر پانی منگوایا اور غسل کیا اور اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالا۔ شعبہ کہتے ہیں کہ صاع کی مقدار کے برابر ۔ صحیح مسلم میں یہ روایت شعبہ سے منقول ہے اس میں یہ الفاظ زائد ہیں کہ ہمارے اور ان کے درمیان پردہ تھا۔

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الحارث بن أبي أسامة البغدادي ← أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

[ 916 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان سعيد بن محمد بن عبدان وأبو محمد بن أبي حامد المقري قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن رجلا قال يا رسول الله أيرقد أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ مخرج في الصحيحين مع تسمية عمر بن الخطاب في السؤال

965 - سیدنا ابن عمر سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! کیا جنابت کی حالت میں کوئی ہو سکتا ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: ہاں وضو کر کے ۔

بن عمر أن رجلا ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ ← أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15326 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا سعيد بن أبي عروبة عن داود بن أبي القصاف عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي أن عمر رضى الله تعالى عنه أتى بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها فبلغ ذلك عليا رضى الله تعالى عنه فقال ليس عليها رجم فبلغ ذلك عمر رضى الله تعالى عنه فأرسل إليه فسأله فقال والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فستة أشهر حمله حولين تمام لا حد عليها أو قال لا رجم عليها قال فخلى عنها ثم ولدت

15549 – ابو حرب بن ابو اسود دیلی سے روایت ہے کہ عمر کے پاس ایک عوتر کو لایا گیا جس نے چھ ماہ کے بعد بچے کو جنم دیا تھا عمر نے اسکے رجم کرنے کا ارادہ فرمایا یہ بات علی کو پہنچی انہوں نے فرمایا: اس پر رجم نہیں ہے یہ بات عمر کو پہنچی تو آپ نے ان کی طرف قاصد کو بھیجا کہ وہ اس سے سوال کرے اور فرمایا: اور مائیں اپنی اولاد کو دودھ پلائیں مکمل دو سال جو ارادہ کریں رضاعت کو مکمل کرنے کا۔

أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي القصاف ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15328 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا بن بكير نا مالك أنه بلغه أن عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه أتى بامرأة قد ولدت في ستة أشهر فأمر بها أن ترجم فقال علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ليس ذلك عليها قال الله تبارك وتعالى { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } وقال { وفصاله في عامين } وقال { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين } فالرضاعة أربعة وعشرين شهرا والحمل ستة أشهر فأمر بها عثمان أن ترد فوجدت قد رجمت والله أعلم

مالک فرماتے ہیں کہ ان کو حدیث پہنچی کے عچمان بن عفان کے پاس ایک عورت کو لایا گیا اس نے چھ ماہ میں بچے کو جنم دیا عثمان بن عفاننے اسکے رجم کرنے کا حکم دیا تو علی بن ابی طالب نے فرمایا: اس پر رجم نہیں ہے اللہ تعالیٰ نے فرمایاُ: اور حمل اور اس کےد ودھ چھڑوانے کی مدتے تیس ماہ ہے

مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[ 15383 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا مالك ح وأنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي نا الحسن بن علي بن زياد السري نا بن أبي أويس حدثني مالك ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن إسحاق أنا إسماعيل بن قتيبة نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة فقالت عائشة رضى الله تعالى عنها فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة يدخل على فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة لفظ حديث الشافعي رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس وغيره ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى

عمرہ حضرت عائشہ سے روائت کرتی ہے کہ نبی ﷺ ان کے پاس تھے انہوں نے ایک آدمی کی آواز سنی وہ جفصہ کے گھر میں داخلے کی اجازت مانگ رہا تھا عائشہ فرماتی ہیں میں نے کہا: اے اللہ کے رسول ! یہ آدمی اپ کے گھ رمیں داخل ہونے کی اجازت مانگ رہا ہے رسول اللہﷺنےف رمایا: میں اس کو جانتا ہوں وہ حفصہ کا رضاعی چچا ہے میں نے عرض کیا اے اللہ کے رسول! اگر فلاں یعنی اس کا چچا رضاعی زندہ ہوتاتو وہ مجھ پر داخل ہو سکتا تھا؟ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جی ہاں ! رضاعت ان رشتوں کو حرام کرتی ہے جو پیدائش حرام کرتی ہے ۔

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← على مالك، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَالِكٍ، ← بن أَبِي أُوَيْسٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ السَّرِيُّ ← أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي، ← وأنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 15384 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن نعيم نا داود بن رشيد نا علي بن هاشم بن البريد عن هشام بن عروة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه مسلم في الصحيح عن أبي معمر الهذلي عن علي بن هاشم

15606- عائشہ سے روایت ے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جو رشتے پیدائش سے حرام ہوتے ہیں وہ رضاعت سے حرا م ہوتے ہیں اس کو امام مسلم نے اپنی صحیض میں ابو معمر ہذلی عن علی بنہاشم کی سند سے روایت کیا ہے ۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← عَمْرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15385 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا بن ملحان نا يحيى بن بكير نا الليث عن عقيل عن بن شهاب أنه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني ح وأنبأ أبو سعيد بن أبي عمرو قال ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنا علي بن محمد بن عيسى نا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت استأذن على أفلح أخواتي القعيس بعدما أنزل الحجاب فقلت له لا آذن لك حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أخا أبي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرأة أبي القعيس قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن علي فأبيت ان آذن له حتى أستأذنك في ذلك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يمنعك أن تأذني لعمك فقلت يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذني له فإنه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عائشة رضى الله تعالى عنها تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب لفظ حديث شعيب بن أبي حمزة وفي رواية عقيل بعدما نزل الحجاب فقلت والله لا آذن حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم والباقي نحوه رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وعن أبي اليمان

15607 - عروۃ بن زبیر فرماتے ہیں: عائشہ سے فرماتی ہیں : افلح ابو قیس کے بھائی نے مجھ پر دا اجازت طلب کی پردہ کا حکم نازل ہونے کے بعد میں نےئ اسے کہا : میں تجھے اجازت نہیں دیتی کہ میں رسول اللہﷺ سے اجازت لے لوں ابو قیس کے بھائی نے مجھے دودھ پلایا اور ابو قیس کی بیوی نے مجھے دودھ پلایا۔ فرماتی ہیں: مجھ پر رسول اللہﷺ داخل ہوئے تو میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! افلح ابو قیس کے بھائی نے مجھ پر داخل ہونے کی اجازت طلب کی میں نے اس کی اجازت دینے سے انکار کر دیا کہ ا س کے بارے میں آپ سے اجازت لے لوں مجھے رسول الہﷺ نے کہا: تجھے کس چیز نے اپنے چچا کو اجازت دینے سے روکا ہے ؟ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسولﷺ! بے شک مجھے آدمی نے دودھ نہیں پلایا بلکہ مجھے اس کی بیوی نےد ودھ پلایا ہے عائشہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺ نےف رمایا: تو اس کو اجازت دے بے شک وہ تیرا چچا ہے تیرے ہاتھ خاک آلود ہوں۔ عروہ فرماتے ہیں اس کے ساتھ عائشہ فرماتی تھیں: تم رضاعت سے حرام قرار دو جو تم نسب سے حرام کرتے ہو یہ شعیب بن ابی حمزہ کی حدیث کے الفاظ ہیں اور عقیل کی روایت میں ہے حجاب کے حکم نازل ہونے کے بعد میں نے کہا: اللہ کی قسم! میں اس کو اجازت نہیں دوں گی یہاں تک کہ میں رسول اللہﷺ سے سوال نہ کر لوں اور باقی اسی طرح ہے ۔

بن شِهَابٍ ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← بن ملحان ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

[ 15387 ] أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا هشام عن أبيه قال أخبرتني عائشة رضى الله تعالى عنها أن عمها أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها بعد ما ضرب الحجاب فأبت أن تأذن له حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتستأذنه فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقالت جاء عمي أخو أبي القعيس فرددته حتى استأذنك فقال أو ليس بعمك قالت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال إنه عمك فيلج عليك وكانت عائشة رضى الله تعالى عنها تحرم من الرضاع ما تحرم من الولادة أخرجاه في الصحيح من حديث هشام بن عروة

15609 – حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ مجھے عائشہ نے خبر دی کہ ان کا چچا ابو قیس کا بھائی آیا ان کے پا س آنے کی اجازت چاہی اور پردے کا حکم نازل ہو چکا تھا عائشہ نے اسے اجازت دینے سے انکار کیا یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ آئیں اور وہ آپ سے اجازت مانگے جب رسول اللہﷺ آئے تو انہوں نے آپ سے اس کا ذکر کیا کہ میرا چچا ابو قیس کا بھائی آیا تھا میں نے اس کو واپس بھیج دیا کہ میں آپ سے اجازت لوں آپﷺ نے فرمایا: کیا وہ تیرا چچا نہیں ہے میں نے کہا: مجھے عورت نےد ودھ پلایا ہے مرد نے دودھ نہیں پلایا آپ نے فرمایا: وہ تیرا چچا ہے وہ تیرےپاس آ سکتا ہے ۔

أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى،

[ 15389 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا عبيد الله بن وهب أخبرني الليث ح قال وأنبأ أبو الفضل بن إبراهيم واللفظ له ثنا أحمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها أخبرتها أن عمها من الرضاعة يسمى أفلح استأذن عليها فحجبته فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها لا تحتجبي فإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة

15611 – عروہ حضرت عائشہ سے روایت ہے کہ میرے رضاعی چچا افلح نے میرے پاس آنے کی اجازت طلب کی تو میں نے اس سے پردہ کیا پھر آپ کو بتلایا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: تو اس سے پردہ نہ کر کیونکہ رضاعت سے بھی وہ رشتے حرام ہو جائے ہیں جو نسب سے حرام ہوتے ہیں اس کو مسلم نے صحیح میں قتیبہ سے روایت کیا ہے ۔

عُرْوَةَ ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← وأنبأ أبو الفضل بن إبراهيم واللفظ له ← اللَّيْثُ ← عبيد الله بن وهب ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15390 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن إبراهيم بن عنبر أنا هدبة بن خالد نا همام ثنا قتادة ح وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن مكرم ببغداد ثنا محمد بن غالب ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا همام عن قتادة عن جابر بن زيد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على ابنة حمزة فقال إنها لا تحل لي أنها ابنة أخي من الرضاعة وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب وفي رواية هدبة أنها لا تصلح لي أنها ابنة أخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم ورواه مسلم عن هدبة بن خالد

15612 - ابن عبا س سے روایت ہے کہ نبی ﷺ کے لیے حمزرہ کی بیٹی کا ارادہ کیا گیا آپ نے فرمایا: وہ میرے لیے حلال نہیں ہے کیونکہ وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے اور اللہ تعالیٰ نے رضاعت سے حرام کیا ہے جو نسب سے حرام کیا ہے اور ہدیہ کی روایت میں ہے کہ وہ میرے لیے درست نہیں ہے کیونکہ وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے اور رضاعت سے جو حرام ہوتا ہے نسب سے بھی وہ حرام ہوتا ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن مكرم ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَنْبَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15391 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الشيباني نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن عبيد عن الأعمش ح وأنا أبو الحسن علي بن محمد المقري نا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا محمد بن أبي بكر نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضى الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله مالي أراك تتوق في قريش وتدعنا قال عندك شيء قلت نعم ابنة حمزة قال إنها ابنة أخي من الرضاعة رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي

15613 - علی سے روایت ہے کہ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! میں آپ کو دیکھتا ہوں کہ آپ نے قریش اور ہمیں چھوڑ دیا ہے آپ نے فرمایا: تیرے پاس کوئی چیز ہے میں نے کہا: جی ہاں ! حمزہ کی بیٹی آپ نےفرمایا: وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے اس کو مسل م نے صحیح میں محمد بن ابی بکر مقدمی سے روایت کیا ہے ۔

قُلْتُ ← علي -رضي الله تعالى عنه ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← وأنا أبو الحسن علي بن محمد المقري ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15392 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا بن وهب أخبرني مخرمة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن مسلم يقول سمعت محمد بن مسلم الزهري يقول سمعت حميد بن عبد الرحمن يقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أين أنت يا رسول الله عن ابنة حمزة أو قيل لا تخطب ابنة حمزة بن عبد المطلب قال إن حمزة أخي من الرضاعة رواه مسلم في الصحيح عن هارون الأيلي وغيره عن بن وهب

15614 - حمید بن عبدالرحمٰن فرماتے ہیں : میں نے نبی ﷺ کی بیوی ام سلمہ سے سنا وہ فرماتی ہیں کہ نبی ﷺ سے کہا گیا حمزہ کی بیٹی کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے یا کہا گیا آپ ؟حمزہ بن عبدالمطلب کی بیٹ کو نکاح کا پیغام نہیں بھیجتے ! آپ نے فرمایا: بے شک حمزہ میرا رضاعی بھائی ہے ۔

أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ تَقُولُ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ أَيْنَ أَنْتَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةَ، ← بن وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ