Prophets & History

267- حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني , قال : حدثنا بشير بن بكر , عن سعيد بن سنان ,عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإذا أعطى أحد سلطانا أرعب القلوب ؛ لأن الرعب من جنوده , فذهلت النفوس عن الأقتدار والتملك والتحير , فإذا تمسك به فأخذ للضعيف من القوي حقه بما أعطي زيد قوته , قال الله تبارك وتعالى في قصة داود عليه السلام : {وشددنا ملكه} قال: الهيبة , ولأما قوله: وإذا عدل في رعيته مد في عمره وكان كشجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار؛ والجبال تشكو, فيقطع الله عمره , فإذا عدل وصل الله عمره من كرمه فمد له؛ لانه أقام عدله الذي ارتضاه لنفسه, وبالعدل قامت السماوات والأرض , والجوار من الهوي , وهو الذي يهوي بصاحبه عن الله, فإذا هوي عن الله ففي النار مهواه, وقال الله جل ذكره :{ ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن}.

سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ← بشير بن بكر ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

828- بلغنا بذلك عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، فحلاها موسى بهذا الذهب الذي عمله ،فكان إذا قرأها على بني إسرائيل يتلذذ بما فيها وهاجت منه اللذة فكان يتمايل على قراءته كالذي يطرب على الشيء يقرأه فخلت هذه القلوب التي بعده مما كان يجده موسى صلوات الله عليه فاستعملوها من بعده على خراب القلوب وخلاء الباطن من ذلك وقال موسى عليه السلام يوم الوفادة إن هدنا إليك فأخذوا هذا من قوله فجعلوا يتهادون في صلاتهم أي يتمايلون وقيل لموسى عليه السلام يوم كلمه الله تعالى : { فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى } فأخذوا هذا من قوله فإذا صلوا خلعوا نعالهم فهذه الأشياء عللها قائمة والأصل صحيح وحق .

الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← بلغنا بذلك

835- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرنا حيوة بن شريح قال : أخبرني أبو صخر المديني عن يزيد الرقاشي سمع أنس بن مالك رضي الله عنهيقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن داود عليه السلام حين نظر إلى المرأة فهم بها قطع على بني إسرائيل بعثا و أوصى صاحب البعث فقال إذا حضر العدو فقرب فلانا بين يدي التابوت فكان ذلك التابوت في ذلك الزمان يستنصر به فمن قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش الذي يقابله فقدم فقتل زوج المرأة و نزل الملكان على داود عليه السلام فقصا عليه القصة ففزع منهم ففطن داود عليه السلام فسجد فمكث أربعين ليلة ساجدا حتى نبت الزرع من دموعه على رأسه و أكلت الأرض جبينه يقول في سجوده رب زل داود زلة أبعد ما بين المشرق والمغرب رب إن لم ترحم ضعف داود و تغفر ذنبه جعلت ذنبه حديثا في الخلوق من بعده قال فجاءه جبريل عليه السلام بعد أربعين ليلة فقال يا داود إن الله قد غفر لك الهم الذي هممت به فقال له داود و قد علمت أن الله تعالى قادر على أن يغفر لي الذي هممت به و قد عرفت أن الله تعالى عدل لا يميل فكيف بفلان إذا جاء يوم القيامة فقال يا رب دمي الذي عند داود فقال له جبرئيل عليه السلام ما سألت ربك ذلك و لئن شئت لأفعلن قال نعم فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء و سجد داود عليه السلام فمكث ما شاء الله و نزل فقال سألت يا داود عن الذي أرسلتني إليه فقال قل لداود إن الله يجمعكما يوم القيامة ثم يقول له هب لي دمك الذي عند داود فقال هو لك يا رب فنقول له فإن قصرا في الجنة فالهم من الأولياء و الرسل عليهم السلام عظيم شأنه لأنه ميل عن الله عز وجل .

أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُيَقُولُ: ← يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ← أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِيُّ ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ ← عمر بن أبي عمر،

838- حدثنا الجارود والحسين بن جنيد الراقصاني قالا : حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : اختصم إلي سليمان عليه السلام خصمان أحدهما من أهل جرادة امرأة سليمان كان يحبها فهوى أن يقع القضاء لهم ثم قضى بينهما بالحق فأصابه الذي أصابه عقوبة لذلك الهوى. وروى محمد بن عمرو السويفي عن عبد الرحمن بن ميمون الرقي عن سالم مولى أبي جعفر المنصور قال خرجنا مع أبي جعفر إلى بيت المقدس فلما دخل دمشق بعث إلى الأوزاعي فأتاه فقال يا أمير المؤمنين حدثني حسان بن عطية عن جدك ابن عباس في قوله تعالى {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} ان ارتفع إليك خصمان فكان لك في أحدهما هوى فلا تشته في نفسك الحق له فيفلج على صاحبه فأمحو اسمك من نبوتي ثم لا تكون خليفتي. يا أمير المؤمنين حدثني حسان عن جدك قال من كره الحق فقد كره الله لأن الله تعالى هو الحق. يا أمير المؤمنين حدثني حسان عن جدك في قوله تعالى {لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها ^ قال الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك فكيف بما جنته الأيدي. فالهم بما عدل عن الحق هو ميل عن الله تعالى و إعراض و قلوب الأنبياء عليه السلام معيار التوحيد و موازين الأعمال و حجج الله تعالى على الخواص و الهم همان هم عارض لا قرار له ينفيه القلببيقظته و نباهته و طيبه و نزاهته و نسيم روحه و فسيح ساحته و ذاك يعتري الأنبياء و الأولياء عليهم السلام و ذاك مرفوع عنهم لأنه عارض لا يملكه و لا يتكلفه و لم يكن فيه حركة في ظاهر و لا في باطن و إنما أيد من الروح و السكينة و اليقين و هم آخر و هو هم عارض لله تعالى معه مشيئة و تدبير في أموره والأنبياء و الأولياء عليهم السلام بمعزل عنه و في انحطاط منه و إنما يعتريه العامة فان ربوبيته قاهرة لجميع ما عند هذا العبد من القوة و التأييد فإذا هو مخذول فصار همه عزما وهو عقد القلب و صار بذلك في ميل عن الله تعالى و إذا استعملوا هذا العزم فأخرجوه إلى الأركان فعملت به جوارحهم و قد بلي بالهم الأول ثلاثة أعلام في الأرض من الرسل محمد و داود و يوسف صلوات الله عليهم أجمعين.

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الجارود والحسين بن جنيد الراقصاني

840- حدثنا بهذه القصة الفضل بن محمد قال : حدثنا عبد الملك بن الأصبغ قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن عطاء الخراساني ، وقال سعيد :قال قتادة : كتب إلى زوجها وذلك في حصار عمان مدينة بلقا أن تأخذوا بحلقة الباب وفيه الموت الأحمر فتقدم فقتل ، ثم رجع إلى حديث عطاء قال : فلما انقضت عدتها خطبها فتزوجها فلبث بذلك ما شاء الله فلم يرعه إلا و قد تسور الخصمان عليه المحراب ففزع فقصا القصة و عرجا فانكشف الغطاء عن داود عليه السلام و خر لله ساجدا أربعين صباحا حتى نبت المرعى حول و جهه و غمر رأسه ثم نودي أجائع فتطعم أو عار فتكسى فنحب نحبة هاج المرعى من حر جوفه فغفر له و بشر بها فقال يا رب هذا ذنبي فيما بيني و بينك قد غفرته فكيف بفلان و كذا رجلا من بني إسرائيل تركت أولادهم أيتاما و نساءهم أرامل قال يا داود لا يجاوزني يوم القيامة ظلم أمكنه منك ثم أستوهبك منه بثواب الجنة قال يا رب هكذا تكون المغفرة الهنيئة ثم قيل ياداود ارفع رأسك فذهب ليرفع رأسه فإذا به قد نشب في الأرض فأتاه جبرائيل عليه السلام فاقتلعه عن وجه الأرض كما تقتلع عن الشجرة صمغتها حتى سأل ربه تعالى أن ينقش خطيئته في كفه لئلا ينساها.

قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← ابْنِ جَابِرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عبد الملك بن الأصبغ، ← بهذه القصة الفضل بن محمدٍ،

841- فحدثني الجارود قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن عطاء الخراسانيأن داود عليه السلام نقش خطيئته في كفه لئلا ينساها فكان إذا رآها اضطرب أو قال : اضطربت يده فمن جهل هذا التأويل حسب أنه كتب على يده خطيئته ليذكرها والكتابة دراسة وإنما ذكر في الحديث أنه نقش والنقش غير الكتابة والنقش هو صورة الخطيئة على قبحها عند الله فلم يقدر على هذا الحد إلا الله فإنما نسب إلى داود أنه نقش لأنه سأل ربه وقد بين ذلك في حديث آخر .

ابْنِ جَابِرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← الْجَارُودِ،

843 - وحدثنا الوليد قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري عن عبد الملك بن أبي سليمان عن مجاهدقال: يبعث داود عليه السلام يوم القيامة وخطيئته منقوشة في كفه , فإذا رأى أهاويل القيامة لم يجد منها منها محرزا إلا أن يلجأ إلى رحمة الله قال ثم يرى فيقلق , فقال له : ههنا ثم يرى فيقلق فيقال له : ههنا ثم يرى فيقلق فيقال له : ههنا فذلك قوله : {وإن له عندنا لزلفى وحسن مئاب}.

مجاهدق ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيِّ ← الْوَلِیْدُ

870- حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري ، قال : حدثنا صباح بن واقد الأنصاري ، قال : حدثنا سعد بن طريف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود عليه السلام أن سائل ابنك سليمان عن سبع كلم ، فإن أخبرك فورثه العلم والنبوة ، فقال له داود عليه السلام : إن الله تعالى أوحى إلي أن أسألك عن سبع كلم ، فإن أخبرتني ورثتك العلم والنبوة .

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: ← عِكْرِمَةَ، ← سعد بن طريف ← صباح بن واقد الأنصاري ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ الْيَشْكُرِيُّ ← أَبِي

991- أخبرنا بذلك عمر بن أبي عمر ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا أبو صالح الحراني غالب بن سليمان ، عن كثير بن زياد عن أبي سمية ، قال : سألت جابر بن عبد الله عن الورود ،فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمنين بردا وسلاما كما كانت على إبراهيم عليه السلام حتى ان للنار ضجيجا من بردهم { ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا} .

رَسُولِ اللَّهِ ← الْوُرُودِ ← سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي سُمَيَّةَ ← كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ، ← أبو صالح الحراني غالب بن سليمان ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← بذلك عمر بن أبي عمر،

1082 – وروي أن يحيى بن زكريا عليهما السلام إذا لقى عيسى عليه السلام بدأ بالسلام فسلم عليهوكان لا يلقاه إلا باشا متبسما ولا يلقى عيسى إلا محزونا شبه الباكي فقال له عيسى إنك تبسم تبسم رجل يضحك كأنك آمن فقال يحيى إنك لتعبس تعبس رجل يبكي كأنك آيس فأوحى الله تعالى إلى عيسى عليه السلام أن أحبكما إلي أكثركما تبسما.

1097 – حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا فرج بن فضالة حدثنا أبو هريرة الدمشقي عن صدقة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان داود عليه السلام يقرأ الزبور بسبعين صوتا يلون فيها وكان يقرأ قراءة يطرب منها المحموم وكان إذا أراد أن يبكي نفسه لم تبق دابة في بر ولا بحر إلا سمعن لصوته.

صَدَقَةُ، ← أبو هريرة الدمشقي، ← فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1098 – حدثنا نصر بن فضالة حدثنا عمرو بن الحسن الجزري حدثنا أبو عاصم النبيل عن ابن جريج قال سألت عطاء عن القراءة على ألحان القيان قال : حدثني عبيد بن عمير رضي الله عنهقال كان داود عليه السلام يأخذ المعزفة فيضرب بها ثم يقرأ عليهم يريد أن يبكي بذلك ويبكي والمعزفة تهيج من معدن السرور ما فيه لا من موضع الحزن فدل أن هذا بكاء الشوق يبكي داود عليه السلام ويبكي المشتاقين لأن المشتاق الهائم من طول الغيبة عمن اشتاق إليه يشتد حزنه وفي باطن حزنه السرور لأن الحب أصله والسرور من الحب والشوق من السرور والحزن من أجل الشوق فإذا لاقى قلبه أصوات السرور بكي .

القراءة على ألحان القيان ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← عمرو بن الحسن الجزري، ← نصر بن فضالة،

1099 – حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا عمر بن هارون عن ابن جريج قال أخبرني عطاء عبيد بن عمير رضي الله عنهقال كان داود عليه السلام يأخذ المعزفة فيضرب بها ثم يقرأ عليهم يريد أن يبكي بذلك ويبكي

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُمَرُ بْنُ هَارُونَ، ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1111 – حدثنا عبد الوهاب بن فليح بن زياد المكي ، قال : حدثني جدي اليسع بن طلحة عن عطاء بن أبي رباحقال لما طالت السجدة من داود عليه السلام وقرح الجبين ونبت الزرع من دموع عينيه فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال يا داود ارفع رأسك فقد غفر لك فقال يا جبرئيل كيف بالرجل قال إن الله تعالى قد أعاضه الجنة وقد غفر لك فارفع رأسك.

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← جدي اليسع بن طلحة ← عبد الوهاب بن فليح بن زياد المكي

1136 – حدثنا حميد بن الربيع اللخمي حدثنا زيد بن حباب حدثني عمر البزاز جليس حماد بن سلمة حدثنا الحسن بن ذكوان عن عبد الرحمن بن قيس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبدال ثلاثون رجلا قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام إذا مات الرجل أبدل الله مكانه آخر

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، ← (عمر البزاز جليس حماد بن سلمة)، ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ← حميد بن الربيع اللخمي،

1168 – حدثنا عمر بن أبي عمر حدثنا سليمان بن عبد الرحمن عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي حدثنا أبو أمية بن يعلى عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال صلى الله عليه وسلم : أوحى الله إلى إبراهيم عليه السلام يا إبراهيم حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار فإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في عرشي وأن أسكنه في حظيرة قدسي وأن أدنيه من جواري .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← أبو أمية بن يعلى ← مُؤَمَّلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عمر بن أبي عمر،

1269 – حدثنا عمر بن أبي عمر حدثنا عصام بن المثنى بن وائل الحمصي عن أبيه عن وهب بن منبه :أتي داود عليه السلام بصحيفة مختومة بالذهب من السماء فيها عشر مسائل وأمر أن يسأل ولده منها فمن أجابه بما فيها فهو الخليفة فدعا سليمان من بين أولاده فسأله أي شيء أقل في الأرضقال اليقين. قال فأي شيء أكثر قال الشك. قال فأي شيء آنس. قال الروح في الجسد. قال فأي شيء أوحش. قال الجسد إذا خرج منه الروح. قال فأي شيء أحسن. قال الإيمان بعد الكفر. قال فأي شيء أقبح. قال الكفر بعد الإيمان. قال فأي شيء أمر. قال الفقر. قال فأي شيء أقرب. قال الآخرة إذ هو آت. قال فأي شيء أبعد. قال الدنيا إذا زالت عنك. قال فأي شيء أشر. قال المرأة السوء. ففك داود خاتم الصحيفة فنظر فإذا هو بتفسيرها في الكتاب لم يغادر منه حرفا فاستخلصه.

1273 – حدثنا عمر بن أبي عمر حدثنا عبد الغفار بن داود عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سعد بن مسعود التجيبيقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أعطي أحد من اليقين ما أعطيت أمتي . قال : وكان عيسى عليه السلام يقول ما أنزل في الأرض شيء أقل من اليقين

ما أنزل في الأرض شيء أقل من اليقين ← وكان عيسى ← ما أعطي أحد من اليقين ما أعطيت أمتي ← سعد بن مسعود التجيبيقال كان رسول الله ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ ← عمر بن أبي عمر،

1288 – حدثنا عمر بن أبي عمر أنبأنا سعيد بن أبي مريم المصري أنبأنا نافع بن يزيد قال حدثني خالد بن يزيد عن عمار بن سعدقال لقي يحيى بن زكريا قال عيسى عليه السلام إياك والزناء فإنه من غضب الرب وإنما يثيره النظر والشهوة واتباعهما ولا تكوالنبي صلى الله عليه وسلم حديد النظر إلى ما ليس لك فإنه لن يزني فرجك ما حفظت عينك وإن استطعت أن لا تنظر إلى ثوب المرأة التي لا تحل لك فافعل ولا تستطيع ذلك إلا بالله

عمار بن سعدقال لقي يحيى بن زكريا ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← سعيد بن أبي مريم المصري ← عمر بن أبي عمر،

1363- حدثنا عمر بن أبي عمر ، أنبأنا أصبغ بن الفرج البصري قال : حدثني ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث أخبره ، عن دراج أبي السمح حدثه ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال موسى عليه السلام رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به قال قل يا موسى لا إله إلا الله قال كل عبادك يقول هكذا قال قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله إنما أريد شيئا تخصني به قال يا موسى لو أن السموات السبع وعمارهن والأرضين السبع في كفة و لا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله" .

لا إله إلا الله إنما أريد شيئا تخصني به ← قل: لَا إِلَه إِلَّا الله، ← هَکَذَا ← كل عبادك ← قُلْ يَا مُوسَى: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ← موسى رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به ← أبي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أصبغ بن الفرج البصري ← عمر بن أبي عمر،