Prophets & History

332- حدثنا محمد بن عبيد الله الربعي عن مجاشع بن عمر عن زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله رضي الله عنهقال : كان يوسف عليه السلام إذا جاءته امرأة تستفتيه ألقى على وجهه ثوبا مخافة أن تفتتن.

أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← مجاشع بن عمر ← محمد بن عبيد الله الربعي،

335- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا أبو مسلمة موسى بن إسماعيل وعارض بن أبي هلال الراسبي قال : حدثنا بكر بن عبدالله المزني رضي الله عنهأن الحواريين طلبوا عيسى عليه السلام فقيل لهم توجه إلى البحر فجاءوه وهو يمشي على الماء يرفعه الموج ويضعه فقال أفضلهم ألا أجيئك يا رسول الله فأدخل رجله الماء ورفع الأخرى فقال أدركني فقد عرقت فقال يا قصير الإيمان أو قال هات يدك يا قصير الإيمان لو أن لابن آدم مثقال حبة من خردل من اليقين مشى على الماء.

عارض بن أبي هلال الراسبي ← أبو مسلمة موسى بن إسماعيل ← عمر بن أبي عمر،

396- حدثنا محمد بن علي الحكيمقال : فوجدنا الجهد والعبادة من خزائن الحكمة والأخلاق من خزائن المنة فنظرنا إلى الحكمة والمنة من أين بدت كل واحدة منهما فوجدنا الحكمة من العدل بدت والعدل من الربوبية والربوبية من الملك والقدرة ووجدنا المنة أنها بدت من العطف والعطف من الفضل والفضل من الجمال فمن الملك بدا الغضب فأسعرت فاستجرت النار واسودت من الغضب فهي سوداء مظلمة مشحونة بغضبه ومن جماله بدت الرحمة وظهر الفضل والعطف حتى اهتزت الجنان وتوردت واستنارت بنوره فهي بيضاء نورانية مشحونة برحمته وروحه وإنما هي نظرة وجفوة فأهل الثواب سعدوا منه بنظرة واحدة وأهل العقاب شقوا منه بجفوة واحدة ففهمنا بمبلغ ما علمنا من ظاهر ما عليهما وعلى أولادهما من بعدهما ما بطن من حظيهما وموهبتيهما وإنما كثر ولد إسحق وظهروا في وقت موسى عليه السلام حيث أنقذهم من ملكة فرعون وسخرته وجاء بالكتب من الله تعالى وظهرت العبودة لله تعالى إلى وقت عيسى عليه السلام ثم صارت فترة فظهرت منازلهم ودرجاتهم وجواهر نفوسهم بما عاملهم الله تعالى وما عاملوه وكثر ولد إسماعيل وظهر شأنهم بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم و ظهرت سيرتهم في دينهم وما عاملهم الله تعالى و ما عاملوه فتبين لنا بفعليهما شأن نفوسهم ومحلهم من الله تبارك اسمه وحظوظهم منه.

397- حدثنا المعتمر بن سليمان عن نهاس بن قهم عن مكحول رضي الله عنهقال لما كثر بنو معد أغار منهم اربعون فارسا على عسكر بني إسرائيل فيهم موسى و هارون عليهما السلام فملئوا أيديهم من الغنيمة ورجعوا بغنيمتهم لم يستنقذ مما في أيديهم شيء فقالوا لموسى عليه السلام أغار علينا بنو معد و هم قليل فكيف لو كانوا كثيرا وأنتم فينا فكيف لو لم تكونوا فينا فادع الله عليهم وكانت الأنبياء عليهم السلام تفزع إلى الصلاة فصلى فقال اللهم إن بني معد أغاروا على قومي ففعلوا وفعلوا وإن قومي أمروني أن أدعو عليهم فقيل له لا تدع عليهم فانهم عبادي وانهم ينتهون إلى أداء أمري وإني أغفر لهم أول ما يستغفروني قال يا رب اجعلهم من أمتي قال نبيهم منهم قال يا رب فاجعلني منهم قال استقدمت واستأخروا.

مكحول رضي الله عنه ← نَهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ، ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

405- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا سليمان بن عبد الرحمان عن مروان الفزاري عن ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دعوت العرب فقلت اللهم من لقيك منهم مؤمنا موقنا مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته وهي دعوة أبينا إبراهيم عليه السلام ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ومن أقرب الناس إلى لوائي يومئذ العرب .

أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ← ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ ← مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ ← سليمان بن عبد الرحمان ← عمر بن أبي عمر،

436- حدثنا عمر بن أبي عمر قال: حدثنا أحمد بن يونس قال:حدثنا زهير بن معاوية قال: حدثنا يزيد أبو خالد الأسدي قال: حدثني عون بن أبي جحيفة السوائي عن عبد الرحمن بن أبي علقمة الثقفي عن عبد الرحمن بن عقيل رضي الله عنهقال: انطلقت في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيناه فقال قائل منا: يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان عليه السلام , إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذ بها دينا, ومنهم من دعا بها على قومه إذا عصوه فأهلكوا بها وإن الله تعالى أعطاني دعوة اختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة .

قَائِلٌ مِنَّا: ← انطلقت في وفد إلى رسول الله فأتيناه ← عبد الرحمن بن عقيل رضي الله عنهق ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ الثَّقَفِيِّ، ← عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيُّ ← يزيد أبو خالدٍ الأسدي، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ،قَالَ: ← عمر بن أبي عمر،

437- حدثنا عبد الكريم عن نوفل بن سليمان عن مالك بن أنس رفعه إلى أبي مسلم الخولانيقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن لقمان كان عبدا كثير التفكر حسن الظن بالله كثير الصمت أحب الله فأحبه الله فمن الله عليه بالحكمة فنودي بالخلافة قبل داود عليه السلام فقيل له: يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق ؟ قال لقمان عليه السلام: إن جبرني ربي قبلت فإني أعلم إن فعل ذلك بي أعانني و علمني وعصمني, وإن خيرني ربي قبلت العافية و لم أسأل البلاء, فقالت الملائكة بصوت لا يراهم: يا لقمان لم ؟ قال:لأن الحاكم بأشد المنازل وأكدرها يغشاه الظلم من كل مكان فيخذل أو يعان وإن أصاب فبالحري أن ينجو ولئن أخطأ أخطأ طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من أن يكون شريفا ضائعا ومن يختار الدنيا على الآخرة فاتته الدنيا ولا يصير إلى ملك الآخرة فعجبت الملائكة لحسن منطقه فنام نومة فغط بالحكمة غطا فانتبه فتكلم بها ثم نودي داود عليه السلام بعده بالخلافة فقبلها ولم يشترط شرط لقمان فأهوى في الخطيئة فصفح الله عنه و تجاوز, و كان لقمان يوازره بعلمه وحكمته فقال داود عليه السلام: طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية وأوتي داود الخلافة فابتلي بالذنب والفتنة فأوتي داود الخلاقة ليحكم بين الناس باحق , والحكم هو أمر الله وفعله الذي يجمع عباده فيحم بينهم بعدله ثم يتفضل على من يشاء وعجل هذا الفعل في أيام الدنيا فجعله في أيدي من شاء من خلقه فأوتى داود الخلافة ليحكم وأوتي لقمان الحكمة ليشكر وإذا حكم الحاكم فعدل بينهم عمر الأرض وأزاح الفساد وإذا نطق الحكيم نشر عن الله منته وإحسانه وبصر الخلق فردهم إلى الله فقال :{ إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم }وقال: {ءاتينا لقمان الحكمة أَن اشكر}ففي إقامة الحكم إبراز العدل وفي القول باحكمة إبزار المنة والنصح لله ثم أوتي داود أيضا الحكمة وقال تبارك اسمه : {و شددنا ملكه وآتيناه الحكمة و فصل الخطاب}و سخرت الجبال يسبحن معه بالعشي والإشراق والطير كي يزداد قوة على إسعاد الجبال والطير له بذلك فلا يفتر فترة الآدميين فإن في الإسعاد قوة قال الله تعالى :{يا جبال أوبي معه والطير} ثم قال تعالى: {وألنا له الحديد*أن أعمل سابغات} وهي الدروع فجعل الحديد في يده كالعجين يعمل الدروع فجعل قوته ومطعمه منها ليكون من كد يده".

مالك بن أنس رفعه إلى أبي مسلم الخولانيقال: ← نوفل بن سليمان، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ

439- وحدثنا الفضل بن محمد عن إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة بن ربيعه عن عثمان بن عطاء عن أبيهقال: كان داود عليه السلام يرتفع له كل درع فيبيعه بستة آلاف فينفق على بني إسرائيل أربعة آلاف وعلى عياله ألفين فأوتي داود عليه السلام ما أوتي ثم قيل له {اعملوا ءال داود شكرا } وأعطي سليمان منطق الطير والريح وعين القطر أسيلت له ثلاثة أيام فاتخذ منها تماثيل على صور الرجال من النحاس ونفخ فيهم الروح ليلا يحبك فيهم السلاح وكان سفنذيار من بقاياهم.

عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

440- حدثنا به أحمد بن مروان عن يعقوب بن معبد عن الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك عن إبن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالى: {وتماثيل} قال :اتخذ سليمان عليه السلام تماثيل من نحاس فقال: يا رب انفخ فيها الروح فإنها أقوى على الخدمة فنفخ الله فيها الروح فكانت تخدمه وكان اسفنديار من بقاياهم فقيل لداود وسليمان عليهما السلام {اعملوا ءال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور} فإنما ذكر الشكر ههنا لانه أعطاهما من فضله مامنه عليهما فلما انتهت خلافة داود عليه السلام ورث سليمان ذلك.

:اتخذ سليمان تماثيل من نحاس ← إبن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالى: ← أَبِي مَالِکٍ ← السُّدِّيِّ ← الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، ← يعقوب بن معبد، ← به أحمد بن مروان،

441- حدثنا عمر بن أبي عمر قال: حدثنا الربيع بن روح الحمصي عن بقية قال: حدثني أيوب بن عثمان الأزديقال: لما أراد داود عليه السلام أن يستخلف ابنه سليمان عليه السلام قال له سليمان أبحب الولد تفعل هذا أم من شيء أمرك الله به ؟ فقال داود عليه السلام : بل بحب الولد فأبى سليمان عليه السلام أن يقبلها حتى أمره الله بذلك.

له سليمان أبحب الولد تفعل هذا أم من شيء أمرك الله به ← أيوب بن عثمان الأزديقال: لما أراد داود أن يستخلف ابنه سليمان ← بَقِيَّةُ ← الربيع بن روح الحمصي، ← عمر بن أبي عمر،

445- حدثنا محمد بن محمد بن حسين ، قال : حدثنا كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان قال : حدثني صالح بن مسمار ،قال : بلغني أن الله تعالى أرسل إلى سليمان بعد موت أبيه داود عليه السلام ملكا من الملائكة ، فقال له الملك : إن ربي أرسلني إليك لتسأله حاجة . قال : أرسلك ربي لأسأله حاجتي ؟ قال الملك : نعم . قال سليمان صلوات الله عليه : فإني أسأل أن يجعل قلبي يحبه كما كان قلب أبي داود يحبه ، وأسأل الله أن يجعل قلبي يخشاه كما كان قلب أبي يخشاه . قال الرب تبارك وتعالى : أرسلت إلى عبدي ليسألني حاجة ، فكان حاجته إلى أن أجعل قلبه يحبني ويخشاني ، وعزتي لأكرمنه . فوهب له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده . ثم قال : { هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } .

بلغني ← صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← محمد بن محمد بن حسين،

449- حدثنا هارون بن أبي زائدة ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن أبي إسحاق قال : حدثنا بعض بني وهب بن منبه ، عن وهب بن منبهفي قوله تعالى : { وآخرين مقرنين في الأصفاد } قال : عنقه إلى عضده وإلى فخذه ، فإنما يعمل بشق واحد ، وأمر الله الريح أن لا يتكلم أحد من الخلائق إلا حملته فوضعته في أذن سليمان عليه السلام فلذلك سمع كلام النملة .

وهب بن منبهفي قوله تعالى ← بعض بني وهب بن منبهٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← هارون بن أبي زائدة،

529- حدثنا عبد الأعلى بن واصل الأسدي ، قال : حدثنا أبو نعيم النخعي ، عن قطن بن خليفة العرزمي ، عن أبي الزبير عن جابربن عبد اللهقال : كان بالمدينة رجل يكنى أبا مذكر يرقي من العقرب ينفع الله بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا مذكر ما رقيتك هذه اعرضها علي فقال ابو مذكر شجة قرينة ملحة قفطا أو لفطا ، نطفا أو نقطا ، ثقفا لا محقا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا بأس بها إنما هي مواثيق أخذها سليمان بن داود عليه السلام على الهوام " .

كان بالمدينة رجلٌ يكنى أبا مذكرٍ، يرقي من العقرب، ينفع الله بها، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← قطن بن خليفة العرزمي ← أَبُو نُعَيْمٍ النَّخَعِيُّ ← عبد الأعلى بن واصلٍ الأسدي،

548- حدثنا أبو بكر بن سابق الأموي ، قال : حدثنا أبو مالك الجنبي ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكر من مناجاة موسى عليه السلام أنه قال : يا موسى ، إنه لن يلقاني عبد في حاضر القيامة إلا فتشته عما في يديه ، إلا ما كان من الورعين ، فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب ، فمن استحيى من الله في الدنيا مما صنع استحيى الله عن تفتيشه وسؤاله .

يَا مُوسَى ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ ← أبو بكر بن سابقٍ الأموي،

563- ما حدثنا به أحمد بن مدرك الهروي صاحب مظالم العباس بن هاشم ، قال : حدثنا عون بن جعفر الكوفي ، عن صالح بن مرداس ، عن مشرف أبي معاذ ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : لما ارتقى موسى عليه السلام طور سينا رأى الجبار في أصبعه خاتمًا قال : يا موسى ما هذا ؟ وهو أعلم به قال : شيء من حلي الرجال يا رب . قال فهل عليه شيء من أسمائي مكتوب أو كلامي ؟ قال : لا . قال : فاكتب عليه {لكل أجل كتاب}.

أَبِي هُرَيرَةَ،رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مشرفٍ أبي معاذٍ، ← صالح بن مرداسٍ، ← عون بن جعفرٍ الكوفي، ← به أحمد بن مدركٍ الهروي صاحب مظالم العباس بن هاشمٍ، ← مَا

580- حدثنا سليمان بن حميد أبو الربيع الإيادي ، قال : حدثنا عون بن عمارة ، عن الحسن الجعفي ، عن الزبير بن خريت ، عن عكرمةقال : إنما صرف الله شر سليمان عليه السلام عن الهدهد لأنه كان بارا بأبويه .

الهدهد لأنه كان بارا بأبويه ← عكرمةقال إنما صرف الله شر سليمان ← الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ ← الحسن الجعفي، ← عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ ← سليمان بن حميدٍ أبو الربيع الإيادي،

653- حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن طلحة ، عن عطاءقال : قال موسى عليه السلام يا رب تموت أبوي الصبي و من لا حيلة له و تدعه هكذا ؟ قال : يا موسى ، أما ترضى بي كافلا؟.

عَطَاءٍ، ← طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← أَبِي

689- حدثنا بذلك عمر بن أبي عمر ، قال . حدثنا يوسف الصفار ، قال : حدثنا محمد بن طلحة التيمي ، عن إسحاق بن يحيى ، عن عمه موسى بن طلحة ،قال : أوحى الله تبارك وتعالى إلى سليمان عليه السلام إن عطس عاطس من وراء سبعة أبحر فاذكرني.

عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ← اسحاق بن يحيى ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، ← يُوسُفُ الصَّفَّارُ، ← بذلك عمر بن أبي عمر،

714- فحدثنا عمر بن أبي عمر ، عن أحمد بن أبي الحسين الخزاعي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،قال : كان مما خفف على داود قراءة الزبور ، وإنه كان يأمر بدوابه أن تسرج ، فقبل أن يفرغ كان يأتي على قراءته ، فإنما خف عليه لذلك النور الفاضل الذي أعطى حتى رأى آدم نوره ساطعا على نظرائه ، فأكثرهم نورا أسرعهم لتلاوة كتاب الله جل ذكره ، وكلما كان الماء أرق وأصفى كان جريه أسرع ، وكلما كان أغاظ وأكثر كدورة كان أبطأ لجريه ، فكذلك كلام الله ، فبين الأنبياء تفاوت في القلوب و الدرجات و كلهم أنبياء عليهم السلام فكذلك الأولياء بينهم تفاوت و كلهم أولياء فهذا الذي وصفه صلى الله عليه وسلم كأنه يحكي عن الله تعالى فقال إن من أغبط أوليائي عندي فالمغبوط من يقرب درجته من درجة الأنبياء علوا و ارتفاعا مؤمن خفيف الحاذ مثل أويس القرني و أشباهه و هذه صفة الظاهر لا صفة الباطن. و قد يكون من الأولياء من هو أرفع درجة و ذلك عبد قد ولي الله استعماله فهو في قبضته يتقلب به ينطق و به يبصر و به يبطش و به يعقل شهره في أرضه و جعله إمام خلقه و صاحب لواء الأولياء و أمان أهل الأرض و منظر أهل السماء و ريحانة الجنان وخاصة الله و موضع نظره و معدن سره و سوط الله في أرضه يؤدب به خلقه و يحيي القلوب الميتة برؤيته و يرد الخلق إلى طريقه و ينعش به حقوقه مفتاح الهدى و سراج الأرض و أمين صحيفة الأولياء و قائدهم والقائم بالثناء على ربه بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم يباهي به الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف و ينوه الله باسمه في ذلك المقام و يقر عين الرسول به صلى الله عليه وسلم قد اخذ الله بقلبه أيام الدنيا و نحله حكمته العليا و أهدى إليه توحيده و نزه طريقه عن رؤية النفس و ظل الهوى و ائتمنه على صحيفة الأولياء وعرفه مقاماتهم و أطلعه على منازلهم فهو سيد النجباء و صالح الحكماء و شفاء الأدواء و إمام الأطباء كلامه قيد القلوب و رؤيته شفاء النفوس و إقباله قهر الأهواء و قربه طهر الأدناس فهو ربيع يزهر بنوره و خريف يجتنى ثماره و كهف يلجا إليه و معدن يؤمل ما لديه و فصل بين الحق و الباطل و هو الصديق و الفاروق و الولي و العارف والمحدث واحد الله في ارضه. قال صلى الله عليه وسلم يكون في هذه الأمة قلوب على قلب إبراهيم عليه السلام و هم صنف من البدلاء. و قال في شأن هلال عبد المغيرة بن شعبة هذا أحد السبعة الذين بهم تقوم الأرض بل هو خير منهم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن أبي الحسين الخزاعي، ← عمر بن أبي عمر،

765- حدثنا عبد الله بن عبد الله الربعي البصري ، قال :حدثنا سليمان بن الربيع النهدي ، قال: حدثنا همام بن مسلم الزاهد ,قال:حدثنا مقاتل بن حيان أبوبسطام البلخي،عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس رضي الله عنهما,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من ولي من أمر أمتي شيا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم , وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم,وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله, و إذا أنصف الضعيف من القوي قوى الله سلطانه, و إذا عدل مد الله في عمره", فحسن السريرة من هيبة الله ,فإذا هاب عبد ربه اتقاه في السر والعلانية,وفي ظاهره و باطنه ,فإذا كان كذلك أهاب الله منه خلقه, و صنائع المعروف لا يكون إلا من حسن الخلق و من حسن الله خلقه أحبه, و من أحبه, ومن أحبه الله ألقى محبته على قلوب عباده,وهو قوله تعالى لموسى عليه السلام : {وألقيت عليك محبة مني}, قال : فكان لا يراه أحد إلا أحبه,حتى فرعون اللعين الذي كان يذبح أمة في جنبه وهو يرشفه في صدره.

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ ← مقاتل بن حيان أبوبسطام البلخي،عن الضحاك بن مزاحم، ← همام بن مسلم الزاهد ,قال: ← سليمان بن الربيع النهدي، ← عبد الله بن عبد الله الربعي البصري،