Halal & Haram

1100 – حدثنا عمر بن أبي عمر حدثنا الحسن بن علي الخلال الحلواني حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا هاشم بن سعيد الكوفي حدثنا زيد الخثعمي عن أسماء بنت عميس رضي الله عنهاقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الأعلى بئس العبد عبد سهى ولها ونسي المبدأ والمنتهى بئس العبد عبد بغى وعتا ونسي المقابر والبلى بئس العبد عبد يحتال بالدين والدنيا بئس العبد عبد يختل الدنيا بالشبهات بئس العبد عبد يذله الرعب عن الحق بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله .

أسماء بنت عميس رضي الله عنهاقالت ← زَيْدٌ الْخَثْعَمِيُّ ← هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ الْحُلْوَانِيُّ، ← عمر بن أبي عمر،

1134 – حدثنا الجارود حدثنا يحيى بن الحكم حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبيرفي قوله {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي}قال المخاطبة في الحلال والحرام فقوله مثل أصحابي مثل النجوم تأويله عندنا والله أعلم أنه إنما عني به أولئك الذين صحبوه بدوام الصحبة ولزموه في الحضر والسفر وفقهوا في الله وعرفوا الناسخ والمنسوخ والسن حتى صلحوا من بعده للخلافة وكانوا خلفاء مهديين وأمراء في الأمصار مرضيين فهم الذين بأيهم اقتديت اهتديت مثل أبي بكر وحمزة وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وأبي غير فهؤلاء مثل الكواكب يضئن لأنفسهمن وليسوا بأدلة ولا أئمة.

أَبِي هَاشِمٍ ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← يَحْيَى بْنِ الْحَكَمِ، ← الْجَارُودِ،

1197 – حدثنا محمد بن سعيد بن سويد الحكمي حدثني أبي سعيد بن سويد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل رضي الله عنهقال أبطأ عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الفجر حتى كادت الشمس تدركنا ثم خرج فصلى بنا فخفف في صلاته ثم انصرف فأقبل علينا بوجهه فقال على مكانكم أخبركم بإبطائي عنكم اليوم في هذه الصلاة إني صليت في ليلتي هذه ما شاء الله تعالى ثم ملكتني عيني فرأيت ربي في أحسن صورة وأجملها فقال يا محمد قلت لبيك يا رب قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت لا أدري يا رب ثم قال يا محمد قلت لبيك يا رب قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت لا أدري يا رب قال فوضع كفه بين كتفي فوجدت برد أنامله بين ثديي فعلمت من كل شيء وبصرته ثم قال يا محمد قلت لبيك يا رب قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت في الكفارات قال وما هن قلت في المشي على الأقدام إلى الجماعات وفي إسباغ الوضوء في السبرات وفي القعود في المساجد بعد الصلوات قال ثم فيم قال قلت وفي إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام قال سل قلت اللهم إني أسألك حب الحسنات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في خلقك فنجني إليك منها غير مفتون اللهم وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب إلى حبك ثم أقبل علينا فقال تعلموهن وادرسوهن فإنهن حق .

معاذ بن جبل رضى الله عنه ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي سَعِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ، ← محمد بن سعيد بن سويد الحكمي:

1344- حدثنا عمرو بن دينار الحنظلي حدثنا هشام بن بشير عن المغيرة عن إبراهيمقال كان يكره أن يتأول شيء من القرآن عندما يعرض له شيء من أمر الدنيا والتأول مثل قولك للرجل إذا جاءك {جئت على قدر يا موسى} ومثل قولك {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم}هذا عند حضور الطعام وأشباه هذا ومن حرمته القرآن أن لا يقال سورة كذا كقولك سورة النحل وسورة البقرة وسورة النساء ولكن يقال السورة التي يذكر فيها كذا ومن حرمته أن لا يتلى منكوسا كفعل معلمي الصبيان يلتمس أحدهم بذلك أن يرى الحذق من نفسه والمهارة فإن تلك مجانة ومن حرمته القرآن أن لا يقعر في قراءته كفعل هؤلاء الهمزيين المتنطعين في إبراز الكلام من تلك الأفواه المنتنة تكلفا فإن ذلك محدث ألقاه إليهم الشطان فقبلوه عنه ومن حرمته أن لا يقرأه بألحان الغناء كلحون أهل العشق ولا بترجيع النصارى ولا نوح الرهبانية فإن ذلك كله زيغ.

الْمُغِيرَةِ، ← هِشَامُ بْنُ بَشِيرٍ، ← عمرو بن دينار الحنظلي

1390- حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، حدثنا شبابة ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام.

أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

1400- حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا القاسم بن عبد الله العمري ، عن عمه عبيد الله بن عمر ، عن علي بن زيد بن جدعان القرشي ، عن سعيد بن المسيبقال : جاء عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله غلبني حديث النفس فلم أحب أن أحدث شيئا حتى أذكر ذلك لك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما تحدثك به نفسك يا عثمان قال تحدثني نفسي أن أختصي فقال مهلا يا عثمان فإن خصاء أمتي الصيام قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أترهب في رؤوس الجبال قال مهلا يا عثمان فإن ترهب أمتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني أن أسيح في الجبال قال مهلا يا عثمان فإن سياحة أمتي الغزو في سبيل الله والعمرة والحج قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فإن صدقتك يوما بيوم وتكف نفسك وعيالك وترحم المسكين واليتيم فتطعمه أفضل من ذلك قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أطلق خولة امرأتي قال مهلا يا عثمان فإن الهجرة في أمتي من هجر ما حرم الله عليه أو هاجر إلي في حياتي أو زار قبري بعد موتي أو مات له امرأتان وثلاث وأربع قال يا رسول الله فإن نهيتني أن أطلقها فإن نفسي تحدثني بأن لا أغشاها قال مهلا يا عثمان فإن الرجل المسلم إذا غشي أهله أو ما ملكت يمينه فلم يكن من وقعته تلك ولد كان له وصيف في الجنة وإن كان من وقعته ولد فمات قبله كان له فرطا وشفيعا يوم القيامة وإن مات بعده كان له نورا يوم القيامة قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن لا آكل اللحم قال مهلا يا عثمان فإني حب اللحم ولآكله إذا وجدته ولو سألت ربي أن يطعمنيه في كل يوم لأطعمنيه قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن لا أمس الطيب قال مهلا يا عثمان فإن جبرائيل عليه السلام أتاني بالطيب غبا وقال يوم الجمعة لا مترك له يا عثمان لا ترغب عن سنتي ومن رغب عن سنتي فمات قبل أن يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حوضي يوم القيامة.

سعيد بن المسيبقال جاء عثمان بن مظعون إلى رسول الله فقال ← علي بن زيد بن جدعان القرشي ← عمه عبيد الله بن عمر، ← الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ← صالح بن محمدٍ،

1403- حدثنا هارون بن حاتم الكوفي ، أنبأنا أبو عبيدة الحذاء ، عن الأعمش ، عن جرير بن حازم ، عن أبي قلابةقال : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن أناسا من أصحابه اجتنبوا النساء واللحم ، فأوعد النبي صلى الله عليه وسلم فيه وعدا شديدا حتى ذكر القتل فقال لو تقدمت فيه لقتلت ثم قال إني لم أرسل بالرهبانية إن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة وإنما هلكت من قبلكم من أهل الكتاب بالتشديد فتلك بقاياهم في الصوامع والديار اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم لكم. فمحتاج الحريص على البر والتقوى إلى العلم حتى يمسك حرصه عن التعدي وذلك صدق الحرص الذي قال عبد الله بن مسعود لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يا أمير المؤمنين إن في هذه الأمة من يبلغ عمله في الميزان ما يكون عمل يوم وليلة أثقل من سبع سموات فقال بم ذلك يا ابن أم عبد قال بصدق اليقين وبصدق الورع وبصدق الحرص على البر والتقوى.

بَلَغَ النَّبِيَّ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو عبيدة الحذاء ← هارون بن حاتمٍ الكوفي،

1567- حدثنا عبد المنعم ، عن أبيه عن جده وهب بن منبهقال : بينما الخضر عليه السلام قاعد على شط البحر إذا أتاه سائل فوقف عليه فقال له أيها القاعد أسألك بوجه الله أن تعطف علي بخير فغشي على الخضر عليه السلام ساعة من مقالة السائل بوجه الله فأفاق ثم قال أيها السائل سألتني بوجه الله لا أدري ما أكافئك به وليس من الأشياء أكرم علي شيء من نفسي فقد بذلتك نفسي بعزة وجه الله فدونك فبعها وانتفع بثمنها ،فذهب به السائل فعرضه على البيع فباعه من رجل غني يقال له ساحم بن أرقم فذهب به إلى منزله وله بستان صغير في داره بجنبها جبل كبير فدفع المسحاة إليه وأمره أن ينحت شيئا من ذلك الجبل الذي في البستان قدر ما يغرس فيه شيئا وغاب ساحم إلى حاجته وأقبل الخضر على النحت من ذلك الجبل فأبطأ مولاه في حاجته فجاء إلى بيته ممسيا فقال لمن في البيت أطعمتم هذا الغلام قالوا أيما غلام قال الذي اشتريته اليوم وجعلته في البستان قالوا لا علم لنا به فاسترجع وأخذ الطعام ودخل عليه فإذا هو فرغ من ذلك الجبل وهذه وذلك الجبل فرسخ في فرسخ قد سوى في ذلك البستان وأصلحه وفرغ منه وقام إلى الصلاة فنظر ساحم إلى أمر عظيم وفرغ من ذلك فتعجب وكاد يغشى عليه فدنا منه فقال له من أنت قال أنا عبدك قال نعم فما قصتك وما جنسك وممن أنت قال أما القصة فعبد بيع وآخر اشترى وأما الجنس فمن آدم عليه السلام وآدم من تراب قال فمن أين لك هذه القوة التي أرى قال من الله قال فأسألك بوجه الله لما صدقتني من أنت فغشي على الخضر وسقط ساعة مغشيا عليه. فلما أفاق قال أنا الخضر المذنب فغشي على ساحم ساعة علم أنه الخضر فأفاق ثم غشي عليه ثم أفاق وهو يقول سبحان خالق النور أعتقت عبدك ووليك وحبيبك وصفيك خضر لوجهك وأسألك التوبة مما كان من استعمالي إياه فسجد الخضر سجدة وهو يقول يا رب بوجهك بذلت نفسي وبوجهك أقرسول الله صلى الله عليه وسلمت بالرق وبوجهك بعت رقبتي وبوجهك رددت إلي نفسي فمن الذي رجاك فخيبته ومن الذي خافك فلمتؤمنه ومن الذي دعاك فلم تجبه يا رب أدعوك دعوة الخاطئين يا رب أعتقني ساحم فمن يعتقني من ذنوبي الموبقة خلصني ساحم من عبودته فمن يخلصني من سيئآتي وذنوبي عند ذي العرش فقال له ساحم أقسمت عليك بعزة الله أن تخبرني بالسبب كيف صرت عبدا وما الذي صير إلى أن بعت نفسك قال الوجه الذي أعتقني له ثم قص عليه القصة. قال وقد عظمت علينا منتك يا ساحم فإن رأيت أن أقيم فأؤدي بعض ما يجب من حقك أقمت وإن أذنت لي بالرجوع بعد إذ أعتقتني فأنت المأجور فيه فقال ساحم فقد أذنت لك يا ولي الله ارجع بسلام واذكرني في دعائك فقال اللهم اغفر لساحم وأرحمه رحمة لا عذاب بعدها قال فنودي قد أجبت يا خضر. قال ومضى خضر حتى أتى البحر فإذا هو برجل قائم على وجه الماء شاخص ببصره إلى السماء وهو يقول يا من أمسك السموات بأمره فلا يسقط بعضها على بعض يا من دحا الأرض وما فيها فأحصى عدد ما فيها من مثاقيل رملها وحصبائها يا من عاقب الخضر بذنبه وابتلاه بالعبودة بذنبه خلصه واجعل توبته مقبولة بوجهك أكرم الوجوه فدنا منه الخضر فقال السلام عليك يا عبد الله من أنت الذي تسأل التوبة للخضر قال أنا الذي آمنت بجلال ربي فاشتغلت بأداء شكر إيماني وإن الخضر لم يزل معصوما حتى رغب في الدنيا وأدخل في قلبه حبها فابتلي فقد رحمته وأخلصت له دعائي فقال له أنا الخضر فقال إليك إليك أيها المذنب لا تخالطني أيها الميال إلى الميالة والذيال إلى الذيالة والمغرور إلى المغرورة أنسيت نعيم الآخرة فجرك النسيان إلى طلب نعيم الدنيا أو قد نسيت شدة الآخرة وبؤسها فطلبت راحة الدنيا وسرورها أليس الله أبلاك بما ابتلاك عقوبة منه عليك فلو قد نجوت مما قد رأيت لربحت يا خضر الخاطئ تبوأت لنفسك مكانا كأنك تخلد فيهاقد غرست لراحتك ظلا كأنك باق فيها أو ما علمت أن أمكنتها مبدلة وأن أغراسها منقلعة وأن عمرانها مخربة وأن نعيمها زائلة بمن فيها يا خضر الخاطئ أين كان قلبك ساعة غرستها حتى فرغت قلبك لغرسها أين كانت فكرتك عن الآخرة أليس قد خلا قلبك عن ذكر الآخرة بذكر الدنيا ساعة وإن الساعة في ذكر الآخرة لبلاغا للعاقلين يا خضر قد ابتليت بالدعاء لك من عبودة الرحمن. قال وذلك أن الخضر كان له موضع معلوم على بعض شواطئ البحر فإذا خرج الخضر إلى البر عبد الله تعالى فيه. قال فغرس في ذلك الموضع شجرة يعبد الله تعالى في ظل أغصانها إذا اشتهى العبادة فيها استتر بها في عبادته فعلم الله منه حب الدنيا بقدر ما اشتهى من تنزهه بها وإن كان ذلك في طاعته عاقبه الله تعالى بذلك السائل حتى صارت عبادته في عبودة عبد من عباد الله ولم يدر الخضر أنه ابتلي بذنب حتى سمع ما سمع من العابد القائم على ظهر الماء وكان اسمه سادون بن اشى فلما سمع الخضر بذلك خر ساجدا وهو يقول يا رب ما طلبت بذلك إلا وجهك ورضاك فنودي يا خضر آثرت الدنيا على الآخرة وفرغت قلبك لحبها دون حب الآخرة وعزتي ما لي في حبها رضاء ولا أكرم من أحبها ولو كان لي في حبها رضاء لخصصت بها أوليائي ولكن أزويها عنهم لهوانها علي وكرامتهم لدي أذهب فلا مرغب لي فيمن رغب في الدنيا وأمكنها من قلبه فلولا ما أدركك من دعاء سادون لأنزلت عليك بوائقي ولتتابعت عليك عقوباتي. قال وذلك أن سادون طلبه في مكانه الذي كان يسكن فيه أن يراه فلم يره في مقعده ولم يجده فدعا الله أن يدله على الخضر ويعلمه مكانه وكان يعرف الخضر والخضر لا يعرفه. قال فأري أن الخضر أحب الدنيا وزهرتها وعوقب بعقوبة كذاوكذا فوقف بين يدي الله قائما على الماء شاخصا ببصره إلى السماء وهو يقول يا رب إن أنت أهنت عبدك الخضر بعد كرامته فمن يكرمه يا رب ارتكب عظيما وحمل ثقيلا وخان نفسه ونسي العهد يا من لا ينسى كل ما كان ويكون من أمر عباده أذكر عند ذنوب الخضر ما مننت به عليه من أنواع طاعتك وعظيم عبادته إياك يا من ناصية الخضر بيده يا من ليس له حراك نفس ولا عصمتها ولا طرفة عين إلا بأمرك ومشيئتك وقدرتك يا رب فاغفر له ما قدرت عليه من معصيتك وقدر عليه طاعتك فإنها تذهب معصيتك يا رب فاستجاب الله له وخلص الخضر مما كان ابتلي به من العقوبة. قال فرفع الخضر رأسه وأتى من ساعته سادون وهو يقول يا سادون الممنون علي بمنة الله وجلاله أين عرفتني ولم أعرفك يا أخي فقال له سادون يا خضر إن قلوب أولياء الله زاهرة نائرة لها شعاع كشعاع الشمس تطلع على قلوب أولياء الله ألا ترى إلى الشمس ما أعظم قدرها وأكثر ضوءها فلو غشيتها الظلمة القليلة لأذهبت بأكثر ضوئها وكذلك قلب ولي الله صاف طاهر فلو غشيه حب الدنيا بقدر ذرة لأكدر ضوءها ولأضعف شعاعها فإذا خلص القلب من حب الدنيا تراه ينظر إلى أولياء الله في مظانهم وقد عرفك قلبي فو الله لو كان قلبك للدنيا مثل قلبي لعرفني قلبك كما عرفك قلبي فقال له الخضر يا سادون وكيف قلبك للدنيا. قال بلغ من بغض الدنيا ما لو أن الله تعالى عرض علي الدنيا والجنة لأبيت قبولهما ولست أريد الجنة مع ما أبغضها الله وذلك أني أؤثر رضاء الله على رضائي فإن رضاء الله ترك الدنيا ورضائي دخول الجنة ولو أن الله خيرني بين أن أبقى في الدنيا ونعيمها خالدا مخلدا أبدا لا أموت فيها وبين أن يقبضني ويدخلني النار الساعة لاخترت أن يقبضني ويدخلني النار الساعة وذلك أني أؤثر سخطي على سخط الله تعالى وأنحب الدنيا سخط الله ودخول النار سخطي أفتجد ذلك في قلبك يا خضر قال لا. قال لو كان ذلك في قلبك لكان يراني قلبك اذهب فليكن أكثر عبادتك بعض ما أبغض الله وهي الدنيا ليس حب الدنيا بجمع أموالها وشهواتها وزهرتها ولكن حب الدنيا أن يشغل قلبك عن حب الآخرة ولو طرفة عين أبغضها بغضا لا يكونن شيء أبغض إليك منها فإنك لا تطيق أن تحب الآخرة إلا على قدر ما تبغض الدنيا فقال يا سادون ادع الله تعالى أن يتوب علي بما ارتكبت فإني استحيي من ربي أن أدعوه فقد حاربته مع عدوه فقال سادون يا رب قدرت على عبدك الذنب فارتكب من الذنب ما ارتكب وما كان أهلا لذلك وهو عدل منك يا رب ثم قدرت له الخلاص من عقوبتك يا رب وألهمته طلب التوبة من ذنوبه يا رب فتب عليه فقد عرف ذنبه توبة مصر غير عائد يا رب إن الخضر سألني أن أدعوك فقد دعوتك مدلا عليك بما وعدتني من حسن إجابتك في أوليائك. فنودي مر الخضر أن يزهد في الدنيا فإذا زهد في الدنيا اشتاق إلي ومن اشتاق إلي اشتقت إليه ولا أشتاق إلى من لا أريد مغفرته ولم أرض عنه فأخبره سادون فزهد بعد ذلك الخضر زهدا لم يزهد أحد مثله وكان سادون رجلا ملاحا فكان ذات ليلة نائما على شط البحر إذ خرجت سمكتان فوقعتا حذاءه فسكت عنهما سادون رجاء أن يخرجا إلى البر فيأخذهما فنادته إحداهما يا سادون أبلغ حبك الدنيا أن تطمع في برها وبحرها والله إنك طمعت أن تصطاد من هو أعبد إلى الله منك فنادتها صاحبتها يا هذه أتمنين على سادون بعبادتك ولم تؤد شكر نعمة أنعمها الله عليك فقلت من أنتما فقالت الأخيرة أما التي نادتك بالكلام الأول منت على الله فمسخها الله الآن فها هي ذي ممسوخة خرساء وأما أنا فمن جنس السمك الذي كان يونس بن متى عليهالسلام في بطنها فقال سادون كيف خصها الله بيونس عليه السلام من بين دواب البحر قالت كانت تعبد الله في البحر بزهدها قال فكيف كان زهدها قالت كانت لا تبرح فإن أوتيت صيدا عفوا أكلته وإلا صبرت فكانت دواب البحر تسميها السمكة الزاهدة فأكرمها الله بنبيه ورسوله عليه السلام إكراما لها بزهدها فزهد سادون في مكانه زهدا وأخلص لله عبادته فقام من ساعته فمر على الماء فلم

جَدِّهِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِيهِ ← عبد المنعم

1573- حدثنا عبد الكريم بن خالد بن صبيح ، أنبأنا أبو أنس المديني ، عن ابن جريج ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من أحد إلا وله كرائم من ماله يأبى بهم الذبح فإن لله تعالى خلقا من خلقه يأبى بهم الذبح أقوام يجعل موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء .

ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أبو أنس المديني ← عبد الكريم بن خالد بن صبيح

112- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ ،قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّيْدِ فَأُصَلِّي وَلَيْسَ عَلَيَّ إِلاَّ قَمِيصٌ وَاحِدٌ ، قَالَ : فَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ . "إتحاف المهرة" (5974) ، " صحيح ابن حبان " (2294)

قُلْتُ ← سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ

523- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ،قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلُ ؟ فَقَالَ : الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ... الحديث . "إتحاف المهرة" (17643)

قُلْتُ ← اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ

574- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالُوا حَدَّثَنَا يَحْيَى ، وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَزْرَةَ وَهُوَ يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ،قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ فَجِيءَ بِطَعَامٍ فَقَامَ الْقَاسِمُ يُصَلِّي ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لاَ يُصَلَّى صَلاَةً بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ، وَلاَ وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَان . "إتحاف المهرة" (21895)

لاَ يُصَلَّى صَلاَةً بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ وَلاَ وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَان "إتحاف المهرة" ← رَسُولِ اللَّهِ ← كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ فَجِيءَ بِطَعَامٍ فَقَامَ الْقَاسِمُ يُصَلِّي، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ -وَهُوَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ- ← أَبُو حَزْرَةَ -وَهُوَ يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ- ← يَحْيَى -وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ- ← بُنْدَارٌ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ