Al Amwal Ibn Zanjoya

1508 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن بن صالح ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : « في الذرة والسلت (1) الصدقة » __________ (1) السُّلت : ضَرْب من الشَّعير أبيضُ لا قشْر له، وقيل هو نوعٌ من الحِنْطة

إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1509 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن إسماعيل بن عياش ، عن جعفر بن الحارث ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، أن عمر بن الخطاب ، « أخذ من الزيتون الصدقة ، وهي العشر »

يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ← جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1510 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : بلغنا « أن الصدقة ، لا تكون إلا في النخل ، والكرم ، والشعير ، والسلت ، والزبيب ، والزيتون ، والعسل ، في عشور ذلك ، فأما ما سوى ذلك فأرى أن تخرج الصدقة من أثمانه »

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1511 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : السنة عندنا في الحبوب التي يدخرها الناس ويأكلونها ، مثل الحنطة (1) ، والشعير والسلت (2) ، والذرة ، والدخن (3) والأرز والحمص والعدس والجلجلان (4) واللوبيا والجلبان ، وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما ، إن الزكاة تؤخذ منها كلها بعد أن تحصد وتصير حبا ، والناس يتصدقون منها ويقبل منهم في ذلك ما رفعوا ، ويسأل أهل الزيتون عن زيتونهم ، فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق (5) لم يجب عليه في ذلك زكاة قال مالك : والزيتون يعدل النخل ، ما كان منه تسقيه ماء السماء والعيون (6) أو البعل ، ففيه العشر ولا يخرص (7) __________ (1) الحنطة : القمح (2) السُّلت : ضَرْب من الشَّعير أبيضُ لا قشْر له، وقيل هو نوعٌ من الحِنْطة (3) الدخن : نبات عشبي حبه صغير أملس كحب السمسم ينبت بريًّا ومزروعا (4) الجلجلان : السمسم في قشره قبل حصاده ، وقيل هو ثمر الكزبرة (5) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين (6) العيون : المراد بالعيون الأنهار الجارية التي يستقى منها من دون اغتراف بآلة بل تساح إساحة (7) الخرص : يقال خَرَص النخلة والكَرْمة يَخْرُصها خَرْصا : إذا حَزَرَ وقَدَّر ما عليها من الرُّطب تَمْرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخَرْص : الظنّ؛ لأن الحَزْر إنما هو تقدير بظن

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1512 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن عمرو بن مسلم ، عن عكرمة ، مولى ابن عباس ، في رجل تكون له أذهاب بر وأذهاب دجرة وقال غيره : دخرة وأذهاب شعير ، وأشباه ذلك من الحبوب ، فإذا اجتمع ذلك كان فيه ما تحل فيه الزكاة ، وإذا فرق ولم يكن على واحدة الزكاة ، أتجب فيه الزكاة ؟ قال : « نعم ، تجب فيه الزكاة » قال : فذكرت ذلك لأيوب ، فلم يعجبه حتى يبلغ كل ضرب منه ما تجب فيه الزكاة

عِكْرِمَةَ ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1513 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : في النخل والأعناب والزرع : إن الرجل إذا كان ما يجد منه أربعة أوسق (1) من الزبيب ، ويحصد منه أربعة أوسق من الثمر ، ويقطف منه أربعة أوسق من الزبيب ، ويحصد منه أربعة أوسق من الحنطة ، وأربعة أوسق من القطنية ، أنه لا يجمع عليه بعض ذلك إلى بعض ، وأنه ليس عليه في شيء من ذلك زكاة ، حتى يكون من التمر ، ومن الزبيب ، أو الحنطة ، أو القطنية ما يبلغ خمسة أوسق ، إنما مثل ما وصفنا كهيئة صاحب الماشية ، يكون له أربع ذود (2) من الإبل وثلاثون شاة ، وعشرون بقرة ، فلا يجمع بعض ذلك إلى بعض ، وإن كانت لرجل واحد ، ولا يكون عليه في شيء من ذلك زكاة ، فإن اجتمع حتى يكون له من الإبل خمس ذود ، ومن الغنم أربعون شاة ، ومن البقر ثلاثون بقرة ، فتجب فيه الصدقة قال مالك : فإذا بلغ صنف منها واحد خمسة أوسق ففيه الصدقة قال مالك : وتفسير ذلك ، أن يجد الرجل من الثمر خمسة أوسق ، وإن اختلفت أسماؤه وألوانه ، فإنه يجمع بعضه إلى بعض ، ثم فيه الزكاة قال : وكذلك الزبيب كله ، أسوده وأحمره ، إذا قطف الرجل منه خمسة أوسق وجبت فيه الزكاة قال : وكذلك الحنطة ، السمراء والبيضاء ، هو صنف واحد ، فإذا حصد الرجل من ذلك خمسة أوسق ، جمع عليه بعضه إلى بعض ، وجبت فيه الزكاة قال : وكذلك القطنية ، هي صنف واحد مثل الحنطة (3) والتمر والزبيب ، وإن اختلف أسماؤها وألوانها ، والقطنية : الحمص والعدس واللوبيا والجلبان (4) ، وكل ما ثبتت معرفته عند الناس فهو من ذلك الصنف ، فإذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة أوسق بالصاع (5) الأول ، صاع النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه يجمع إلى بعض وعليه فيه الزكاة قال مالك : وقد فرق عمر بن الخطاب بين القطنية والحنطة ، ورأى القطنية صنفا واحدا ، فأخذ منها العشر ، وأخذ من الحنطة نصف العشر فإن قال قائل : كيف تجمع القطنية (6) بعضها إلى بعض في الصدقة ، والرجل يأخذ منها اثنين بواحد يدا بيد ، ولا يأخذ من الحنطة اثنين بواحد يدا بيد ؟ فإن الذهب والورق (7) يجمعا في الصدقة جميعا ، وقد يؤخذ بالدينار أضعافه من الدراهم

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1514 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « لا تجمع الحنطة (1) إلى الشعير ، ولا التمر إلى الزبيب ، يزكى كل نوع على حدة ، فما نقص من خمسة أوساق (2) فليس فيه شيء ، لا يضمه إلى غيره » __________ (1) الحنطة : القمح (2) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1515 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ليس فيما دون خمسة أوساق (1) صدقة ، وليس فيما دون خمس أواق (2) صدقة » __________ (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين (2) الأوقية : قيمة عُمْلَةٍ وَوَزْنٍ بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس الرطل

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1516 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ليس فيما دون خمس أواق (1) من الورق (2) صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق (3) من التمر صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود (4) من الإبل صدقة » __________ (1) الأوقية : قيمة عُمْلَةٍ وَوَزْنٍ بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس الرطل (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. (3) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين (4) الذَّوْدُ من الإبل : ما بين الثَّنتين إلى التِّسْع. وقيل ما بين الثَّلاثِ إلى العَشْر. واللفْظَة مُؤَنثةٌ، ولا واحدَ لها من لَفْظِهَا كالنَّعَم

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيُّ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1517 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، حدثني سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ، وليس فيما دون خمس أواق (1) صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود (2) صدقة » __________ (1) الأوقية : قيمة عُمْلَةٍ وَوَزْنٍ بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس الرطل (2) الذَّوْدُ من الإبل : ما بين الثَّنتين إلى التِّسْع. وقيل ما بين الثَّلاثِ إلى العَشْر. واللفْظَة مُؤَنثةٌ، ولا واحدَ لها من لَفْظِهَا كالنَّعَم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← حُمَيْدٍ

1518 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم النخعي ، أنا العزرمي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنما الزكاة في أربع : في الحنطة (1) والشعير والتمر والزبيب ، وليس فيما دون خمسة أوساق (2) شيء ، والوسق ستون صاعا ، وليس فيما دون مائتي درهم شيء ، ولا فيما دون عشرين مثقالا (3) ذهبا شيء ، ولا فيما دون خمس ذود (4) شيء » __________ (1) الحنطة : القمح (2) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين (3) المِثقال : وزنه درهم وثلاثة أسباع درهم (4) الذَّوْدُ من الإبل : ما بين الثَّنتين إلى التِّسْع. وقيل ما بين الثَّلاثِ إلى العَشْر. واللفْظَة مُؤَنثةٌ، ولا واحدَ لها من لَفْظِهَا كالنَّعَم

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← الْعَزْرَمِيَّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ النَّخَعِيُّ ← حُمَيْدٍ

1519 - أخبرنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا إدريس الأودي ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن أبي سعيد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ليس فيما دون خمسة أوساق (1) زكاة ، والوسق ستون مختوما » __________ (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ