Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[5513 (م)] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ (1) منه، فإنما أقطع له قطعة من النار" (2).أخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره، عن مالك (3). وأخرجه مسلم من أوجه، عن هشام (4).

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[5514] أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد القرقوبي بهمذان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا الحكم بن نافع، أنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير؛ أن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - قالت:كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن يقبض إليه ابن وليدة زمعة، [قال عتبة: إنه ابني، فلما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الفتح أخذ سعد ابن وليدة زمعة] فأقبل [به] (5) إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأقبل معه عبد بن زمعة، فقال سعد: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، هذا ابن أخي عهد إلي أنه ابنه. قال عبد: يا رسول الله، هذا أخي ابن زمعة، وولد على فراشه. فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ابن وليدة زمعة، فإذا هو أشبه الناس بعتبة بن أبي وقاص، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " [هو لك] (1) يا عبد بن زمعة" من أجل أنه ولد على فراش أبيه.وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "احتجبي منه يا سودة بنت زمعة". لما رأى من شبهه بعتبة بن أبي وقاص، وسودة بنت زمعة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -.أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان الحكم بن نافع (2).وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن الزهري (3).

[5515] أخبرنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك - رحمه الله -، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني، أنا أبو يعلى، ثنا محمد بن الصباح، ثنا إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال (4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد".وفي حديث أبي داود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من فعل في أمرنا ما لا يجوز فهو رد" (5). أخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح وغيره (1).وأخرجه البخاري من حديث يعقوب، عن أبيه (2).

[5516] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا ابن كناسة (3) - يعني أبا يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كناسة (4) الأسدي - ثنا جعفر بن برقان، عن معمر البصري، عن أبي العوام البصري قال: كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنهما - (ح)

[5517] وأخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان النعماني، ثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، ثنا عيسى بن يونس، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح الهذلي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنهما -: أما بعد؛ فإن القضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، وآس (5) بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك؛ حتى لا ييأس الضعيف من عدلك، ولا يطمع الشريف في حيفك، البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، لا يمنعك قضاء قضيته راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق؛ فإن الحق قديم، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما تلجلج (1) في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة، اعرف الأمثال والأشباه (2)، ثم قس الأمور عند ذلك، فاعمد إلى أحبها (3) إلى الله، وأشبهها بالحق فيما ترى، اجعل للمدعي أمدا ينتهي إليه، فإن أحضر بينته أخذت بحقه، وإلا وجهت القضاء عليه، فإن ذلك أجلى للعمى، وأبلغ في العذر، المسلمون عدول بعضهم على بعض، إلا مجلودا في حد، أو مجربا في شهادة زور، أو ظنينا في ولاء أو قرابة، إن الله تولى منكم السرائر، ودرأ عنكم - يعني الحدود - إلا (4) بالبينات والأيمان، وإياك والقلق والضجر، والتأذي بالناس، والتنكر للخصوم في مواطن (5) الحق التي (6) يوجب الله بها الأجر، ويحسن بها الذخر، فإنه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو على نفسه، يكفه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله، فما ظنك بثواب عند الله (7) في عاجل رزقه، وخزائن رحمته، والسلام عليك (1).ورواه ابن عيينة، عن إدريس الأودي، عن سعيد بن أبي بردة، وأخرج الكتاب فقال: هذا كتاب عمر - رضي الله عنه -، بمعناه:

[5518] حدثناه الأستاذ أبو طاهر الزيادي إملاء وقراءة، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، عن إدريس الأودي قال: أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا فقال: هذا كتاب عمر إلى أبي موسى - رضي الله عنهما -: أما بعد؛ فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة، افهم إذا أدلي إليك؛ فإنه لا ينفع كلمة حق (2) لا نفاذ له، آس بين الناس في وجهك، ومجلسك، وعدلك؛ [حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا يخاف ضعيف من جورك، البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر]، والصلح جائز بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت الحق؛ فإن الحق قديم لا يبطل الحق بشيء، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك [في] (3) القرآن والسنة، فتعرف الأمثال والأشباه، ثم قس الأمور عند ذلك، واعمد إلى أحبها (4) إلى الله، وأشبهها فيما ترى، اجعل للمدعي أمدا ينتهي إليه، فإن أحضر بينته، وإلا وجهت عليه القضاء، فإن ذلك أجلى للعمى وأبلغ في العذر، والمسلمون عدول بعضهم على بعض، إلا مجلودا في حد، أو مجربا بشهادة الزور، أو ظنينا في ولاء أو قرابة، فإن الله تولى منكم السرائر، ودرأ عنكم الشبهات، ثم إياك والضجر والقلق، والتأذي بالناس، والتنكر بالخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الأجر، ويكتب بها الذخر؛ فإنه من يصلح سريرته فيما بينه وبين ربه، أصلح الله فيما بينه وبين الناس، ومن تزين للناس بما يعلم [الله] منه (1) خلاف ذلك، يشنه الله، فما ظنك بثواب يدخره الله في عاجل الدنيا، وخزائن رحمته، والسلام (2).