Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4800] أنبأني أبو عبد الله إجازة، ثنا أبو الوليد، ثنا محمد بن هارون بن منصور، ثنا عثمان بن سعيد، عن محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا بشر بن حازم (3)، عن عمران (4) بن يزيد بن البراء، عن أبيه، عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من عرض عرضنا [له]، ومن (5) حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه" (6).

[4801] أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنا أبو الوليد، ثنا أحمد بن محمد بن أحمد أبو عمرو ثم (1) السلمي، ثنا محمد بن يوسف، عن إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن جروة، عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب: لا يضرب أحدكم أخاه بآكلة لحم (2) ثم يقول: والله ما أردت نفسه، ورب الكعبة لأقيدن منها، ورب الكعبة لأقيدن منها (3).

[4802] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، أنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا يزيد، عن حجاج بن أرطاة، عن زيد بن جبير، عن جروة بن حميل، عن عمر - رضي الله عنه - قال: ليضربن أحدكم أخاه بمثل آكلة اللحم ثم يرى أني لا أقيده (4)، والله لأقيدنه منه.قال أبو عبيد: قال يزيد:قال الحجاج: آكلة اللحم يعني عصا محددة.قال أبو عبيد: وفي هذا الحديث من الحكم أنه (5) رأى القود [في القتل] بغير (6) حديدة، وذلك إذا كان مثله يقتل (7).استدلوا بما:

[4803] أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألا إن [في] (1) قتيل العمد الخطأ بالسوط والعصا (2) مائة من الإبل مغلظة، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها" (3).

[4804] وبإسناده، أنا الشافعي، أنا الثقفي، عن خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه (4).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: ليس في هذا الخبر أن كل قتل حصل بالسوط والعصا يكون قتل عمد خطأ، وإنما فيه أن القتل بالسوط والعصا إذا كان عمدا خطأ تكون فيه (5) الدية التي ذكرها.وقد يكون القتل بالسوط والعصا عمدا محضا؛ وذلك بأن يوالي عليه بالسوط والعصا حتى يموت، فهذا عمد محض، ليس فيه خطأ بحال.

[4805] أخبرنا أبو الحسن محمد بن داود (6) العلوي إملاء وقراءة، أنا أبو حامد بن الشرقي، ثنا سختويه بن مازيار، ثنا يوسف بن يعقوب السدوسي، ثنا شعبة وسفيان، عن جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل شيء خطأ إلا السيف، ولكل خطأ أرش" (1).وكذلك رواه زهير وقيس وغيرهما عن جابر (2).وقال ورقاء عن جابر، عن مسلم بن أراك، عن النعمان (3).وروي عن وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن عامر، عن النعمان (4).ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن جابر، عن أبي عازب (5)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"القود بالسيف، والخطأ على العاقلة" (6).وليس هذا الحديث بثابت؛ لأن مدار الحديث على جابر الجعفي، وجابر الجعفي لا يحتج به.قد سبق لي في بابه ما يكفي إن شاء الله تعالى.

[4806] أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا تمتام، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن جابر، عن رجل، عن النعمان بن بشير أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لكل شيء خطأ إلا السيف" - يعني الحديدة - "ولكل خطأ أرش" (7).وفي هذه الرواية إن صحت دلالة على أن القتل إذا وقع بغير السيف قد يكون منه ما يكون خطأ، ومنه ما يكون عمدا، فأما السيف فلا يكون إلا عمدا إذا قصد به ضرب أراد قتله. وروي بإسناد آخر لا يصح:

[4807] أخبرنا الأستاذ أبو سعد (1) عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير، ثنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن إبراهيم ابن بنت النعمان، عن النعمان بن بشير أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[قال] (2): "كل شيء سوى الحديدة خطأ، ولكل (3) خطأ أرش" (4).تابعه الهيثم بن جميل، عن قيس بن الربيع، وقيس ضعيف في الحديث، لين ليس بحجة.

[4808] أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، أنا أبو الحسن محمد بن محمود المروزي، ثنا محمد بن علي الحافظ، ثنا أبو موسى (5) قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن قيس بن الربيع، وكان (6) عبد الرحمن يحدث عنه أولا ثم أمسك عنه (7).

[4809] أخبرنا الأستاذ أبو عبد الرحمن، أنا أبو الحسن الطرائفي، قال: سمعت الدارمي يقول: قلت ليحيى بن معين: فقيس بن الربيع؟ قال: ليس بشيء (1).وربما استدلوا بما لا حجة لهم فيه، وهو ما:

[4810] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال:اقتتلت امرأتان من هذيل، ورمت (2) إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (3) أن دية جنينها غرة (4)؛ عبد أو وليدة، وقضى بدية المرأة على عاقلتها، وورثها ولدها (5) ومن معهم.قال حمل بن النابغة الهذلي: يا رسول الله، كيف أغرم من لا شرب ولا أكل، ولا نطق ولا استهل (6)، ومثل ذلك يطل (7)، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما هذا من إخوان الكهان". من أجل سجعه (8).وفي حديث أبي عبد الله: حبل، والصحيح:بالميم.أخرجه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان، عن ابن وهب (1). وأخرجه مسلم عن أبي طاهر وحرملة، عن ابن وهب (2).قلنا: هذا القتل كان خطأ، ألا ترى أنه جعل الدية على العاقلة، ثم قد روي أنه أمر بالقاتلة تقتل:

[4811] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، [ثنا] (3) محمد بن مسعود المصيصي، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، سمع طاوسا، عن ابن عباس، عن عمر أنه سأل عن قضية النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك، فقام حمل بن النابغة فقال: كنت بين امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح (4) فقتلتها وجنينها، فقضى (5) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بغرة وأن تقتل (6).