Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4533] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه، أنا أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن بشار، ثنا ابن أبي عدي، قال: أنبأنا هشام بن حسان، حدثني عكرمة، عن ابن عباس، أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بشريك بن سحماء، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"البينة وإلا حد (3) في ظهرك". فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة! فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "البينة، وإلا فحد (4) في ظهرك". فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله - عز وجل - في أمري ما يبرئ به ظهري من الحد. فنزلت: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} فقرأ حتى بلغ: {من الصادقين} (5) فانصرف النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأرسل إليهما، فجاءا، فقام هلال بن أمية فشهد، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما من تائب؟ ". ثم قامت فشهدت، فلما كان عند الخامسة:{أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين} (1) قالوا: إنها موجبة.قال ابن عباس: فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها سترجع، فقالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج الساقين (2)، فهو لشريك بن سحماء (3) ". فجاءت به كذلك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن" (4).أخرجه البخاري عن محمد بن بشار (5).

[4534] أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك - رحمه الله -، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عباد بن منصور، ثنا عكرمة، عن ابن عباس: لما نزلت هذه الآية: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء} (6) إلى آخر الآية، فقال سعد بن عبادة: أهكذا أنزلت، فلو وجدت لكاعا (7) متفخذها رجل، لم يكن لي أن أحركه ولا أهيجه (8) حتى آتي بأربعة شهداء؟ ! فوالله لا آتي بأربعة شهداء حتى يقضي حاجته.فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا معشر الأنصار، ألا تسمعون ما يقول سيدكم؟ ! ". قالوا: يا رسول الله، لا تلمه، فإنه رجل غيور، والله ما تزوج فينا قط إلا عذراء، ولا طلق امرأة له، فاجترأ رجل منا (1) أن يتزوجها من شدة غيرته، قال سعد: والله إني لأعلم يا رسول الله إنها الحق، وإنها من عند الله، ولكني عجبت. فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك إذ جاء هلال بن أمية الواقفي - وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم - فقال: يا رسول الله، إني جئت البارحة عشاء من حائط لي كنت فيه فرأيت عند أهلي رجلا، ورأيت بعيني وسمعت بأذني. فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما جاء به، فقيل: أنجلد هلالا ونبطل شهادته في المسلمين؟ فقال هلال: يا رسول الله، إني لأرى في وجهك أنك تكره ما جئت به، وإني لأرجو أن يجعل الله فرجا.قال: فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك إذ نزل عليه الوحي، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2) إذا نزل عليه الوحي تربد (3) لذلك خده (4) ووجهه، وأمسك عنه أصحابه، فلم يكلمه أحد منهم.فلما رفع الوحي قال: "أبشر يا هلال". فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ادعوها".فدعيت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله تعالى يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ ". فقال هلال: والله يا رسول الله، ما قلت إلا حقا، ولقد صدقت. قال: فقالت هي عند ذلك: كذب.قال: فقيل لهلال: اشهد أربع شهادات بالله إنك لمن الصادقين، وقيل له عند الخامسة: "يا هلال، اتق الله؛ فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس (1)، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب". فقال: والله لا يعذبني الله أبدا كما لم يجلدني عليها. قال:فشهد أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.وقيل: اشهدي أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، وقيل لها عند الخامسة: "يا هذه اتقي الله، فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب". فتلكأت (2) ساعة، ثم قالت: والله، لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.قال: وقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا ترمى ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد، وليس عليه قوت ولا سكنى؛ من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق، ولا متوفى عنها.وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أبصروها، فإن جاءت به أثيبج، أصيهب، أريسح، حمش (3) الساقين، فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به خدلج الساقين، سابغ الأليتين، أورق، جعدا، جماليا (4) فهو لصاحبه". قال: فجاءت به أورق، جعدا، جماليا، خدلج الساقين، سابغ الأليتين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا الأيمان كان لي ولها أمر".قال عباد: فسمعت عكرمة يقول: لقد رأيته أمير مصر من الأمصار لا يدرى من أبوه (1).تابعه يزيد بن هارون عن عباد بن منصور، وقال في آخره: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن" (2).

[4535] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنا جعفر بن عون، أنا عبد الملك بن أبي سليمان (ح)قال (3) ابن يعقوب: وحدثنا أحمد بن سهل بن بحر، واللفظ له، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، قال: قلت - يعني لابن عمر -: يا أبا عبد الرحمن، المتلاعنان أيفرق بينهما؟ قال: سبحان الله! نعم، أول ما سأل عن ذلك فلان بن فلان، قال: يا رسول الله، أرأيت إن وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ إن تكلم تكلم على أمر عظيم، وإن سكت سكت على مثل ذلك. قال: فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يجبه، فلما كان بعد ذلك أتاه، فقال: إن الذي سألت عنه قد ابتليت [به] (4)، فأنزل الله - عز وجل - هؤلاء الآيات في سورة النور: {والذين يرمون أزواجهم} فتلاهن عليه ووعظه وذكره، وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، قال: لا والذي بعثك بالحق، ما كذبت عليها. ثم دعاها فوعظها وذكرها، وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون (1) من عذاب الآخرة، قالت: لا والذي بعثك بالحق، إنه لكاذب. فبدأ بالرجل، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ثم فرق بينهما.أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة (2).

[4536] أخبرناه علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا محمد بن عبيد الله، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، فذكره (3).