Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4533] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه، أنا أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن بشار، ثنا ابن أبي عدي، قال: أنبأنا هشام بن حسان، حدثني عكرمة، عن ابن عباس، أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بشريك بن سحماء، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"البينة وإلا حد (3) في ظهرك". فقال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة! فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "البينة، وإلا فحد (4) في ظهرك". فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله - عز وجل - في أمري ما يبرئ به ظهري من الحد. فنزلت: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} فقرأ حتى بلغ: {من الصادقين} (5) فانصرف النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأرسل إليهما، فجاءا، فقام هلال بن أمية فشهد، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما من تائب؟ ". ثم قامت فشهدت، فلما كان عند الخامسة:{أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين} (1) قالوا: إنها موجبة.قال ابن عباس: فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها سترجع، فقالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين، خدلج الساقين (2)، فهو لشريك بن سحماء (3) ". فجاءت به كذلك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن" (4).أخرجه البخاري عن محمد بن بشار (5).

[4534] أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك - رحمه الله -، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عباد بن منصور، ثنا عكرمة، عن ابن عباس: لما نزلت هذه الآية: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء} (6) إلى آخر الآية، فقال سعد بن عبادة: أهكذا أنزلت، فلو وجدت لكاعا (7) متفخذها رجل، لم يكن لي أن أحركه ولا أهيجه (8) حتى آتي بأربعة شهداء؟ ! فوالله لا آتي بأربعة شهداء حتى يقضي حاجته.فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا معشر الأنصار، ألا تسمعون ما يقول سيدكم؟ ! ". قالوا: يا رسول الله، لا تلمه، فإنه رجل غيور، والله ما تزوج فينا قط إلا عذراء، ولا طلق امرأة له، فاجترأ رجل منا (1) أن يتزوجها من شدة غيرته، قال سعد: والله إني لأعلم يا رسول الله إنها الحق، وإنها من عند الله، ولكني عجبت. فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك إذ جاء هلال بن أمية الواقفي - وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم - فقال: يا رسول الله، إني جئت البارحة عشاء من حائط لي كنت فيه فرأيت عند أهلي رجلا، ورأيت بعيني وسمعت بأذني. فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما جاء به، فقيل: أنجلد هلالا ونبطل شهادته في المسلمين؟ فقال هلال: يا رسول الله، إني لأرى في وجهك أنك تكره ما جئت به، وإني لأرجو أن يجعل الله فرجا.قال: فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك إذ نزل عليه الوحي، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2) إذا نزل عليه الوحي تربد (3) لذلك خده (4) ووجهه، وأمسك عنه أصحابه، فلم يكلمه أحد منهم.فلما رفع الوحي قال: "أبشر يا هلال". فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ادعوها".فدعيت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله تعالى يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ ". فقال هلال: والله يا رسول الله، ما قلت إلا حقا، ولقد صدقت. قال: فقالت هي عند ذلك: كذب.قال: فقيل لهلال: اشهد أربع شهادات بالله إنك لمن الصادقين، وقيل له عند الخامسة: "يا هلال، اتق الله؛ فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس (1)، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب". فقال: والله لا يعذبني الله أبدا كما لم يجلدني عليها. قال:فشهد أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.وقيل: اشهدي أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، وقيل لها عند الخامسة: "يا هذه اتقي الله، فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب". فتلكأت (2) ساعة، ثم قالت: والله، لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.قال: وقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا ترمى ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد، وليس عليه قوت ولا سكنى؛ من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق، ولا متوفى عنها.وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أبصروها، فإن جاءت به أثيبج، أصيهب، أريسح، حمش (3) الساقين، فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به خدلج الساقين، سابغ الأليتين، أورق، جعدا، جماليا (4) فهو لصاحبه". قال: فجاءت به أورق، جعدا، جماليا، خدلج الساقين، سابغ الأليتين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا الأيمان كان لي ولها أمر".قال عباد: فسمعت عكرمة يقول: لقد رأيته أمير مصر من الأمصار لا يدرى من أبوه (1).تابعه يزيد بن هارون عن عباد بن منصور، وقال في آخره: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن" (2).

[4535] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنا جعفر بن عون، أنا عبد الملك بن أبي سليمان (ح)قال (3) ابن يعقوب: وحدثنا أحمد بن سهل بن بحر، واللفظ له، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، قال: قلت - يعني لابن عمر -: يا أبا عبد الرحمن، المتلاعنان أيفرق بينهما؟ قال: سبحان الله! نعم، أول ما سأل عن ذلك فلان بن فلان، قال: يا رسول الله، أرأيت إن وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ إن تكلم تكلم على أمر عظيم، وإن سكت سكت على مثل ذلك. قال: فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يجبه، فلما كان بعد ذلك أتاه، فقال: إن الذي سألت عنه قد ابتليت [به] (4)، فأنزل الله - عز وجل - هؤلاء الآيات في سورة النور: {والذين يرمون أزواجهم} فتلاهن عليه ووعظه وذكره، وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، قال: لا والذي بعثك بالحق، ما كذبت عليها. ثم دعاها فوعظها وذكرها، وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون (1) من عذاب الآخرة، قالت: لا والذي بعثك بالحق، إنه لكاذب. فبدأ بالرجل، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ثم فرق بينهما.أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة (2).

[4536] أخبرناه علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا محمد بن عبيد الله، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، فذكره (3).

[4537] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا حسين بن محمد المروروذي (5)، ثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قذف هلال بن أمية امرأته، قيل له: والله ليجلدنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمانين جلدة. قال: الله أعدل من ذلك، أن يضربني ثمانين ضربة، وقد علم أني رأيت حتى استيقنت، وسمعت حتى استثبت، لا والله لا يضربني أبدا، فنزلت آية الملاعنة (1)، فدعا بهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين نزلت الآية، فقال: "الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ ". فقال هلال: والله إني لصادق. فقال له: "احلف بالذي لا إله إلا هو إني لصادق - يقول (2) ذلك أربع مرات - فإن كنت كاذبا، فعلي لعنة الله".فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قفوه عند الخامسة؛ فإنها موجبة" فحلف، ثم قالت - يعني المرأة - أربعا: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمن الكاذبين، فإذا كان صادقا فعليها غضب الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قفوها عند الخامسة؛ فإنها موجبة". فترددت وهمت بالاعتراف (3)، ثم قالت: لا أفضح قومي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن جاءت [به] (4) أكحل، أدعج، سابغ الأليتين، ألف الفخذين، خدلج الساقين، فهو للذي رميت به، وإن جاءت به أصفر، قضيفا (5)، سبطا (6)، فهو لهلال بن أمية". فجاءت به على صفة البغي.قال: قال أيوب: قال محمد بن سيرين: كان الرجل الذي (7) قذفها به هلال بن أمية: شريك بن سحماء، وكان أخا لبراء بن مالك أخي أنس بن مالك لأمه، وكانت أمه سوداء، وكان شريك يأوي إلى منزل هلال فيكون عنده.قال لنا أبو عبد الله: هذا حديث صحيح (1).واستدلوا بما:

[4538] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، ثنا علي بن عمر (2) الحافظ، ثنا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد (3) بن هارون، ثنا محمد بن الحجاج بن نذير أبو الفضل، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أربعة ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والأمة لعان، وليس بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان".قال علي: عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي، متروك الحديث (4).تابعه عثمان بن عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب (5) (ح) وعمار بن مطر، عن حماد بن عمرو، عن زيد بن رفيع، عن عمرو بن شعيب، هكذا مرفوعا (6). كلهم ضعفاء، لا يجوز الاحتجاج بروايتهم.وقد رواه ابن جريج والأوزاعي - وهما إمامان - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده موقوفا (1)، إلا أن راويه عنهم عمر بن هارون، وهو أيضا ضعيف، وفي صحته عن عبد الله بن عمرو من قوله أيضا نظر.ورواه يحيى بن [أبي] أنيسة، عن أبيه، عن جده موقوفا، ويحيى بن [أبي] (2) أنيسة ضعيف.

[4539] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: الوقاصي اسمه عثمان بن عبد الرحمن، وهو ضعيف (3).

[4540] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الطرائفي، قال: سمعت عثمان الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فحماد بن عمرو النصيبي؟ قال: ليس (4) بشيء (5).

[4541] أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم، أنا أبو الحسين (6) العطار، أخبرني أبو عبد الله النحوي، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: حماد بن عمرو أبو إسماعيل النصيبي منكر الحديث، ضعفه علي بن حجر (7). قال: وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي تركوه (1).

[4542] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسين الحجاجي، ثنا أبو الجهم، ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: الوقاصي عثمان بن عبد الرحمن ساقط، وعثمان بن عطاء الخراساني ليس بالقوي في الحديث (2).

[4543] أخبرنا أبو عبد الرحمن، أنا علي بن عمر الحافظ، قال: عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف، وعمار بن مطر، وحماد بن عمرو، وزيد بن رفيع ضعفاء (3) (4).وقد قال الشافعي - رحمه الله - في حديث عمرو بن شعيب في اللعان: إنه لا يثبت عن عمرو بن شعيب (5).فأشار إلى ضعف كل من رواه عن عمرو (6)، كما بينا وسمينا من رواه من الضعفاء.ثم قال - رحمه الله -: وعمرو بن شعيب قد روى لنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم، يرويها (7) عنه الثقات، فنسندها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فرددتموها علينا، ورددتم روايته ونسبتموه إلى الغلط، فأنتم محجوجون إن كان ممن (1) يثبت حديثه بأحاديثه (2) التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خالفتم أكثرها (3)، فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته، وهو ممن لا تثبت روايته (4).قال الشافعي - رحمه الله -: ولما ذكر الله اللعان على كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض، وكذلك كل زوجة لزمها الفرض (5) (6).قال الإمام أحمد: وروينا عن يونس عن الحسن البصري قال: يلاعن كل زوج.واستدلوا بما:

[4544] أخبرنا أبو سعد الماليني, أنا أبو أحمد بن عدي، ثنا القاسم بن علي الجوهري، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا يحيى بن بكير، حدثني يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا عتاب بن أسيد، إني بعثتك إلى أهل مكة فانههم عن كذا". فذكر الحديث، وفيه: "أربعة ليس بينهم ملاعنة؛ اليهودية تحت المسلم، والنصرانية تحت المسلم، والعبد عنده (7) الحرة، والحر عنده (1) الأمة" (2).وهذا الإسناد بهذا الحديث (3) باطل، ويحيى بن صالح الأيلي أحاديثه غير محفوظة.