Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4438] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري وجعفر بن محمد بن شاكر، قالا: ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، ثنا أبي، عن غيلان بن جامع، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: جاء ماعز بن مالك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله طهرني. فقال: "ويحك، ارجع فاستغفر الله، وتب إليه". قال: فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ويحك، ارجع فاستغفر الله، وتب إليه". قال: فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك حتى إذا كانت الرابعة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"مم أطهرك؟ ". فقال: من الزنا. فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أبه جنون؟ ". فأخبر أن ليس بمجنون، فقال: "أشربت خمرا؟ ". فقام رجل فاستنكهه (3)، فلم يجد منه (1) ريح خمر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أثيب أنت؟ ". قال: نعم. فأمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - فرجم. وذكر باقي الحديث.أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي كريب، عن يحيى بن يعلى (2).قال أصحابنا: إنما سأله عن شربه الخمر؛ لكي يبطل إقراره بالزنا، إن كان سكرانا، وإذا كان إقراره بالزنا ساقطا كان طلاقه هدرا.

[4439] أخبرني محمد بن إبراهيم، أنا أحمد بن عمرو، أنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، أخبرني ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، قال: لا طلاق للسكران، ولا للمعتوه (3).

[4440] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد، ثنا يحيى بن معين، ثنا سلمة الأبرش، ثنا محمد بن إسحاق، قال:قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز بالمدينة، يذكر فيه السنة، فذكر فيما يذكر: وأن (4) طلاق السكران ليس بجائز.

[4441] وعن محمد بن إسحاق (5)، قال: سمعت أبان بن عثمان، وهو أمير علينا بالمدينة، سئل عن طلاق السكران؟ فقال: ليس بشيء (1).

[4442] أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا أبو سهل بن زياد القطان، ثنا عبد الله بن روح المدائني، ثنا شبابة، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، قال: أتي عمر بن عبد العزيز برجل سكران، فقال: إني طلقت امرأتي وأنا سكران، [فكان] (2) رأي عمر معنا (3) أن يجلده، وأن يفرق بينهما، فحدثه أبان بن عثمان، أن عثمان (4) - رضي الله عنه - قال: ليس للمجنون ولا للسكران طلاق، فقال عمر: كيف تأمروني وهذا يحدثني عن عثمان؟ ، فجلد، ورد إليه امرأته.قال الزهري: فذكر ذلك لرجاء بن حيوة، فقال: قرأ علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن أبي سفيان فيه السنن: أن كل أحد طلق امرأته جائز إلا المجنون (5).استدلوا بما:

[4443] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (6)، أنا مالك (ح) وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ثور بن زيد الديلي، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - استشار في الخمر يشربها الرجل؟ فقال له علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: نرى أن تجلده ثمانين؛ فإنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى (1)، وإذا هذى افترى (2)، أو كما قال، قال: فجلده عمر بن الخطاب في الخمر ثمانين (3) (4).قالوا: فقد جعل لقذفه حكم.قال أصحابنا: هذا دليلنا؛ لأنه قد جعل قوله هذيانا، وإنما جلده ثمانين للشرب، لا للقذف؛ إذ لو كان للقذف لأضاف إليه حد الشرب، وقول علي يدل على أنه للشرب، وهو ما:

[4444] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا [أبو] (5) الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن أبي حصين، عن عمير بن سعيد، قال: قال علي - رضي الله عنه -: ما من رجل أقمت عليه حدا، فمات فأجد في نفسي إلا الخمر، فإنه إن مات وديته؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يسنه.أخرجه البخاري في الصحيح عن الحجبي (6)، عن خالد بن الحارث،عن سفيان (1). وأخرجه مسلم عن أبي موسى، عن عبد الرحمن (2).

[4445] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد (3) بن أيوب، قالا: ثنا مسلم (4) بن إبراهيم، ثنا هشام، عن قتادة، عن أنس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين، فلما كان (5) عمر دعا الناس، فقال: إن الناس قد دنوا من الريف، فما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن تجعله كأخف الحدود، فجلد فيه ثمانين (6).أخرجه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم (7). وأخرجه مسلم بن الحجاج من أوجه عن هشام (8).وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد"، قد سبق ذكره.قيل: من زال عقله بالسكر أو غيره لم يكن له جد، ولا هزل، فلا يقع طلاقه، كالمجنون. وكذلك قول علي - رضي الله عنه -: كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه. وذلك فيما:

[4446] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن الأعمش، [عن إبراهيم]، عن عابس بن ربيعة، عن علي (1) (2).قلنا: هذا (3) لا يخالف قول عثمان؛ فالمعتوه إنما لم يقع طلاقه لزوال عقله، والسكران في معناه. فلم يقع طلاقه، كما لم يقع طلاق المعتوه، وهكذا الجواب عما روي عن كتاب معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما -.قال الشافعي - رحمه الله -: إن طلاق السكران يقع، فزوال عقله كان بمعصية، فلم يكن سببا مانعا من وقوع طلاقه. والله أعلم.