Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4415] أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، قال: حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم إبراهيم، قال: "أنت علي حرام، والله لا أمسك"، فأنزل الله - عز وجل - في ذلك ما أنزل (4).فالآية في قول أكثر المفسرين نزلت في تحريم النبي - صلى الله عليه وسلم - مارية القبطية، وكان ذلك (5) تحريم فرج، فقاس عليه الشافعي - رحمه الله - تحريم الرجل عليه فرج امرأته في تعلق الكفارة به.فأما الطعام فإنه يفارق تحريم الفرج فلم يتعلق بتحريمه وجوب الكفارة، على أن مسروق بن الأجدع ذهب إلى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - آلى وحرم، فوجوب الكفارة تعلق بالإيلاء، لا بالتحريم، وذلك فيما:

[4416] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا داود، عن عامر، عن مسروق، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - آلى وحرم، فأنزل الله - عز وجل - {ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} قال: فالحرام حلال (1)، وقال في الإيلاء: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} (2).وروي ذلك عنه، عن عائشة (3)، والمرسل أصح.إلى مثل ذلك ذهب قتادة، وهو [أن] النبي (4) - صلى الله عليه وسلم - قال لحفصة: "اسكتي فوالله لا أقربها (5) - يريد فتاته - وهي علي (6) حرام" (7).وكذا قال زيد بن أسلم، وهو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم أم إبراهيم، قال: "أنت علي حرام، والله [لا] (8) أمسك". فأنزل الله - عز وجل - في ذلك ما أنزل.وأما الحديث الذي:

[4417] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن سلمة، وأحمد بن عثمان النسوي، قالا: ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه سمع عبيد بن عمير، قال سمعت عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تخبر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا، قالت:فتواصيت أنا وحفصة، أيتنا ما دخل عليها قالت: إني أجد منك ريح مغافير (1)، - وقال غيره: أكلت مغافير - فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: "لا بل (2) شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له".فنزلت {ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [إلى] (3) {إن تتوبا إلى الله} (4):لعائشة وحفصة {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} (5) بقوله:"شربت عسلا".أخرجه البخاري في الصحيح عن الحسن بن محمد، عن حجاج (6).وأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم، عن حجاج (7).كذا رواه عبيد بن عمير، عن عائشة، ورواه عروة، عن عائشة - رضي الله عنها -، فلم يذكر نزول الآية فيه (8).

[4418] ثم قد كتب إلي أبو نعيم الإسفراييني إجازة، أن أبا عوانة أخبرهم، أنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا زيد بن المبارك، ثنا محمد بن ثور، عن ابن جريج، قال: وأما عطاء فأخبرني عن عبيد بن عمير، عن عائشة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشرب عسلا عند زينب بنت جحش، ويمكث عندها، فتواصيت أنا وحفصة، أيتنا دخل عليها فلتقل: أكلت مغافير؟ إني لأجد منك ريح مغافير، فدخل على إحداهما، فقالت له، فقال: "لا، ولكن شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعود [له] (1)، وقد حلفت (2)، فلا تخبري بذلك أحدا" (3).وكذلك قاله البخاري عن إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج في هذا الحديث (4): "وقد حلفت" (5).

[4419] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا الأسفاطي، [ثنا مسدد] (6)، ثنا يحيى، عن أبي عامر الخزاز، قال: حدثني ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يشرب من شراب عند سودة من العسل، فدخل على عائشة فقالت: إني أجد منك ريحا، ثم دخل على حفصة فقالت: إني أجد منك ريحا، فقال: "إني أراه من شراب شربته عند سودة، والله لا أشربه"، فنزلت هذه الآية: {ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} (7).وهذا إسناد صحيح، وإن كان يخالف الأول في اسم من كان يشرب عندها (1)، ففيه زيادة محفوظة، وهي قوله: "والله لا أشربه"، فحلف بقوله: "والله"، فلذلك تعلقت به الكفارة، إن كانت الآية نزلت فيه، والله أعلم.

[4420] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الكديمي، ثنا أبو عاصم، ثنا عثمان بن سعد الكاتب (2)، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كنت إذا أكلت اللحم انتشر علي، وأردت النساء، فحرمت اللحم على نفسي (3)، فأنزل الله - عز وجل -: {ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} (4) " (5).تفرد به عثمان بن سعد الكاتب، وليس بالقوي. وفي هذا أن النهي عن تحريم ما أحل الله تعالى، وليس فيه إيجاب الكفارة بالتحريم.

[4421] أخبرنا (1) محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: أتي عبد الله - يعني: ابن مسعود - رضي الله عنه - بضرع، فقال للقوم: ادنوا، فأخذوا يطعمونه، فكان رجل منهم بناحية (2)، فقال عبد الله: ادن. فقال: لا أريده. فقال: لم؟ قال: لأني حرمت الضرع. فقال عبد الله: هذا من خطوات الشيطان. فقال عبد الله: {ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} (3)، ادن فكل، وكفر عن يمينك؛ فإن هذا من خطوات الشيطان (4).قال: هذا حديث صحيح. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: ليس في هذه الآية إيجاب الكفارة بالتحريم، ويشبه أن يكون الرجل حرمه على نفسه، وحلف أن لا يعود إلى أكله، فلذلك أمره ابن مسعود بالكفارة، ألا تراه قال: ادن فكل، وكفر عن (5) يمينك، فعلق وجوب الكفارة باليمين، لا بالتحريم، والله أعلم.

[4422] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، ثنا بشر بن بكر (ح) وحدثنا أبو العباس غير مرة، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أيوب بن سويد، قالا (1): ثنا الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه".قال لنا أبو عبد الله: هذا حديث صحيح (2).

[4423] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، أنا أبو العباس بن الصقر السكري ببغداد (ح)وأخبرنا أبو عبد الله في موضع آخر، أنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان، أنا عمر بن سعيد بن سنان المنبجي، قالا: ثنا محمد بن المصفى، ثنا الوليد بن مسلم، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه" (3).هذا لفظ حديث المنبجي، وفي حديث السكري قال: ثنا مالك. وقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه".قال لنا أبو عبد الله:تفرد به الوليد بن مسلم، عن مالك، وهو غريب صحيح.

[4424] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبيد الله بن سعد الزهري، أن يعقوب بن إبراهيم حدثهم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن ثور بن يزيد الحمصي، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح - قال: الذي كان يسكن إيلياء (1) - قال: خرجت مع عدي بن عدي الكندي إلى مكة، فبعثني إلى صفية بنت شيبة، وكانت حفظت من عائشة، قالت: سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا طلاق ولا عتاق (2) في إغلاق" (3).تابعه عبد الله بن نمير (4)، وجرير بن حازم (5)، عن ابن إسحاق هكذا.ورواه أبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي، عن ثور بن يزيد، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة - رضي الله عنها -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا طلاق في إغلاق (6) ".

[4425] أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن سلمة العنزي (7)، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا نعيم بن حماد، ثنا أبو صفوان، فذكره (8). قال أبو سليمان الخطابي - رحمه الله -: معنى [الإغلاق] (9): الإكراه (10). وروي عن زكريا بن إسحاق وغيره عن صفية بنت شيبة:

[4426] أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، أنا أبو عمر وابن السماك، ثنا محمد بن غالب بن حرب، ثنا كثير بن يحيى، ثنا قزعة بن سويد، عن زكريا بن إسحاق ومحمد بن عثمان، جميعا عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" (1).