Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4300] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني من أصل كتابه، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر المخرمي، ثنا سفيان، عن عمرو - يعني ابن دينار - عن طاوس، عن ابن عباس قال: سأل إبراهيم بن سعد ابن عباس عن امرأة طلقها زوجها تطليقتين، ثم اختلعت منه، أيتزوجها؟ قال ابن عباس: ذكر الله الطلاق في أول الآية وآخرها، والخلع بين ذلك، فليس الخلع بطلاق، ينكحها (3).ورواه الشافعي عن سفيان بإسناده (4) ومعناه.وعن سفيان، عن عمرو، عن (5) عكرمة قال: كل شيء أجازه المال، فليس بطلاق (6).

[4301] وأخبرنا (1) أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور النضروي (2)، أنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس؛ جمع (3) بين رجل وامرأته بعد طلقتين وخلع (4).توجيه القول الثاني:

[4302] وأنبأني، ثنا (5) محمد بن أحمد بن زهير، ثنا عبد الله - يعني ابن هاشم - ثنا وكيع، عن إبراهيم بن يزيد المكي، عن داود بن أبي عاصم الثقفي، عن سعيد بن المسيب قال: جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخلع بطلقة (6).هذا منقطع، وراويه (7) إبراهيم بن يزيد المكي، وليس بالقوي.وروي عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -:

[4303] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن جمهان مولى الأسلميين (1)، عن أم بكرة الأسلمية؛ أنها اختلعت من زوجها عبد الله بن أسيد، ثم أتيا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - في ذلك فقال: هي تطليقة، إلا أن تكون سميت شيئا، فهو على ما سميت (2)

[4304] أخبرنا أبو زكريا، أنا محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا جعفر بن عون، أنا هشام، عن أبيه، عن جمهان، عن رجل من أسلم - يقال له: ابن أسيد - قال: كانت تحته امرأة من أسلم يقال لها: أم بكرة، فاختلعت منه، ثم ندمت، وندم، فأتى عثمان يستفتيه، فقال: الخلع تطليقة، إلا أن تكون سميت شيئا، فهو على ما سميت (3). قال: فراجعها (4).قال الشافعي - رحمه الله -: لا أعرف جمهان ولا أم بكرة بشيء يثبت به خبرهما ولا يرده (5).وقال أبو داود السجستاني: قلت لأحمد بن حنبل - رحمه الله -: حديث عثمان - رضي الله عنه -: [الخلع] (6) تطليقة، لا يصح؟ فقال: ما أدري، جمهان لا أعرفه (7).قال ابن المنذر: وروي عن عثمان، وعلي، وابن مسعود - رضي الله عنهم -: الخلع تطليقة بائنة.وحديث (1) علي وابن مسعود في إسنادهما مقال، وليس في الباب أصح من حديث ابن عباس (2).يريد - رحمه الله - حديث طاوس، عن ابن عباس.

[4305] أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، ثنا ابن قتيبة، ثنا أبي، ثنا رواد بن الجراح، عن عباد بن كثير، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل الخلع تطليقة بائنة (3).وعباد بن كثير لا يحتج به.وكيف يصح ومذهب ابن عباس وعكرمة بخلافه، وإن ثبت فأراد به: إذا نوى طلاقا أو ذكره، والقصد منه قطع الرجعة.

[4306] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج (5)، عن عطاء، عن ابن عباس وابن الزبير، أنهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها، قالا: لا يلزمها طلاق؛ لأنه طلق ما لا يملك (6). كذلك رواه سفيان بن سعيد الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس وابن الزبير؛ أنهما سئلا عن امرأة اختلعت، ثم طلقها زوجها في العدة، قالا (1): طلق ما لا يملك (2).فهذا عنهما صحيح، ولا يصح عن أحد من الصحابة خلافه (3) في ذلك.استدلوا بما:

[4307] أنبأني أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد، ثنا ابن زهير (4)، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا وكيع، عن أبي فضالة فرج بن فضالة، عن علي بن أبي طلحة، عن أبي عون الأعور، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: للمختلعة طلاق ما كانت في العدة (5).

[4308] قال: وحدثنا وكيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة [و] (6) محمد بن عبد الرحمن، أنهما قالا: إذا (7) خالعها ثم طلقها لزمه ما دامت في مجلسه (8).وهذا عن أبي الدرداء موقوف وضعيف؛ لأن راويه (9) الفرج بن فضالة، وهو ضعيف. وبما:

[4309] أخبرنا أبو عقيل عبد الملك بن محمد بن يونس السمرقندي (1)، أنا جدي عبد الكريم بن محمد بن موسى، ثنا أبو نصر منصور بن جعفر بن علي الفقيه (2)، أنا أبو القاسم أحمد بن حم، أنا عيسى بن أحمد العسقلاني، أنا النضر بن شميل (3)، أنا هشام، عن يحيى، عن رجل، عن الضحاك بن مزاحم، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: يجري الطلاق [على التي] (4) تفتدي من زوجها ما كانت في العدة (5).وهذا باطل من وجوه؛ منها: أنه عن رجل مجهول، عن الضحاك، والضحاك غير محتج به، ولم يدرك ابن مسعود ولا قاربه، وهو منقطع وضعيف ومجهول، وإسناده إلى عيسى العسقلاني مظلم، والله أعلم.

[4310] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ - رحمه الله -, ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب (ح).قال (4): وحدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، ثنا عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا طلاق قبل نكاح".وفي حديث هشيم: "لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا طلاق فيما لا يملك، ولا عتاق فيما لا يملك" (5).

[4311] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا أحمد بن عبد الحميد (1) الحارثي، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من طلق ما لا يملك فلا طلاق له، ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاقة له، ومن نذر ما لا يملك فلا نذر له، ومن حلف على معصية الله فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له" (2).