Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3159] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب قال: سئل عبد الوهاب - يعني ابن عطاء - عن صدقة الإبل، فأخبرنا عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، أن عليا - رضي الله عنه - قال: في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس شياه، فإذا زادت ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين. فذكر الحديث في صدقة الإبل إلى تسعين، فإذا زادت ففيها حقتان طروقتا (3) الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون (4).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وقد رواه زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن علي - رضي الله عنه -، كما:

[3160] أخبرنا أبو علي الروذباري، أبنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عبد الله بن محمد النفيلي، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، وعن (1) الحارث الأعور، عن علي - رضي الله عنه -. قال زهير: أحسبه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه قال: "هاتوا ربع العشر". فذكر الحديث إلى أن قال:"وفي الإبل". فذكر صدقتها كما ذكر الزهري، "وفي خمس وعشرين خمس من الغنم، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين". وساق الحديث فقال: "إذا زادت واحدة (2) - يعني على التسعين - ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك، ففي كل خمسين حقة". وذكر باقي الحديث، ليس فيه ما في رواية سفيان عن أبي إسحاق من الاستئناف، وفيه وفي كثير من الروايات عنه: "في خمس وعشرين خمس شياه". وقال في جبران ما بين السنين عشرة دراهم أو شاتين (3).وقد أجمعوا على ترك القول به في الحكم الأول حين قال الثوري حين ذكر قول علي - رضي الله عنه -: في خمس وعشرين خمس شياه. كان علي - رضي الله عنه - أفقه من أن يقول هذا، إنما هذا من قبل الرجال؛ لمخالفة عاصم بن ضمرة والحارث الأعور عن علي - رضي الله عنه - الروايات المشهورة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - في الصدقات في ذلك، كذلك رواية من روى عنه الاستئناف ومخالفته لتلك الروايات المشهورة، مع ما في نفسها من الاختلاف والغلط، وطعن أئمة أهل النقل فيها، فوجب تركها والمصير إلى ما هو أقوى منها، وبالله التوفيق.

[3161] أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، أبنا أبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي، أبنا أبو الجهم أحمد بن الحسين، ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: عاصم بن ضمرة عندي قريب منه - يعني من الحارث الأعور - وروى عنه أبو إسحاق حديثا (1) في تطوع النبي - صلى الله عليه وسلم - ست عشرة (2) ركعة، أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت [الشمس] من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر [قام فصلى ركعتين، ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند] (3) الظهر، قام فصلى أربع ركعات، ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر، ويصلي بعد الظهر ركعتين، ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات، فهذه ست عشرة ركعة. فيا لعباد الله (4)، أما كان ينبغي لأحد من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه [يحكي هذه الركعات] (5) إذ هم معه دهرهم، والحكاية عن عائشة - رضي الله عنها - في الاثنتي (6) عشرة ركعة من السنة، وابن عمر - رضي الله عنه - عشر ركعات، والعامة من الأمة أو من شاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة (1)؛ منها بالليل ومنها بالنهار، فإن قال قائل: كم من حديث لم يروه إلا واحد؟ قيل له: صدقت، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجلس فيتكلم (2) بالكلمة من الحكمة لعله لا يعود إليها آخر دهره، فيحفظها عنه رجل، وهذه ركعات - كما قال عاصم - كان يداوم عليها، فلا يشتبهان. ثم (3) خالف رواية الأمة (4) واتفاقها حين (5) روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا (6) من الغنم، وهذا حماد بن سلمة، عن ثمامة بن (7) عبد الله، عن (8) أنس، أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - كتب له (9) الصدقة التي فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما دون خمس وعشرين من الإبل، في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا (10) وعشرين ففيها ابنة مخاض، وكذلك حكاية الزهري عن آل عبد الله بن عمر، وما حكى سفيان بن حسين عن الزهري أيضا (11).

[3162] وبإسناده، ثنا إبراهيم، حدثني أحمد بن حنبل، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا مغيرة، قال: لم يكن يصدق عن (12) علي - رضي الله عنه - في الحديث عنه إلا أصحاب عبد الله - رضي الله عنه - (1).وأما الأثر الذي ذكره أبو داود في المراسيل، عن موسى بن إسماعيل قال: قال حماد: قلت لقيس بن سعد: خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم. فأعطاني كتابا أخبر أنه أخذه من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب لجده، فقرأته فكان فيه ذكر ما يخرج من فرائض الإبل. فقص الحديث إلى أن بلغ (2) عشرين ومائة، فإذا كانت أكثر من ذلك فعد في كل خمسين حقة، وما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة الإبل، وما كان أقل من خمس وعشرين ففيه الغنم، في كل خمس ذود شاة ليس فيها ذكر ولا هرمة ولا ذات عوار من الغنم (3).فهذا ما:

[3163] أخبرنا أبو بكر السليماني، أبنا أبو الحسين الفسوي، ثنا أبو علي اللؤلئي، ثنا أبو داود، فذكره (4)، وهو منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقيس بن سعد (5) أخذه عن كتاب، لا عن سماع، وكذلك حماد بن سلمة أخذه عن كتاب، لا عن سماع، وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وإن كانا من الحفاظ، فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره، وحماد ساء حفظه في آخر عمره، فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه، ويتجنبون ما يتفرد به عن قيس بن سعد خاصة وأمثاله، وهذا الحديث قد جمع الأمرين مع ما (1) فيه من الانقطاع، وبالله التوفيق.

[3164] أخبرنا أبو سعد الماليني، أبنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا عبد الله البغوي، ثنا صالح بن أحمد، ثنا علي بن المديني، قال: قال يحيى بن سعيد - هو القطان -: حماد بن سلمة عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك. ثم قال يحيى: إن كان ما حدث به حماد بن سلمة عن قيس بن سعد حقا، فليس قيس بن سعد بشيء، ولكن حديث حماد بن سلمة عن الشيوخ عن ثابت وهذا الضرب. يعني أنه ثبت فيها (2).

[3165] أخبرنا أبو سعد (3)، أبنا أبو أحمد، ثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: ضاع كتاب حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، وكان يحدثهم من حفظه. فهذه قصته (4).

[3166] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، قال: قال حماد بن سلمة: استعار مني (5) حجاج الأحول كتاب قيس بن سعد، فذهب به إلى مكة فقال: ضاع (6).وقد ورد باقي الجواب عن هذا في كتاب المعرفة (7). وأما حديث خصيف الجزري، عن أبي عبيدة، وزياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -:فإذا بلغت عشرين ومائة استقبلت بالغنم في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففرائض الإبل، فإذا كثرت الإبل، ففي كل خمسين (1) حقة (2).فهذا موقوف، ومنقطع بينهما وبين عبد الله - رضي الله عنه -، وخصيف الجزري غير محتج به.