Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3035] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: يزيد بن أبي زياد ليس بذاك (1) (2).وقال في موضع آخر من التاريخ: ولا يحتج بحديث يزيد بن أبي زياد (3).ومنها: أن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أعلم بذلك من غيرها، وقد مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتها، وبين سحرها ونحرها.ومنها: أنها قد أخبرت عن سبب اشتباه ذلك على الناس، وأجابت عن قول عمر: إنه - صلى الله عليه وسلم - كفن في أثواب فيها حلة، وكفتنا مئونة الجواب.وقد روي من وجه آخر، ولا يصح.

[3036] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن الخراساني العدل، وأبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد الأدمي القارئ ببغداد، أبنا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح، نا الأصمعي، ثنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زر عليه قميصه الذي كفن فيه. قال محمد: وأنا زررت على أبي هريرة. قال ابن عون: وأنا زررت على محمد. قال الأصمعي: فذكرت ذلك لحماد بن زيد، فقال: وأنا زررت على ابن عون (4).قال أبو عبد الله: أخطأ الراوي عن الأصمعي في إسناد هذا الحديث وسنده ومتنه، وأفحش في الخطأ؛ فإن أبا سعيد الأصمعي إنما روى عن محمد بن سيرين قوله في القميص.

[3037] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه من أصل كتابه، أبنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، ثنا الأصمعي، قال: سمعت أبا عون يقول: كانت أزر محمد بن سيرين تحت السرة، وسمعته يقول: كان محمد بن سيرين يستحب أن يكون قميص الميت كقميص الحي مكففا مزررا.قال أبو سعيد: فحدثت حماد بن زيد بهذا الحديث، فقال: أنا زررت على ابن عون قميصه حين مات (1).قال أبو عبد الله: وكيف يجوز أن يصح مثله، وقد تواترت الأخبار عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعائشة بنت الصديق، وعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن مغفل المزني - رضي الله عنهم - في تكفين النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثة أثواب بيض، ليس فيها قميص ولا عمامة (2).

[3038] حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاء، أبنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري، ثنا سعدان بن نصر المخرمي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع جابر بن عبد الله يقول: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبر عبد الله بن أبي [ابن] (3) سلول بعدما أدخل حفرته، فأمر به فأخرج فوضع على ركبتيه، أو فخذيه، فنفث عليه من ريقه وألبسه قميصه. والله أعلم (1).أخرجه البخاري في الصحيح عن علي وغيره (2). واخرجه مسلم عن أبي بكر وغيره، عن ابن عيينة (3).وهذا عندنا جائز.قال الشافعي: وإن قمصه وعممه جاز (4).ثم إنما فعله - صلى الله عليه وسلم - لسبب، وهو فيما:

[3039] أخبرناه أبو محمد بن يوسف، أبنا أبو سعيد ابن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن عمرو (5)، سمع جابر بن عبد الله يقول: لما كان العباس - رضي الله عنه - بالمدينة طلبت له الأنصار ثوبا يكسونه، فلم يجدوا قميصا يصلح عليه إلا قميص عبد الله بن أبي، فكسوه إياه (6).أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان، وزاد بعضهم عن سفيان أنه قال: فلعل النبي - صلى الله عليه وسلم - جازاه بذلك (7).

[3040] أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، أبنا أبو بكر محمد بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه قال: الميت يقمص ويؤزر ويلف بالثوب الثالث (1)، فإن لم يكن إلا ثوب واحد كفن فيه (2).

[3041] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول (ح). وأخبرنا القاضي أبو بكر الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، قال: كنت أسأل مالك بن أنس عن حديث عبد الله بن عمر: يقمص الميت، فكان يقول: ليس على هذا العمل عندنا. ثم يقول: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفن في ثلاثة أثواب سحولية يمانية، ليس فيها قميص ولا عمامة، أدرج فيها إدراجا.هذا لفظ حديث أبي عبد الله، ولم يذكر القاضي: يمانية، ولا قوله: أدرج فيها إدراجا، والباقي سواء (3).وترجح أحاديثنا بأن ما اختاره الله لرسوله - صلى الله عليه وسلم - أولى من غيره.

[3042] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، نا هاشم بن القاسم أبو النضر (3)، ثنا ليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أن جابرا أخبره، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في الثوب الواحد، ويسأل: أيهما كان [أكثر] (4) أخذا للقرآن؟ فيقدمه في اللحد، وقال: "أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة". وأمر بدفنهم بدمائهم، ولم يصل عليهم، ولم يغسلوا.أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره، عن الليث بن سعد (5).

[3043] أخبرنا أبو بكر الحيري، نا أبو العباس الأصم، أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا بعض أصحابنا، عن الليث بن سعد، فذكره بإسناده، وقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يصل على قتلى أحد، ولم يغسلهم (1).

[3044] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبنا ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد الليثي، أن ابن شهاب حدثه، أن أنس بن مالك حدثه، أن شهداء أحد لم يغسلوا، ودفنوا بدمائهم، ولم يصل عليهم.قال أبو عبد الله: هذا حديث صحيح (2).

[3045] أخبرناه أبو بكر بن الحسن، نا أبو العباس، أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا بعض أصحابنا، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أنس قال: لما كان يوم أحد مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحمزة بن عبد المطلب وقد جدع ومثل به، فقال: "لولا أن تجد صفية تركته حتى يحشره الله من بطون الطير والسباع". فكفنه في نمرة إذا خمر رأسه بدت رجلاه، وإذا خمرت رجلاه بدا رأسه، فخمر رأسه، ولم يصل على أحد من الشهداء غيره، ثم قال: "أنا شاهد عليكم اليوم". وكان يجمع الثلاثة والاثنين في قبر واحد ويسأل: أيهم أكثر قرآنا؟ فيقدمه في اللحد، وكفن الرجلين والثلاثة في الثوب الواحد (3).حديث جابر حديث صحيح لا شك فيه.وأما حديث أسامة بن زيد عن الزهري، عن أنس، فإن أسامة قد احتج به مسلم بن الحجاج في الصحيح، ووثقه يحيى بن معين في جميع الروايات عنه، وأما يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري، فإنهم يتكلمون فيه، فقال البخاري: حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر هو حديث حسن، وحديث أسامة بن زيد هو غير محفوظ، غلط فيه أسامة (1).وإنما ذكرت هذا ليعلم أن الاعتماد على حديث جابر الصحيح المشهور. ولا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى على أحد من شهداء أحد، لا على حمزة، ولا على غيره.

[3046] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أبنا علي بن عمر الحافظ، قال: هذه اللفظة: "ولم يصل على أحد من الشهداء غيره" ليست بمحفوظة (2). فإن استدلوا بما: