Al Qaza Wl Qadar

527 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك رحمه الله ، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود الطيالسي ، نا هشام ، عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن عياض بن حمار المجاشعي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته : « ألا إن ربي - أو - إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا ، كل ما نحلت حلال ، وإني خلقت عبادي حنفاء (1) كلهم ، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم (2) عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحللت لهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ، وإن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض فمقتهم (3) عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب ، فقال : يا محمد : إنما بعثتك لأبتليك (4) وأبتلي بك ، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان ، وإن الله أمرني أن أحرق قريشا ، فقلت : رب إذا يثلغوا (5) رأسي فيدعوه خبزة ، فقال : استخرجهم كما أخرجوك ، واغزهم نغزك ، وأنفق فسننفق عليك ، وابعث جيشا نبعث خمسة أمثاله ، وقاتل بمن أطاعك من عصاك . وقال : أهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقتصد (6) متصدق موفق ، ورجل رحيم رقيق القلب لكل قربى ومسلم ، وفقير عفيف متصدق ، وأهل النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر (7) له الذين هم فيكم تبع لا يتبعون أهلا ولا مالا ، والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ، ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك . وذكر البخيل والكذب والشنظير (8) الفاحش (9) » أخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين ، عن هشام الدستوائي ، ومن حديث ابن أبي عروبة ، ومطر الوراق ، عن قتادة

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ فُورَكٍ

528 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا أحمد بن سلمة ، وعبد الله بن محمد ، قالا : نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، نا يحيى بن سعيد ، قال هشام صاحب الدستوائي : حدثنا قال : نا قتادة ، عن مطرف ، عن عياض بن حمار ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم . فذكر الحديث بمعناه إلا أنه قال : « كل مال نحلته (1) عبدي حلال » وقال في آخره ، ثم قال يحيى : قال شعبة ، عن قتادة قال : سمعت مطرف بن عبد الله في هذا الحديث أخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن بشر وأما همام بن يحيى فإنه زعم أن قتادة لم يسمعه من مطرف __________ (1) النحلة : العطاء عن طيب نفس بدون عوض

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، ← أحمد بن سلمة وعبد الله بن محمد ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

529 - أخبرنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، قال : فحدثنا همام ، قال : كنا عند قتادة فذكرنا هذا الحديث فقال يونس الهدادي وما كان فينا أحد أحفظ منه : إن قتادة لم يسمع هذا الحديث من مطرف قال : فعبنا ذلك عليه قال : فسلوه قال فهبناه ، فجاء أعرابي ، فقلنا للأعرابي : سل قتادة عن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عياض بن حمار أسمعه من مطرف فقال الأعرابي : يا أبا الخطاب أخبرني عن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم - يعني حديث عياض - أسمعته من مطرف ؟ فغضب فقال : « حدثنيه ثلاثة عنه ، حدثنيه أخوه يزيد بن عبد الله بن الشخير ، وحدثنيه العلاء بن زياد العدوي عنه ، وذكر ثالثا لم يحفظه همام »

هَمَّامٌ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

530 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه قال : « ليس هذا الحديث مخالفا لشيء من الأخبار التي تقدمت وذلك أن الحنيف في اللغة : الاستواء والاستقامة ، ولذلك قيل للأحنف : أحنف تبركا به على الضد ، كما قيل للديغ : سليم ، وللمهلكة : مفازة ، والأسود : كافور ، وإذا كان الحنيف في اللغة الاستواء ثم قال : خلقت عبادي حنفاء (1) صح أنه يقول : خلقت عبادي أصحاء مستويين فجاءتهم الشياطين ، فاجتالتهم (2) عن دينهم ، أي عن دينهم الذي كنت علمته وقدرته وكتبت أنهم يتركونه في ذلك الوقت ، وإذا كان هذا هكذا صح أنه موافق لكل ما تقدم من الأخبار »531 - قال : « وقد اختلف العلماء في الحنيف ، فقال مجاهد : الحنيف المتبع ، وقال الحسن والسدي والضحاك : حجاج ، وقال خصيف : مخلص . قال : ومن الدليل على أن الحنيف ليس بإسلام قوله عز وجل : ولكن كان حنيفا مسلما (1) ففرق بين الحنيف والمسلم ، فإن قيل : فقد روي عن محمد بن إسحاق ، عن ثور بن زيد ، عن يحيى بن جابر ، عن عبد الرحمن بن عائذ ، عن عياض بن حمار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خلقت آدم وبنيه حنفاء مسلمين . يقال له : هذا خبر فيه نظر ، لأن شعبة وسعيدا وهشاما وهماما ومعمرا رووا هذا الخبر خلاف ما رواه محمد بن إسحاق ، مع أن محمد بن إسحاق كان يؤدي الأخبار على المعاني ، ثم لو صح خبره ولم يخالفه قتادة والحسن لكان لا يجوز ترك جملة الأخبار التي تقدمت بهذا الخبر ، ثم لو صح هذا الخبر لكان حجة لنا لأنه قال : خلقتهم مسلمين وزعم القدري أنه لم يخلقهم مسلمين ولا كافرين ، وأن هذا مستحيل ، ثم يحتمل أنه أراد بعض عبيده وبعض بني آدم لما تقدم من الآيات والأخبار التي دلت على أن الله عز وجل خلق بعضهم مؤمنين وبعضهم كافرين . قال : ونفس الخبر دال على ما قلنا ، وذلك أنه يقول : خلقتهم كلهم فاجتالتهم (2) الشياطين عن دينهم ، وإنما اجتال الشياطين بعضهم لا كلهم ، لأنه لم يجتل الأنبياء ولا يحيى بن زكريا ، ولا الأطفال ، ولا المجانين ، فلما ثبت قوله : » اجتالتهم كلهم « يريد بعضهم ثبت أن قوله : » خلقهم كلهم « يريد بعضهم . فإن قال : ففي الخبر » خلقت عبادي « واسم العباد لا يقع على بعضهم . يقال له : اسم العباد قد يقع على بعضهم قال الله عز وجل : عينا يشرب بها عباد الله (3) أراد بعض عباده ، وهم المؤمنون . قال : يا عباد لا خوف عليكم أراد بعض عباده ، وهم المؤمنون فكذلك قوله : » خلقت عبادي « أراد بعضهم لا كلهم »532 - قال الشيخ وذهب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي إلى أن قوله : « خلقت عبادي حنفاء أراد به على الميثاق (1) الأول وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى (2) »

الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت محمد بن صالح بن هانئ ، يقول : سمعت إبراهيم بن أبي طالب ، يقول : قال إسحاق بن إبراهيم ، فذكره

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

533 - أخبرنا الأستاذ أبو بكر بن فورك ، رحمه الله ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه (1) وينصرانه ويمجسانه (2) ، ألم تروا إلى البهيمة تنتج (3) البهيمة فما ترون فيها من جدعاء » رواه البخاري في الصحيح عن آدم ، عن ابن أبي ذئب __________ (1) يُهَوِّدُ غيره : يجعله يدين بدين اليهود (2) يمجس : يجعل غيره يدين بديانة المجوس الذين هم عبدة النار (3) تنتج : تلد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

534 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردي ، بمرو ، نا أبو الموجه ، نا عبد الله بن عثمان ، أنا عبد الله ، عن يونس ، عن الزهري ، قال : أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما من مولود إلا يولد على الفطرة أبواه يهودانه (1) أو ينصرانه (2) أو يمجسانه (3) ، كما تنتج (4) البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء (5) ؟ ثم يقول : اقرءوا : فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم (6) » رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن عثمان وأخرجه مسلم من حديث ابن وهب ، عن يونس بن يزيد __________ (1) يُهَوِّدُ غيره : يجعله يدين بدين اليهود (2) ينصرانه : يجعلانه على دين النصارى (3) يمجس : يجعل غيره يدين بديانة المجوس الذين هم عبدة النار (4) تنتج : تلد (5) جدعاء : مقطوعة الأذن (6) سورة : الروم آية رقم : 30

أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الدَّارَبُرْدِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

535 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، وأبو الحسن محمد بن الحسن بن داود العلوي ، أنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي ، نا محمد بن إسحاق الصغاني ، نا حاجب بن الوليد ، نا محمد بن حرب ، قال : حدثني الزبيدي ، عن الزهري ، عن سعيد هو ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، أنه كان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما من مولود إلا يولد على الفطرة وأبواه يهودانه (1) وينصرانه ويمجسانه (2) ، كما تنتج (3) البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء (4) ؟ » ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : فطرة الله (5) الآية إلى يعلمون رواه مسلم في الصحيح عن حاجب بن الوليد __________ (1) يُهَوِّدُ غيره : يجعله يدين بدين اليهود (2) يمجس : يجعل غيره يدين بديانة المجوس الذين هم عبدة النار (3) تنتج : تلد (4) جدعاء : مقطوعة الأذن (5) سورة : الروم آية رقم : 30

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ المُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ ← أبو الحسن محمد بن الحسن بن داود العلوي ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

536 - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد الفقيه ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف ، نا عبد الرزاق ، وأنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من يولد يولد على هذه الفطرة ، فأبواه يهودانه (1) وينصرانه كما ينتجون البهيمة فهل تجدون فيها من جدعاء (2) حتى تكونوا أنتم تجدعونها (3) » . قالوا : يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير ؟ قال : « الله أعلم بما كانوا عاملين » رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق ، ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق ورواه الأعرج ، عن أبي هريرة وقال : « على الفطرة » وذكر الزيادة في آخره __________ (1) يُهَوِّدُ غيره : يجعله يدين بدين اليهود (2) جدعاء : مقطوعة الأذن (3) جدع : قطع

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ،

537 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ليس من مولود يولد إلا على هذه الملة حتى يبين عنه لسانه ، فأبواه يهودانه (1) أو ينصرانه (2) أو يشركانه أو يمجسانه (3) » قال : فقالوا : يا رسول الله ، فكيف بمن كان قبل ذلك يعني مات ؟ قال : « الله أعلم بما كانوا عاملين » رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأبي كريب ، عن أبي معاوية ، وبمعناه رواه أيضا عبد الله بن نمير ، عن الأعمش __________ (1) يُهَوِّدُ غيره : يجعله يدين بدين اليهود (2) ينصرانه : يجعلانه على دين النصارى (3) يمجس : يجعل غيره يدين بديانة المجوس الذين هم عبدة النار

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

538 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : قال أبو بكر بن إسحاق الفقيه في قوله : « على هذه الملة : لفظة فيها نظر لأن أصحاب الأعمش اختلفوا فقال : شعبة وجرير ، عن الأعمش كل مولود يولد على الفطرة : وقال حفص بن غياث ، وأبو بكر بن عياش ، عن الأعمش : كل مولود يولد على الإسلام وقال وكيع وأبو معاوية ، عن الأعمش : كل مولود يولد على الملة فدل أن الأعمش كان يروي الحديث على المعنى عنده لا على اللفظ المروي »

أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

539 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن شاذان ، نا قتيبة بن سعيد ، نا عبد العزيز بن محمد ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « كل إنسان تلده أمه على الفطرة (1) ، أبواه يهودانه (2) أو ينصرانه (3) أو يمجسانه (4) ، فإن كانا مسلمين فمسلم ، كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في حضنيه إلا مريم وابنها » رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة __________ (1) الفطرة : السنة ، والخلقة الأولى ، والطبيعة السليمة لم تشب بعيب ، ودين الله : الإسلام (2) يُهَوِّدُ غيره : يجعله يدين بدين اليهود (3) ينصرانه : يجعلانه على دين النصارى (4) يمجس : يجعل غيره يدين بديانة المجوس الذين هم عبدة النار

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ