Al Qaza Wl Qadar

298 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ، أخبرنا إسماعيل بن إسحاق ، أنا محمد بن عبيد ، أنا حماد بن زيد ، عن حبيب بن الشهيد ، قال : سمعت إياس بن معاوية ، يقول : « لم أخاصم بعقلي كله من أهل الأهواء غير أصحاب القدر » قلت : أخبرني عن الظلم في كلام العرب ما هو قال : « أن يأخذ الرجل ما ليس له » قلت : فإن الله له كل شيء299 - قال الشيخ أبو بكر بن إسحاق : « الظلم عند العرب هو فعل ما ليس للفاعل فعله ، وليس من شيء فعله الله إلا وله فعله ألا ترى أنه فعل بالأطفال والمجانين والبهائم ما شاء من أنواع البلاء فقال : أغرقوا فأدخلوا نارا (1) فأغرقهم صغيرهم وكبيرهم وقال : وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم (2) وغير ذلك من الآيات الواردة في تعذيب الصغير والكبير والأطفال والمجانين بأنواع البلاء »

إِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

300 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، أنا أبو الحسن محمد بن النضر الزبيري الأصبهاني بأصبهان ولقبه حمشاذ ، أنا بكر بن بكار أبو عمرو القيسي ، أنا عزرة بن ثابت ، أنا يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الديلي ، قال : قال لي عمران بن حصين ذات يوم : أرأيت ما يعمل الناس اليوم فيه ويكدحون فيه شيء قدر عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون مما جاءهم به نبيهم واتخذت عليهم فيه الحجة ؟ قال : قلت : لا ، بل شيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق . فقال : فهل يكون ذلك ظلما ؟ قال : ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت : إنه ليس شيء إلا وهو خلق الله وملك يمينه : لا يسأل عما يفعل وهم يسألون (1) قال : سددك الله إنما أردت أن أجرب عقلك ، إن رجلا أتى من جهينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون فيما جاءهم به نبيهم واتخذت عليهم فيه الحجة ؟ قال : « لا بل شيء قد قضي عليهم ، ومضى عليهم من قدر قد سبق » قال : ففيم يعملون إذا ؟ قال : « من خلقه الله عز وجل لواحدة من المنزلتين هيأه لعملها ، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها (2) » أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عزرة كما مضى

لي عمران بن حصين ذات ← أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← یَّحْیَی بْنِ عَقِیلٍ ← عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، ← بكر بن بكار أبو عمرو القيسي ← أبو الحسن محمد بن النضر الزبيري الأصبهاني بأصبهان ولقبه حمشاذ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ

301 - حدثنا أبو عبد الله الحافظ ، إملاء قال : أنا علي بن عيسى ، أنا إبراهيم بن أبي طالب ، أنا ابن أبي عمر ، أنا سفيان ، عن حنظلة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله عز وجل : فألهمها فجورها وتقواها (1) قال : « ألزمها فجورها وتقواها » __________ (1) سورة : الشمس آية رقم : 8

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَنْظَلَةَ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

302 - وحدثنا أبو عبد الله ، أنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، أنا إبراهيم بن الحسين ، أنا آدم بن أبي إياس ، أنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : فألهمها فجورها وتقواها (1) قال : « عرفها شقاءها وسعادتها » وقد خاب من دساها (2) قال : « أغواها »

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءَ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

وأخبرنا به أبو عبد الله في تفسير مجاهد بهذا الإسناد فلم يجاوزه مجاهد وقال في قوله : فألهمها فجورها وتقواها « عرفها الشقاء والسعادة » وقال : في قوله : وقد خاب من دساها « يعني خاب من أغواه الله » واختلاف اللفظتين يدل على أنه إنما أملاه ، عن غير التفسير ، وكأنه في نسخة آدم مرفوع إلى ابن عباس

بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

304 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، أنا عثمان بن سعيد ، أنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها (1) يقول : « قد أفلح من زكى الله نفسه ، وقد خاب من دس الله نفسه ، فأضله الله »

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

305 - أخبرنا أبو القاسم الحرفي ، ببغداد ، أنا حمزة بن محمد بن العباس ، أنا محمد بن إسماعيل ، ح

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ← أَبُو الْقَاسِمِ الْحُرْفِيُّ

وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، أنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ، أنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، أن أبا الزاهرية حدثه ، عن كثير بن مرة ، عن ابن الديلمي ، أنه لقي سعد بن أبي وقاص فقال له : إني شككت في بعض أمر القدر ، فحدثني لعل الله عز وجل يجعل لي عندك فرجا قال : نعم يا بني حق لو عذب الله عز وجل أهل السماء وأهل الأرض عذبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو رحمهم كانت رحمته إياهم خيرا لهم من أعمالهم ، ولو أن لامرئ مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله عز وجل حتى ينفد ، ثم لم يؤمن بالقدر خيره وشره لم يقبل منه ، ولا عليك أن تأتي عبد الله بن مسعود . فذهب ابن الديلمي إلى عبد الله بن مسعود فقال له مثل مقالة سعد فقال ابن مسعود : ولا عليك أن تلقى أبي بن كعب فذهب ابن الديلمي إلى أبي بن كعب فقال مثل مقالته لابن مسعود فقال له أبي مثل مقالة صاحبه ، فقال أبي : ولا عليك أن تلقى زيد بن ثابت . فذهب ابن الديلمي إلى زيد بن ثابت فقال له : إني شككت في بعض أمر القدر فحدثني لعل الله عز وجل يجعل لي عندك منه فرجا ، قال زيد : نعم يا ابن أخي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الله عز وجل لو عذب أهل السماء والأرض عذبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو رحمهم كانت رحمته إياهم خير لهم من أعمالهم ، ولو أن لامرئ مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله حتى ينفد ولا يؤمن بالقدر خيره وشره دخل النار » ورواه أيضا أبو الأسود الديلي ، عن عمران بن الحصين ، ثم عن عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب من قولهم

مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

306 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان ، أنا بشر بن موسى الأسدي ، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري ، عن ابن لهيعة قال : حدثني عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب ، عن رافع بن خديج في حديث طويل فذكره ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن عامة من هلك من بني إسرائيل بالتكذيب بالقدر فقيل : يا رسول الله فما الإيمان بالقدر ؟ قال : « تؤمن بالله وحده وتؤمن بالجنة والنار وتعلم أن الله خلقهما قبل الخلق ثم خلق الخلق لهما ، فجعل من شاء منهم إلى الجنة . ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه ، وكل يعمل لما فرغ (1) منه ، صائرا إلى ما خلق له » وقد رويناه فيما مضى بطوله عن عطية بن عطية ، عن عطاء بن أبي رباح عن عمرو بن شعيب __________ (1) فرغ : انتُهِي منه ، والمراد سبق القضاء والقدر

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ، ← أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

307 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسن علي بن الفضل السامردي ، أنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد القرشي بسر من رأى ، أنا يزيد بن هارون ، أنا فضيل بن مرزوق ، أنا أبو سلمة الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله هو ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما قال عبد إذا أصابه هم وحزن اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي (1) بيدك ، ماض (2) في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت (3) به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني وذهاب همي ، إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا » قالوا : يا رسول الله ، ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات قال : « أجل ينبغي لمن سمعهن أن يعلمهن » تابعه عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن __________ (1) الناصية : مقدم الرأس ، والمراد أنه مالكه يتصرف فيه حيث شاء (2) الماضي : النافذ (3) الاستئثار : الانفراد بالشيء

عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ، ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ، ← فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أحمد بن محمد بن عبد الحميد القرشي بسر من رأى ← أبو الحسن علي بن الفضل السامردي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

308 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر القاضي قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو عتبة أحمد بن الفرج ، نا بقية ، نا أبو الحجاج ، عن سليمان أبي حمزة المصري ، عن أبي أيوب الأنصاري ، أنه قال : يا رسول الله أيقدر الله علي أمرا ثم يعذبني عليه ؟ قال : « نعم وهو غير ظالم لك يا أبا أيوب ، فلو كان لك مثل أحد ذهبا تنفقه في سبيل الله ، ولم تؤمن بالقدر خيره وشره ، لم ينفعك ذلك شيئا »

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ ← سليمان أبي حمزة المصري ← أَبُو الْحَجَّاجِ ← بَقِيَّةُ، ← أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

309 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا موسى بن الحسن بن عباد ، نا حجاج بن منهال ، نا حماد ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قال : خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فحمد الله وأثنى عليه ، فلما أتى على « من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له » ، والجاثليق بين يديه فقال بقميصه : بركست بركست فقال عمر : « ما يقول عدو الله » ؟ قالوا : لم يقل شيئا . ثم أعادها فتشهد فقال : « من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له » فقال : الجاثليق بقميصه : بركست بركست . فقال عمر : « ما يقول » ؟ قالوا : يزعم أن الله يهدي ولا يضل قال : « كذب عدو الله بل الله خلقك ، وهو أضلك ، وهو يدخلك النار إن شاء الله ، والله لولا ولث عهدك لضربت عنقك » قال وذكر الحديث ورواه سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء بمعناه وذكر في آخره عن عمر أنه قال : « إن الله خلق أهل الجنة وما هم عاملون ، فلا بد من أن يعملوه ، وخلق أهل النار وما هم عاملون ، فلا بد من أن يعملوه فقال : هؤلاء لهذه ، وهؤلاء لهذه قال : فتفرق الناس ولا يختلفون في القدر »

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، ← عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← حَمَّادٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ