Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن المأمون أنه كتب وهو بالرقة إلى إسحاق بن إبراهيم صاحب الشرطة ببغداد بحمل أحمد بن حنبل، ومحمد بن نوح إليه، بسبب المحنة، فأخرجا من بغداد على بعير متزاملين، ثم إن محمد بن نوح أدركه المرض في طريقه. (3/ 323)

المأمون أنه

* عن أبي عبد الله قال ما رأيت أحداً على حداثة سنه, وقلة علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح, وإني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير, قال لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد الله! الله الله إنك لست مثلي, أنت رجل يقتدى بك, وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك, فاتق الله, وأثبت لأمر الله, أو نحو هذا من الكلام, قال أبو عبد الله: فعجبت من تقويته لي, وموعظته إياي!! ثم قال أبو عبد الله: أنظر بما ختم له! فلم يزل ابن نوح كذلك, ومرض حتى صار إلى بعض الطريق فمات. قال أبو عبدالله: فصليت عليه ودفنته. أظنه قال بعانة. (3/ 323)

أبي عبد الله

* عن الربيع بن سليمان قال كنت عند الشافعي أنا, والمزني, وأبو يعقوب البويطي, فنظر إلينا, فقال لي: أنت تموت في الحديث, وقال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه, أوجد له, وقال للبويطي: أنت تموت في الحديث, قال الربيع: فدخلت على البويطي أيام المحنة, فرأيته مقيداً إلى أنصاف ساقيه مغلولة يده إلى عنقه. (14/ 301)

للبويطي: أنت تموت في الحديث, ← للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه, أوجد له, ← لي: أنت تموت في الحديث, ← وَالْمُزَنِيُّ، وَأَبُو يَعْقُوبَ الْبُوَيْطِيُّ، فَنَظَرَ إِلَيْنَا ← كُنْتُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

* عن الربيع بن سليمان قال رأيت البويطي على بغل في عنقه غل, وفي رجليه قيد, وبين الغل والقيد سلسلة حديد فيها طوبه وزنها أربعون رطلاً, وهو يقول: إنما خلق الله الخلق بكن, فإذا كانت كن مخلوقه, فكانت مخلوقاً, خلق مخلوقاً, فوالله لأموتن في حديدي هذا حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم, ولئن أدخلت إليه لأصدقنه - يعني الواثق. (14/ 302)

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

* عن حنبل بن إسحاق قال حضرت أبا عبد الله أحمد ويحيى بن معين عند عفان بعد ما دعاه إسحاق بن إبراهيم للمحنة, وكان أول من امتحن من الناس عفان فسأله يحيى بن معين من الغد بعد ما امتحن, وأبو عبد الله حاضر, ونحن معه فقال له يحيى: يا أبا عثمان أخبرنا بما قال لك إسحاق بن إبراهيم, وما رددت عليه؟ فقال عفان ليحيى: يا أبا زكريا لم أسود وجهك, ولا وجوه أصحابك - يعني بذلك -, إني لم أجب، فقال له: كيف كان؟ قال: دعاني إسحاق بن إبراهيم, فلما دخلت عليه قرأ علي الكتاب الذي كتب به المأمون من أرض الجزيرة من الرقة فإذا فيه امتحن عفان, وادعه إلى أن يقول القرآن كذا وكذا, فإن قال ذلك, فأقره على أمره, وإن لم يجبك إلى ما كتبت به إليك فاقطع عنه الذي يجرى عليه, وكان المأمون يجري على عفان خمسمائة درهم كل شهر. قال عفان: فلما قرأ الكتاب. قال لي إسحاق بن إبراهيم: ما تقول؟ قال عفان: فقرأت عليه) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ ([الإخلاص:2] حتى ختمتها, فقلت: مخلوق هذا! فقال لي إسحاق بن إبراهيم: يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول: إنك إن لم تجبه إلى الذي يدعوك إليه يقطع عنك ما يجرى عليك, وإن قطع عنك أمير المؤمنين قطعنا عنك نحن أيضاً, فقلت له: يقول الله تعالى:) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ([الذريات:22] قال: فسكت عني إسحاق, وانصرفت, فسر بذلك أبو عبد الله ويحيى, ومن حضر من أصحابنا. (12/ 270 - 271)

حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ

* لما دعي عفان - بن مسلم الصفار - للمحنة كنت أخذ بلجام حماره, فلما حضر عرض عليه القول, فامتنع أن يجيب فقيل له يحبس عطاؤك. قال: وكان يعطى في كل شهر ألف درهم, فقال:) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ([الذريات:22] قال: فلما رجع إلى داره عذلوه نساؤه, ومن في داره - قال: وكان في داره نحو أربعين إنساناً - قال: فدق عليه داق الباب, فدخل عليه رجل شبهته بسمان أو زيات, ومعه كيس في ألف درهم, فقال: يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين, وهذا في كل شهر. (12/ 271)

يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين, وهذا في كل شهر.

* قال حاتم الأصم خرجت في سفر, ومعي زاد, فنفد زادي في وسط البرية, فكأن قلبي في البرية والحضر واحداً. (8/ 244)

* عن عمرو بن عثمان المكي قال ثلاثة أشياء من صفات الأولياء: الرجوع إلى الله في كل شيء, والفقر إلى الله في كل شئ, والثقة بالله في كل شئ. (12/ 223)

عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْمَكِّيُّ،

* جاء رجل إلى حاتم الأصم فقال يا أبا عبد الرحمن أي شيء رأس الزهد, ووسط الزهد, وآخر الزهد؟ فقال: رأس الزهد الثقة بالله, ووسطه الصبر, وآخره الإخلاص. (8/ 245)

رَأْسُ الزُّهْدِ الثِّقَةُ بِاللَّهِ، وَوَسَطُهُ الصَّبْرُ، وآخِرُهُ الْإِخْلَاصُ. ← يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ شَيْءٍ رَأْسُ الزُّهْدِ وَوَسَطُ الزُّهْدِ وَآخِرُ الزُّهْدِ؟ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حَاتِمٍ الْأَصَمِّ

* عن ابن عمر قال العلم ثلاثة: كتاب ناطق, وسنة ماضية, ولا أدري, أو نحو هذا. (4/ 23)

العلم ثلاثة: كتاب ناطق, وسنة ماضية, ولا أدري, أو نحو هذا. ← ابْنِ عُمَرَ

* عن الحسن قال لم يبق من العيش إلا ثلاث: أخ لك تصيب من عشرته خيراً؛ فإن زغت عن الطريق قومك, وكفاف من عيش ليس لأحد عليك فيه تبعة, وصلاة في جمع تكفي سهوها, وتستوجب أجرها. (6/ 99)

الْحَسَنِ،

* عن الحسن قال يجب للعالم ثلاث خصال: تخصه بالتحية, وتعمه بالسلام مع الجماعة, ولا تقول حدثنا فلان، تقول: حدثنا أبو فلان, وإذا قرأ فملَّ لا تضجر. (7/ 413)

أبو فلان, وإذا قرأ فملَّ لا تضجر. ← فلان، تقول: ← يجب للعالم ثلاث خصال: تخصه بالتحية, وتعمه بالسلام مع الجماعة, ولا تقول ← الْحَسَنِ،