Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن جعفر الخلدي قال حججت نيفاً وعشرين حجة على قدمي ما حملت في شيء منها زاداً, ولا درهما, ولا ديناراً ([1]) , وكنت إذا نزل الناس في المنزل يكون حولي من المأكول, والمشروب ما يكفي جماعة, فلما كان يوم من الأيام لقيتني امرأة, ومعي ركوة فارغة, فقالت: هل أصب لك فيها ماء؟ قلت: افعلي, فصبت في ركوتي الماء, ومشيت فأثفلني, فصببته في أصل شجرة, ثم سرت, وكان حالي في جميع الحج ما ذكرته. (7/ 230)

جَعْفَرٌ الْخَلَدِيُّ

* كان لأبي حمزة مهر قد رباه، وكان يحب الغزو، وكان يركب المهر ويخرج عليه، وهو يرعى التوكل, فقيل له يا أبا حمزة أنت قد علمنا كيف تعمل، فالدابة إيش كنت تعمل في أمرها؟ قال: كان إذا رحل العسكر تبقى تلك الفضلات من الدواب ومن الناس، تدور فتأكل. (1/ 390، 391)

* عن أبي حمزة قال إني لأستحي من الله أن أدخل البادية, وأنا شبعان, وقد اعتقدت التوكل؛ لئلا يكون سعي على الشبع زاداً أتزوده. (1/ 391)

إني لأستحي من الله أن أدخل البادية, ← أَبِي حَمْزَةَ،

* عن أبي حمزة - محمد بن إبراهيم الصوفي - قال سافرت سفرة على التوكل، فبينما أنا أسير ذات ليلة, والنوم في عيني، إذ وقعت في بئر, فرأيتني قد حصلت فيها فلم أقدر على الخروج لبعد مرتقاها، فجلست فيها فبينما أنا جالس إذ وقف على رأسها رجلان فقال أحدهما لصاحبه: نجوز ونترك هذه في طريق السابلة والمارة؟ فقال الآخر: فما نصنع؟ قال: نطمها, قال فبدرت نفسي أن تقول: أنا فيها، فنوديت تتوكل علينا، وتشكو بلانا إلى سوانا؟ فسكت ([2]). فمضيا ثم رجعا, ومعهما شيء جعلاه على رأسها غطوها به, فقالت لى نفسى: أمنت طمها ولكن حصلت مسجونا فيها، فمكثت يومي وليلتي فلما كان الغد ناداني شيء - يهتف بي ولا أراه - تمسك بي شديداً، فمددت يدي فوقعت على شيء خشن فتمسكت به، فعلاها وطرحني، فتأملت فوق الأرض فإذا هو سبع؛ فلما رأيته لحق نفسي من ذلك ما يلحق من مثله، فهتف بي هاتف: يا أبا حمزة استنقذناك من البلاء بالبلاء، وكفيناك ما تخاف بما تخاف. (1/ 391)

أبي حمزة محمد بن إبراهيم الصوفي

* عن علي بن عبد الله الهمذاني بمكة قال حدثنا محمد بن الحسن حدثنا أبو القاسم بن مروان ببغداد قال: كان عندنا بنهاوند فتى يصحبني وكنت أنا أصحب أبا سعيد الخزاز, فكنت إذا جعت حدثت ذلك الفتى ما أسمع من أبي سعيد, فقال لي ذات يوم: إن سهل الله لك الخروج خرجت معك حتى أرى هذا الشيخ الذي تحدثني عنه, فخرجت, وخرج معي, ووصلنا إلى مكة, فقال لي: ليس نطوف حتى نلقى أبا سعيد, فقصدناه, وسلمنا عليه, فقال الشاب: مسألة, ولم يحدثني أنه يريد أن يسأل عن شيء, فقال له الشيخ: سل, فقال: ما حقيقة التوكل؟ فقال الشيخ: أن لا تأخذ الحجة من حمولاً, وكان الشاب قد أخذ حجة من حمولاً, وهو رئيس نهاوند, وما علمت به أنا, فورد على الشاب أمر عظيم وخجل فلما رأى الشيخ ما حل به عطف عليه, وقال: ارجع إلى سؤالك, ثم قال أبو سعيد: كنت أراعي شيئاً من هذا الأمر في حداثتي, فسلكت بادية الموصل, فبينا أنا سائر إذ سمعت حساً من ورائي, فحفظت قلبي عن الالتفات, فإذا الحس قد دنا مني, وإذا سبعين قد صعدا على كتفي, فلحسا خدي, فلم أنظر إليهما حيث صعدا, ولا حيث نزلا. (14/ 400)

لي ذات يوم: ← ذلك الفتى ما أسمع من أبي سعيد, ← أصحب أبا سعيد الخزاز, فكنت إذا جعت ← كان عندنا بنهاوند فتى يصحبني وكنت ← أبو القاسم بن مروان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← علي بن عبد الله الهمذاني

* عن أبي عبد الله البراني قال قال لي رجل من العباد: إنك أيها الرجل إن فوضت أمرك إليه اجتمع لك في ذلك أمران, قلت: ما هما؟ قال: قلة الاكتراث بما قد ضمن لك, وراحة البدن من مطلب ذلك, فأي حال أكبر من حال المطيع له, والمتوكل عليه؟ كفاه الله بتوكله عليه الهم, وأعقبه الراحة. (14/ 403)

أبي عبد الله البراني

* عن الجنيد بن محمد قال دققت على أبي يعقوب الزيات بابه في جماعة من أصحابنا, فقال: ما كان لكم شغل في الله يشغلكم عن المجيء إلي؟ قال الجنيد: فقلت له: إذا كان مجيئنا إليك من شغلنا به لا يقطع عنه, ففتح الباب, فسألته عن مسألة في التوكل, فأخرج درهماً كان عنده, ثم أجابني, فأعطى التوكل حقه, ثم قال: استحييت من الله أن أجيبك, وعندي شيء. (14/ 408)

المجيء إلي؟ ← ما كان لكم شغل في الله يشغلكم ← دققت على أبي يعقوب الزيات بابه في جماعة من أصحابنا, ← الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ،

* عن أبي جعفر الحداد قال مكثت بضع عشرة سنة أعتقد التوكل, وأنا أعمل في السوق آخذ كل يوم أجرتي, ولا أنتفع منها بشربة ماء, ولا بدخلة حمام, وكنت أجئ بأجرتي إلى الفقراء في الشونيزي, وأكون على حالي. (14/ 412)

مكثت بضع عشرة سنة أعتقد التوكل, ← أبي جعفر الحداد

* قيل لأبي عبد الله الجلاء هؤلاء الذي يدخلون البادية بلا زاد ولا عدة يزعمون أنهم متوكلة فيموتون, قال: هذا فعل رجال الحق, فإن ماتوا, فالدية على القاتل. (5/ 215) __________ (1) فعل الأسباب الشرعية لا ينافي التوكل على الله تعالى. (2) فعل الأسباب الشرعية لا ينافي التوكل على الله تعالى.

* عن علي بن المديني قال إن الله أعز هذا الدين برجلين ليس لهما ثالث: أبو بكر الصديق يوم الردة, وأحمد بن حنبل يوم المحنة. (4/ 418)

عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،

* قال المأمون لأبي مسهر يا أبا مسهر, والله لأحبسنك في أقصى عملي, أو تقول القرآن مخلوق, تريد تعمل للسفياني؟ فقال أبو مسهر: يا أمير المؤمنين, القرآن كلام الله غير مخلوق. (11/ 72)

أبو مسهر: يا أمير المؤمنين, القرآن كلام الله غير مخلوق.

* عن أبي بكر بن أبي شيبة قال لما أن جاءت المحنة إلى الكوفة، قال لي أحمد بن يونس: ألق أبا نعيم, فقل له, فلقيت أبا نعيم فقلت له, فقال: إنما هو ضرب الأسياط, قال ابن أبي شيبة: فقلت له: ذهب حديثنا عن هذا الشيخ, فقيل لأبي نعيم, فقال: أدركت ثلاثمائة شيخ كلهم يقولون: القرآن كلام الله ليس بمخلوق, وإنما قال هذا قوم من أهل البدع كانوا يقولون: لا بأس أن ترمى الجمار بالزجاج, ثم أخذ زره, فقطعه, ثم قال: رأسي أهون علي من زري. (12/ 349)

لَمَّا ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ